Sor Juana Inés de la Cruz Elämäkerta ja teokset



Sor Juana Ines de la Cruz oli itseopettanut tutkija, filosofi, opiskelija barokkikoulun ajattelukoulusta, säveltäjästä ja runoilijasta. Lisäksi hän oli uuden Espanjan Pyhän Jeromin, joka oli yleisesti tunnettu nimellä "Fénix de América" ​​tai yksinkertaisesti "Fénix Mexicana", nimimerkki..

Hän oli yksi Amerikan siirtomaajan merkittävimmistä kirjailijoista ja runoilijoista. Se toimi sujuvasti latinalaisilla ja nahuatlilaisilla kielillä. Aikaisesta iästä lähtien hänet tunnustettiin suureksi filosofiksi ja sitä pidetään yhtenä Meksikon yhteiskunnan vaikutusvaltaisimmista ihmisistä hänen elämänsä aikana.

Lisäksi Sor Juana on yksi ensimmäisistä ihmisistä, jotka tukivat naisten oikeuksia paitsi Amerikassa, myös maailman yhteiskunnassa. Hänet pidetään ensimmäisenä feministisenä kirjailijana, jonka tekstit julkaistiin New Worldissä.

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Ensimmäiset vuodet
    • 1.2 Uskonnollinen elämä
    • 1.3 Runous
    • 1.4 Pueblan piispan kriitikot
    • 1.5 Kirjoituksesta luopuminen
    • 1.6 Viime vuosina
    • 1.7 Perintö
  • 2 Toimii
    • 2.1 Vaikutus
    • 2.2 Hänen teoksensa ominaisuudet
    • 2.3 dramaattinen
    • 2.4 Sacramental Autos
    • 2.5 Lyric
    • 2.6 Muu
  • 3 Viitteet

elämäkerta

Ensimmäiset vuodet

Juana Inés de Asbaje ja Ramírez de Santillana syntyivät 12. marraskuuta 1651 Meksikossa San Miguel Nepantlassa (Colonia de Nueva España). Hänen vanhempansa, espanjalainen kapteeni Pedro Manuel de Asbaje ja kreoli-nainen Isabel Ramírez, eivät olleet naimisissa. Hänen isänsä ei osallistunut hänen elämäänsä eikä kasvatukseensa.

Hänet kasvatettiin äitinsä isoisänsä tilalla ja hänet kastettiin kirkon tyttäreksi. Hän halusi hiipiä pois hacienda-kappeliin, jossa hän asui lukemaan eri kirjoja, joita isoisä oli siellä..

Lukeminen oli aikoinaan kielletty nainen naisille, joten hänellä oli käytännössä koulutusta. Kolmen vuoden iässä hän jo tiesi puhua ja kirjoittaa latinaksi. Kahdeksan-vuotiaana minulla oli jo kyky säveltää runoja.

Kolmetoista vuoden ikäisenä hän opetti latinaa muille lapsille ja oli jo oppinut Nahuatlin Aztecin kielen; Kielen avulla hän pystyi myös laatimaan useita lyhyitä runoja.

Viceroy Antonio Sebastián de Toledo tajusi tytön älykkyyden. Hän kutsui hänet osaksi hänen oikeustaan ​​morsiamena.

Uskonnollinen elämä

Juana Inés osoitti aina suurta kiinnostusta avioliittoon. Hän pelkäsi, että tämä rajoittaisi hänen opintojaan, joten hän päätti tulla nunnaksi vuonna 1667. Vaikka hän vietti kaksi vuotta erottamattomien karmeliläisten järjestyksen kanssa, hän muutti Santa Paulan luostariin San Jerónimon järjestyksessä Meksikossa.

Santa Paulan luostarissa hän lausui uskonnollisia lupauksiaan ja pysyi ristiriitaisena tässä luostarissa koko loppuelämänsä ajan.

Elämä luostarissa oli tarkoitettu Sor Juanalle vakaana kotona, jossa kiinteä asunto asui. Lisäksi se antoi hänelle paljon enemmän aikaa opiskella ja kirjoittaa. Hän opetti monta luostarin musiikkia ja tragediaa.

