Mikä on Oidipus-kompleksi? (Freudin mukaan)

Oidipuksen kompleksi lapsen halu olla seksiä vastakkaisen sukupuolen isän kanssa (lapset, jotka ovat kiinnostuneita vanhemmille houkutellut äidit ja tytöt).

Se esiintyy psykoeksuaalisen kehityksen viiden vaiheen (3-6 vuotta) kolmanteen vaiheeseen: suun, peräaukon, fallisen, latentin ja sukupuolielinten - jossa libidinaalisen ilon lähde on eri erogeenisessä vyöhykkeessä. lapselle. 

Psykoanalyysin perustaja Sigmund Freud (1856 - 1939) teki suuren määrän panoksia syvään psykologiaan, jonka joukossa Oidipus-kompleksi erottuu tieteen ja seksuaalisuuden teorian yhtenä pilarina.

Nimi johtuu myytistä kuningas Oidipuksesta, jonka tarina on miehestä, joka ei tiedä siitä tappaa isänsä Layon ja ottaa hänen äitinsä Jocasta vaimoksi, jonka kanssa hänellä on neljä lasta. Kun hän sai selville, mitä hän oli tehnyt, hän poisti silmänsä ja karkasi itsensä Thebesista, jonka maa hän oli kuningas..

Freud alkaa pohtia Oidipus-kompleksiä, kun hän kehittää hänen ajamista, lasten seksuaaliteoriaa ja lasten seksuaalisuuden kehittymistä yleisesti..

On välttämätöntä selvittää etukäteen, että Oidipus-kompleksi on tietyin variaatioin sama poikassa ja tytössä, joten Electra-kompleksia ei ole..

Oidipus-kompleksin alkuperä

Oidipus-kompleksi on peräisin vastauksesta viettely äidin välityksellä. Nämä eivät ole tarkoituksellisesti aistillisia, mutta sellaisia ​​toimia, kuten uiminen, vauvan erogenizan puhdistus tai hyväileminen lapsen ruumiille ja mahdollistavat asemien syntymisen. Tämä viettely on luonteeltaan fálica koska lapsi saa asemansa siitin äidille.

Infudilaisen seksuaalisuuden kehittyessä Freud kehittää 4 vaihetta sen mukaan, mihin kohtaan seksuaalinen asema on tyytyväinen: Suullinen (kohde on suu), Anal (kohde on peräaukko), Phallic (kohde on peniksen sisään lapset, tytön klitoris), viivästymisaika ja lopulta sukupuolielimet (osittaisten impulssien esittäminen genitaalisuuteen ja lisääntymiseen).

Oidipus-kompleksi alkaa alkuvaiheessa, kun lapsi kehittää infantiilejä seksuaalisia teorioita, jotka ovat kaikkein tärkeimpiä tämän kompleksin kannalta. on vain yksi sukuelin, penis. Tämän teorian mukaan lapsi ajattelee, että kaikilla ihmisillä on sukuelin, penis ja että hänen äitinsä on myös.

Oidipus Complex Crossing

Lapset ja tytöt asuvat Oedipus-monimutkaisesti eri tavalla, joten yksityiskohtaisten rajanylityspaikkojen jakautuminen on eri osissa.

On syytä mainita, että Freudin osalta sekä maskuliinisuus että naisellisuus olivat riippumattomia henkilön sukupuolesta. Hänelle molemmat olivat subjektiivisia kantoja, toisin sanoen tapoja, joilla yksilöiden on koskettava toisia, ympäristöä, joka ympäröi heitä ja itseään..

Lapsessa

Kuten aiemmin mainitsimme, lapsen kehitysvaiheessa lapsi kehittää seksuaalisia teorioita, jotka ovat Oedipuksen kannalta kaikkein tärkeimpiä ajatuksia siitä, että sekä pojilla että tytöillä on penikset oman kehonsa ja viettelyjen seurauksena. äiti.

Tässä vaiheessa peniksen tila on siitin, eli symbolinen voiman ja lain kohde. Lapsi, joka puolestaan ​​on esine fallinen äidilleen hän haluaa ottaa hänet pariksi, mutta hän tapaa isänsä, jolla on jo pari.

Hänen suuri kiinnostuksensa on siinä toivossa, että hänen peniksensä ansiosta hän pääsee tulevaisuudessa käyttämään hyytymättömää kohdetta tai vastaavaa.

Lapsi vangitsee tämän, kun hän näkee, että on tyytyväinen siihen, että äiti ei etsi häntä, vaan hänen isänsä kautta. Hän haluaa olla kaiken hänelle. Lapsi astuu sitten ristiriitaan isän kanssa: hän haluaa laittaa sen syrjään, poistaa hänet rakkauskolmiosta ottamaan paikan.

Lapsen onanismi tässä jaksossa liittyy Oidipus-kompleksin fantasoituneeseen tyytyväisyyteen.

