Mikä on todellisen ja ihanteellisen käyttäytyminen? Tärkeimmät asennot

Filosofisessa antropologiassa todellisen ja ihanteellisen käyttäytymisen välillä se viittaa ihmisen käyttäytymiseen, joka on seurausta suhteesta ympäristöön. Ihanteellinen käyttäytyminen tarkoittaa utopistisia normeja tai yhteiskunnan odotettavissa olevia komponentteja, ja todellinen käyttäytyminen perustuu yksilöiden konkreettisiin toimiin.

Molempien käyttäytymismuotojen yhdistelmä luo yleensä yksilön ja kulttuurin välisen peruslinjan, jota kutsutaan normiksi, jossa on ennalta määritettyjä malleja, kuten perinteitä, arvoja ja periaatteita. Nämä utopistiset normit ovat innoittamana todellisista komponenteista ja rajattu tietyn yhteiskunnan kriteerien mukaan.

indeksi

• 1 Ihmisen käyttäytyminen ja sen normit
• 2 Käyttäytymisasennot todellisen ja ihanteellisen välillä
  • 2.1 Marvin Harrisin kulttuuriantropologinen asento
  • 2.2 Foucaultin antropologinen asento
  • 2.3 Kantian filosofinen asento
• 3 Viitteet

Ihmisen käyttäytyminen ja sen normit

Ajan myötä ihmisen käyttäytymistä on tutkittu tietyn kulttuurin antropologisten parametrien perusteella. Tämän seurauksena on todettu, että käyttäytymisen kehittyminen voi kestää yhdessä kulttuurin kanssa ja voi itse kehittyä.

Joissakin tapauksissa näiden määräysten kehittyminen voi muuttua kulttuurikäyttäytymisen vuoksi, jossa todelliset käyttäytymiset voivat määrittää ihanteelliset normit.

Kuitenkin niin, että kulttuurin käyttäytyminen voi kehittyä kohti ihanteellista tilaa, tarvitaan joukko eettisiä ja sosiaalisia normeja, jotka säätelevät ihmisten toimintaa.

Norjan käsite ymmärretään peruskäyttäytymismuotona, joka on osa yhteiskuntaa, jota jäsenten käyttäytyminen yleistää ja joka siirretään sukupolvelta toiselle.

Käyttäytymisasennot todellisen ja ihanteellisen välillä

Marvin Harrisin kulttuurinen antropologinen asento

Kulttuurisen antropologisen virran mukaan Marvin Harris ehdottaa, että saman kulttuurin sisällä voi olla ristiriitaisia ​​asenteita ja arvoja.

Toisin sanoen on olemassa normeja, jotka voivat esiintyä samassa yhteiskunnallisessa ryhmässä, vaikka ne ovat täysin päinvastaisia. Niitä ei kuitenkaan voida soveltaa samoissa olosuhteissa tai samaan aikaan.

Normit ovat osa joukkoa elementtejä, jotka välitetään yhteiskunnan, perheen, oppilaitosten ja jopa kirkon kautta.

Sen tavoitteena on asettaa tai ohjata käyttäytymistä toiminnan oikeaan suoritukseen tai siihen, mitä odotetaan, kuten ihanteellinen käyttäytyminen.

Foucaultin antropologinen asema

Foucaultin mukaan säännöt ja arvot on määritelty käsitteiksi käyttäytymisestä. Siksi yksilöiden todellinen käyttäytyminen voidaan nimetä myös käyttäytymismoraaliksi.

Foucault esittää myös kannan, jonka yksilö muodostaa itsensä erilaisilla ominaisuuksilla, jotka viittaavat ihanteelliseen käyttäytymiseen, joka perustuu hänen todelliseen ympäristöönsä. Siksi ihanteellinen käyttäytyminen painostaa käyttäytymistä.

Kantian filosofinen asento

Filosofi Immanuel Kant esittelee tahdon käsitteen vapaana ja välttämättömänä kokonaisuutena, joka ei perustu mihinkään konkreettiseen käyttäytymissääntöön vaan omaan itsenäisyyteen.

Hän sanoo myös, että syy määrää hyvän käsityksen moraalin kohteena tai mitä pitäisi olla.

Työssään Kriittinen puhdas syy (1781) jakaa todellisen ja ihanteellisen käyttäytymisen väliset suhteet kahteen eri näkökohtaan.

Hänen asemansa mukaan todellinen käyttäytyminen vastaa fysiologista tutkimusta ja ihanteellista käyttäytymistä filosofiseen tutkimukseen.

viittaukset

1. Calderón, César. (2004). Käyttäytymisen analyysi. Santiago, Chile.
2. Horney, (1955). Sisäiset konfliktimme. Buenos Aires: Psyke.
3. Ortega, Claudio. (2002). Olemassa oleva psykoanalyysi. Amerikan yliopisto.
4. Quijada, Yanet ja Inostroza, Carolina. (1998). Ihanteellinen itsensä ja todellinen itse, mukaan Karen Horney.
5. San Martín, Javier. (2013). Filosofinen antropologia I. Tieteellisestä filosofiseen antropologiaan. Etäopetuksen kansallinen yliopisto. Madrid.