Uskonnollisessa eristyksissään Sor Juana onnistui saamaan yhden suurimmista kokoelmista koko Amerikassa. Hänellä oli myös hallussaan useita musiikillisia ja tieteellisiä instrumentteja.

Sen lisäksi, että hän oli vankilassa luostarissa, hän ei menettänyt yhteyttä New Spainin korkeisiin virkamiehiin, jotka hän tapasi hänen aikanaan apulaisen kanssa. Itse asiassa hänen suhteet espanjalaisiin hallitsijoihin antoivat Sor Juanalle mahdollisuuden ylläpitää vapauden tilaa, joka oli hyvin auki tähän aikaan.

runous

Uuden Espanjan apostolit vierailivat hänen luona usein luostarissa. Itse asiassa he olivat vastuussa teostensa julkaisemisesta Euroopassa. 1680-luvun alussa hänestä tuli Espanjan tuomioistuimen virallinen runoilija.

Hänen vaikutusvalta ulkomaailmassa oli hyvin laaja, vaikka hän oli vain luostarin sisällä. Hän kirjoitti pyynnöstä ja festivaaleille, jotka vaikuttivat suuresti New Spainin kulttuuriin tuolloin.

Sor Juanan menestys hänen hallussaan johtui siitä, että Espanjan kulta-aikana kehittyneet erilaiset teemat ja lyyriset tyylit hallitsivat suuresti. Tämä mestaruus johtuu hänen kyvystään opettaa itsenäisesti, että hän osoitti sitä hyvin nuorena.

Hän käytti kevyesti lähes kaikkia tuolloin saatavilla olevia runollisia malleja, kuten sononeja ja balladiromaneja, jotka olivat niin suosittuja siirtomaa-aikoina.

Toinen tärkeä osa Sor Juanan runoutta oli aiheita, joita se käsitteli. Hänen runonsa sanoituksilla oli uskonnollisia, moraalisia ja jopa satiirisia periaatteita. Tämä oli hyvin epätavallista aikakaudella; Hän ei koskaan rajoittanut romanttisten kirjeiden kirjoittamista, vaikka hän oli omistettu uskonnolliselle elämälleen luostarissaan.

Pueblan piispan kriitikot

Pueblan piispa Manuel Fernández de Santa Cruz kritisoi hänen runollisia ja kirjallisia teoksiaan ankarasti. Piispa kirjoitti tekstin, joka kritisoi maallisia aktiviteettiaan ja pyysi nunnaa keskittymään sen sijaan uskonnollisen työnsä kehittämiseen.

Kummallista, että piispa ei kritisoinut teoksensa sisältöä. Teksti julkaistiin vuonna 1890, jotta se kritisoi Sor Juanan tekemän kirkollisen toiminnan puutetta, mutta sama piispa myönsi, että naisten teokset olivat päteviä ja tarkkoja.

Puolustajalle Sor Juanan kirjoittama puolustus oli yksi merkittävimmistä mielenosoituksista naisten oikeuksien puolustamisesta siirtomaa-Amerikassa.

Sor Juana kertoi piispalle kirjeen välityksellä, että naisilla olisi oltava mahdollisuus opettaa muita naisia ​​täysin vapaana. Tällä tavoin eliminoidaan riski, että ikääntynyt mies avautuu samassa ympäristössä kuin nuoret tytöt. Tämä suojaa tyttöjä ja noudattaa Pyhän Pietarin kirjoituksia.

Kirjoituksen hylkääminen

Piispan kritiikkiä seurasivat muut espanjalaisten virkamiesten rukoukset. Hänen modernistinen näkemyksensä ei ollut mukautettu aikoihin, ja monet hänen ympärillään olevista ihmisistä eivät suostuneet hänen ajatuksiinsa: erityisesti miesten korkeat kannat New Spainissa ja siirtomaa-Meksikossa.