Lapsi on useaan otteeseen uhattu, että "hänen peniksensä putoaa" tai "he leikkaavat hänet" leikkimään hänen sukuelimiinsä. Äiti on yleensä äidin antama viittaus isään, joka olisi agentti castrating.

Tämä uhka on erilainen merkitys, kun tarkastellaan naisten sukuelimiä. Kun havaitaan, että tytöllä ei ole penis, uhka tulee real lapsen osalta hän todella uskoo, että hän voi menettää peniksensä käyttäytymisensä ja hänen äitinsä suhteen tekemiensä väitteiden vuoksi.

Tämä uhka herättää häntä ja kehittää sitä Kastroinnin ahdistus joka vie hänet kastraatiokompleksiin. Ainoa tapa, jolla lapsi voi ratkaista tämän monimutkaisen, on luopua äitinsä ottamisesta pariksi ja eroon itseään fantasia ainoana seksuaalisen tyytyväisyyden muotona.

Pyydetty tyydytys ei puolestaan ​​ole enää sama kuin aikaisemmin; Tämä pettymys johtaa myös sepultamiento Oidipuksen monimutkainen.

Kompleksi ei ole ratkaistu (ja sitä ei koskaan ratkaista), mutta se on haudattu tajuttomaan. Tämän seurauksena lapsi kohtaa tietämättään naisen ja peniksen menetetty, passiivinen ja maskuliininen mahdollisuus menettää penis, aktiivinen.

Toinen seuraus, joka ei ole yhtä tärkeää, on se, että lapsi lakkaa teeskentelemästä päästä eroon isästä toivottaa ole hänen kaltaisensa on tunnistaa isänsä kanssa, jotta hän voisi saada äitinsä fantasiaan. Tätä kutsutaan arpiksi Oidipus-kompleksista, jossa äiti on ensimmäinen viettelijä.

Toinen osa heidän seksuaalisuuttaan on sublimated muissa toiminnoissa; lapsi siirtyy latenssivaiheeseen ja on omistautunut tutkimaan ja oppimaan ympäristöä, jossa hän asuu.

Tyttö

Oidipus-kompleksi on epäsymmetrinen pojan ja tytön välillä, koska samat vaiheet tapahtuvat eri järjestyksessä.

Tyttö, fallin aikana, vie klitorinsa falliksi ja tyydyttäväksi. Tajuttomassa hän pitää teoriaa, että sekä miehillä että naisilla on penis. Mukana on myös hänen äitinsä.

Äiti vie ensimmäisen viettelijän aseman, kuten miehen kanssa tapahtuu. Äiti, miehittämällä aktiivisen ja maskuliinisen paikan tyttärensä viettämisen lisäksi, uskoo, että hänellä on penis, josta tyttö fantasoi, että tulevaisuudessa hänellä on myös sellainen, joka antaa hänelle mahdollisuuden päästä hyökkäävään esineeseen.

Kun hän ymmärtää, ettei hänen äitinsä ole penis ja hän ei myöskään kasvaa, tyttö sattuu vihaamaan häntä. Äiti tulee esineeksi synkkä pitämällä hänet vastuussa peniksen puutteesta, jota hän ei voi antaa anteeksi.

Toisin sanoen, hän syyttää äitinsä omasta kastraatiosta, koska hän löysi itsensä (äiti) kastratuksi. Tyttö oli äiti fálica sillä hän, tytär, miehitti fallin paikan tuntematta sitä.

Kehitä peniksen kateus, se on heidän tapa elää Castration Complexia ja että se säilyy tajuttomina.

Freud kehittää kolmea mahdollista lähtöä naiselle Castration-kompleksissa:

1. Seksuaalinen esto - Se johtaa neuroosin kehittymiseen. Nainen repressoi seksuaalisuuttaan uskoen, että hänellä ei ole peniksen vuoksi mahdollista nauttia siitä.

2. Merkin muutos - Nainen kehittyy a maskuliinisuuskompleksi. Hän käyttäytyy ikään kuin hänellä olisi penis, kun hän rinnastui siihen. Maskuliinista tulee osa hänen luonnettaan. Se ei ole sairaus.

3. naisellisuus normaali - Nainen on määritelty phallicly (eli puuttuva). Sitä kutsutaan myös falliseksi uloskäynniksi naiselliseen. Se on Oedipus-kompleksin sisäänkäynti.

Tyttö luulee nyt, että on jotain enemmän kuin äiti ja rekisteröi oman kastraationsa. Siksi troca (se muuttaa toista asiaa) sen erogeeniseen vyöhykkeeseen ja rakkauden kohteeseen; erogeeninen alue lakkaa olemasta klitoris ja siitä tulee emätin, kun taas kohde lakkaa olemasta hänen äitinsä (joka on nyt vihattu) ja hänestä tulee hänen isänsä.