Vuonna 1963 hän lakkasi kirjoittamasta julkisesti välttääkseen minkäänlaista rangaistusta, joka voisi pudota nuntiin. Sor Juana toivoi, että hallitus asettaa jonkinlaisen sensuurin, joten hän päätti jättää kirjallisuuden syrjään.

Kuitenkaan ei ollut mitään todisteita siitä, että nunna lopetti kirjoittamisen lopullisesti. Uskotaan, että hän suostui täyttämään hänelle määrätyn rangaistuksen, mutta tämä teoriaa vahvistava kirje ei näytä olevan hänen kirjoittamansa.

Muutama vuosi ennen hänen kuolemaansa hän myi kaikki kirjat ja tieteelliset omaisuutensa. Jotkut historioitsijat uskovat kuitenkin, että Meksikon arkkipiispa on saattanut ne takavarikoida.

Osa hänen teoksistaan ​​säilyi ajan mittaan Uuden Espanjan apulaisen avustajan ansiosta, joka säilytti heidät jopa hänen kuolemansa jälkeen.

Viime vuosina

Kun hän oli luopunut teosta ja myynyt kaikki omaisuutensa, hän palasi vanhaan tunnustukseensa ja uudisti uskonnolliset lupaukset, kuten katolisen kirkon normaali. Siellä hän allekirjoitti useita vankeusrangaistusasiakirjoja; oli omistettu aikakauden normaalille elämälle.

Vuonna 1695 rutto hyökkäsi Meksikon alueelle. Monet nunnista sairastuivat, joten Sor Juana oli omistautunut auttamaan heitä toipumassa.

Silloin kun hän tarjosi apua luostarin muille sisarille, hän solmi sairauden. Sor Juana kuoli 17. huhtikuuta 1695 tämän taudin vuoksi.

perintö

Monet hänen ideoistaan ​​joutuivat siirtomaa-sensuuriin; Sor Juanan todellinen tunnustus tuli monta vuotta myöhemmin. Itse asiassa vasta naisten oikeuksia suosivien kampanjoiden maailmanlaajuisen syntymisen myötä niiden kirjoitukset ja ihanteet nousivat esiin 20. vuosisadalla.

Hänet tunnustetaan Amerikan siirtomaa-aikakauden kirkkaimmaksi kirjailijaksi ja hänen kirjoittajansa, jotka jäävät tänne, luetaan edelleen tänään.

Luostari, jossa hän asui, tuli koulutuskeskukseksi. Sor Juanaa pidetään nykyään Meksikon yhdysvaltojen kansallisena kuvakkeena. Sen kuvaa käytetään Meksikon 200 peso-laskussa.

teokset

vaikutusvalta

Sor Juanan runollista kirjailijaa vaikuttivat useat tunnetun ajan tekijät. Hän yhdisti tärkeimmät tekijät jokaisen kirjoittajan runollisen tyylin luomiseksi oman runoutensa luomiseksi.

Esimerkiksi sanotaan, että hänen runoissaan käytetyt sanapelit innoittivat Francisco de Quevedon kirjallista kapasiteettia. Hänen kekseliäs kapasiteetti johtuu suurelta osin Lope de Vegan vaikutuksista.

Espanjan barokin ajan tyyli näkyy kaikissa hänen teoksissaan. Kuitenkin hänen runonsa barokin luonteen lisäksi mikään Sor Juanan teoksista ei ole niille ominainen logiikka.

Hänen teoksensa ominaisuudet

Sor Juana käytti runoja kirjallisena välineenä naisten oikeuksien puolustamiseksi koko elämänsä ajan. Tätä korostetaan monissa hänen teoksissaan, kuten "Men Fools", jossa hän syyttää miehiä irrationaalisen käyttäytymisen ajankohdasta naisten kohtelun suhteen..

Monet hänen runoistaan ​​myös ilmaisivat tunteita, joita nunni tunsi henkilökohtaisesti. Tämä johti siihen, että monet hänen teoksistaan ​​(mukaan lukien joitakin tärkeimmistä, kuten "Unelma") kirjoitettiin ensimmäiseen henkilöön.

Kaikki eivät kuitenkaan olleet biografisia. Joitakin runoja, jotka hän kirjoitti ensimmäisessä henkilössä kuudennentoista vuosisadan toisella puoliskolla, palveli keinona ilmaista pettymyksensä siitä, että rakkaus luo muiden toissijaisten tunteiden seurauksena..

dramaattinen

Rakkaus on enemmän labyrinttiä

Tämä teos on todella runo, joka muuttui peliksi, joka julkaistiin vuonna 1689. Hän kirjoitti sen Juan de Guevaran kanssa. Se on kreikkalaiseen mytologiaan perustuva komedia; erityisesti sankarin Theseuksen tarinassa.

Theseus oli soturi, joka kohtasi labyrintin minotauruksen Kreikan historian mukaan. Syy siihen, miksi Sor Juana päätti kertoa teoksesta Theseukseen perustuva runollinen tarina, on se, että hän näki kreikkalaisen sankarin parhaana barokin sankarin esityksenä.

Tässä tarinassa, joka käsiteltiin komediaa, Theseus ei ole ylpeä siitä, että hän on tappanut Minotauruksen, vaan käyttää kokemusta opetuksena nöyrempään.

Sotilaat talosta

Tätä komediaa pidetään yhtenä tärkeimmistä töistä, jotka on kirjoitettu espanjalaisen barokin aikana. Kerro tarinasta kahdesta pariskunnasta, jotka eivät pysty täyttämään, vaikka olisivat rakastuneet.

Lisäksi se on yksi teoksista, jotka parhaiten ilmaisevat naisten oikeuksien luonteen. Tarinan päähenkilö on määrätietoinen nainen, jonka ympärillä kaikki narratiivissa esiintyvät tapahtumat kääntyvät.

Uskotaan, että tarinan päähenkilö on todella Sor Juana. Toisin sanoen nunni käytti tätä kirjallista teosta keinona ilmaista pettymyksensä komediaa käyttäen.

Tarina on niin hyvin kerrottu ja käyttää kirjallisia elementtejä niin tehokkaasti, että sitä pidetään yhtenä kolonialistisen ajan parhaista teoksista. Talon sotilaat ovat Sor Juana Inés de la Cruzin merkittävin työ.

Toinen Celestina

Sakramenttiset autot

Jumalallinen narsissi

Joosefin valtakunta

Sakramentin marttyyri

lyyrinen

Unelma

Unelma on laajin Sor Juanan kirjoittama runo: se saavuttaa lähes 1000 jaetta. Kyse on ajatuksesta, että sielu poistuu elimistöstä nukkuessaan. Sille on ominaista se, että esitellään kevyt ja yksinkertainen teema äärimmäisen monimutkaisella tavalla, filosofoimalla vuorostaan ​​ihmisen älyä.

Sitä pidetään yhtenä hänen teoksistaan, jotka liittyvät eniten filosofiaan. Hän lasketaan, kuten monet hänen teoksistaan, omasta näkökulmastaan ​​(ensimmäinen henkilö).

Sielun eeppinen matka unien maailmassa huipentuu päivän ja yön armeijoiden väliseen taisteluun, ennen kuin sielu palaa kehoon ja nainen herää.

toiset

Allegorinen Neptune

Athenaeous kirje

Vastaus Sr Filotea de la Cruziin

Uskon usko

LOAS

joululauluja

Biografiset asiakirjat

viittaukset

  1. Sor Juana Ines de la Cruz - Meksikon runoilija ja tutkija, Encyclopaedia Britannica, 1998. Otettu britannica.comista
  2. Sor Juana Ines de la Cruz, runoilijoiden verkkosivusto (n.d.). Poets.org: sta
  3. El Sueño, Miguel de Cervantesin virtuaalikirjasto (n.d.). Otettu osoitteesta cervantesvirtual.com
  4. Sor Juana Ines de la Cruz Elämäkerta, elämäkerta Verkkosivusto, 2016. Otettu biography.comista
  5. Sor Juana Ines de la Cruz, Wikipedia englanniksi, 2018. Otettu Wikipedia.orgista