Tyttö olettaa, että naisellinen on fallin puuttuminen ja että halu on naisellinen, koska haluat jotain, jota sinulla ei ole. Phallus edustaa kohteen puuttumista.

Tyttö päätyy lopulta Oidipus-kompleksiin ja toivoo, että hänen isänsä antaisi hänelle pojan, joka korvaa kadonneen pallon. Hän jättää tämän monimutkaisen, kun hän hyväksyy, ettei hän saa poikaa isältä ja etsii häntä muissa miehissä. Sijaintisi pysyy maskuliinisena, koska se on aktiivinen haussa.

Kukaan kastraatiokompleksin kolmesta resoluutiosta ei ole annettu yksinään. Pikemminkin sekoitus kaikki tapahtuu, joista toinen on selvempi kuin muut.

On mielenkiintoista huomata, että tytön tapauksessa ei ole koskaan Oedipus-kompleksin hautaamista..

Mitä seuraavaksi tapahtuu?

Freud vahvistaa, että tämän monimutkaisen rajan ylittäminen jättää pysyviä arvet lapsen psyykeen. Sen liikeradan erityisyys ja sen myöhempi hautaaminen (tai ei) edellyttävät hyvin suuressa määrin suhdetta, joka yksilöllä on hänen rakkauden kohteisiinsa sekä valinnassaan että tavassaan yhdistää ja olla vuorovaikutuksessa keskenään.

Lapsi, jonka isä oli tänä aikana erittäin vakava ja joka kärsi kastraatiohäiriöstä, pystyy kehittämään fobiaa (kuten kuuluisa pikku Hans ja hänen hevosfobiansa), tai myöhemmin on vaikeuksia liittyä siihen muiden miesten kanssa, kun hän on aikuinen.

Tyttö, jolla on vaikeuksia jättää Oidipus-monimutkainen, voi tuntea jatkuvasti tyytymätön kumppaneisiinsa, koska he eivät ole isänsä "korkeudella".

Oidipuksen monimutkaisia ​​seurauksia on kaksi: muodostuminen yliminä ja fantasia.

Superego on isäntäperheen perillinen. Se on olemassa kompleksin aikana tapahtuneiden olennaisten tunnisteiden ansiosta, kun "I" oli heikko. Myös tämä riippuu myös hänen vakavuudestaan, hän on lakien ja moraalin perintö, nykyaikainen ja kompleksin jälkeen.

Tämä superego on introjected aihe, eli se tulee tajuttomaksi ja tulee osaksi merkkiä. Fantasiaa vastaan ​​esiintyy verisuonien toiveita ja se on ainoa paikka, jossa lapsi voi vielä saada tyydytystä.

Kun risteys on suoritettu, lapsi saapuu latenssivaihe, ominaista muistamattomuus ja sukupuolitutkimusten ja lapsen oman kehon äkillinen lopettaminen.

Itseen eettiset ja esteettiset esteet, he alkavat tutkia raja lapsen ympäristöä. Se on vähän tiedemies, jossa lapsi jatkuvasti kokeilee ympäristöä, keinona tietää, mitä hän voi tai ei voi tehdä, mitä hän haluaa ja miten hankkia se jne..

Yhteenvetona voidaan todeta, että vaikka Oidipus-kompleksi on monin tavoin samanlainen sekä poika että tyttö, niiden erot ovat erittäin tärkeitä pojan ja tytön määrittelemiseksi sellaisenaan..

Tämä johtuu siitä, että ennen kuin pääset monimutkaiseen, sekä poika että tyttö ovat luonteeltaan biseksuaaleja ja heillä ei ole tietoa heidän sukupuolestaan, jopa tunnistaen toisensa jälkeen.

Tässä artikkelissa voit tietää Freudin tunnetuimmat teoriat.

viittaukset

1. Freud, S. Lapsen seksuaalinen valaistuminen, Amorrortu Editores (A.E.), volyymi IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S. Viisivuotiaan lapsen fobian analyysi, X, idem.
3. Freud, S. 23. konferenssi: oireiden muodostumisen polut, XVI, idem.
4. Freud, S. He iski lapsen, XVII, idem.
5. Freud, S. Massien psykologia ja itsensä analyysi, XVIII, idem.
6. Freud, S. Jotkut sukupuolten välisen anatomisen eron psyykkiset seuraukset, XIX, idem.
7. Freud, S. Oedipuksen monimutkainen hautaus, XIX, idem.
8. Freud, S. Lapsen sukuelinten järjestö, sama.
9. Freud, S.: Iesto, oire ja ahdistus, XX, idem.
10. Freud, S.: 33. konferenssi. Naisuus, XXII, idem.
11. Freud, S. Kaavio psykoanalyysistä, XXIII, idem.
12. Sofokles: Oidipus Rex, Tragediat, toimituksellinen edaf, Madrid, 1985.