San Juan de la Cruzin elämäkerta ja teokset

San Juan de la Cruz (1542-1591) oli espanjalainen runoilija ja uskonnollinen, jota pidettiin niin sanotun mystisen runouden ja eräänä tärkeimpänä runouden edustajana Kastilian kielellä. Hänellä oli epävarmoja ja täynnä tarpeita, jotka merkitsivät häntä tyylinsä ja runollisen teemansa puitteissa.

Hän opiskeli perustutkimuksia, joiden avulla hän pystyi oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan ja kehittämään siten humanistisia opintoja. Periaatteessa hänet hyväksyttiin opiskelijaksi köyhyyden olosuhteissa. San Juanin lapsuudessa oli lähes äärimmäinen tarve.

Hänet kanonisoitiin ja on tällä hetkellä runoilijoiden, mietiskelijöiden ja mystikoiden suojeluspyhimys. Hänen työnsä on lyhyt, mutta syvästi uskonnollinen ja mietiskelevä.

indeksi

• 1 Elämäkerta
  • 1.1 Vaikea lapsuus
  • 1.2 Onneksi ja "juhlallisuuden köyhyydestä" aiheutuvat muutokset
  • 1.3 Tutkimukset
  • 1.4 Pyhän Johanneksen elämässä oleva Jeesuksen Teresa
  • 1.5 San Juan de la Cruz, uusi toiminta
  • 1.6 Vankeus ja luominen
  • 1.7 Paeta ja paeta
  • 1.8 Terveys ja uudet tapaamiset 
  • 1.9 Muut matkat
  • 1.10 Viime vuosina
• 2 Työskentele
  • 2.1 Suurempi runous
  • 2.2 Vähäistä runoutta
  • 2.3 Proosa
• 3 Viitteet

elämäkerta

San Juan de la Cruz, syntyi maallisella nimellä Juan de Yépez Álvarez, vuonna 1542, Fontiveros, Ávila, Espanja. Hänen vanhempansa, Gonzalo de Yépez ja Catalina Álvarez, juutalaiset kääntyivät kristinuskoon, olivat nöyriä kutoja. Juan oli viimeinen kolmesta veljestä: Francisco ja Luis.

Vaikea lapsuus

40-luvulla Castilla tuhosi maatalouden kriisi ja erittäin vahva nälänhätä. Vain neljä vuotta, Juan oli orpoja isänä ja kuoli myös toisen veljensä Luisin. Uskottiin, että heikko ruokavalio oli molempien kuolemien syy. Äiti sitten haki apua Toledon sukulaisilta.

Huono ruokavalio ja todellisen kurjuuden olosuhteet, joissa perheenjäsenet elivät, vaikuttivat merkittävästi lapsen fyysiseen kehitykseen (sanotaan, että hän oli hyvin ohut ja lyhyt). Hänet vaikutti niin paljon ruokavalio, jonka Santa Teresa de Jesús, jota hän tapasi paljon myöhemmin, kutsui hänelle "puoliksi veljelleni".

Catalina Álvarezin sukulaiset kieltäytyivät tarjoamasta apua, tämä ja kasvava köyhyys motivoivat naista siirtymään Oviedoon vuonna 1457 ja myöhemmin Medina del Campoon, vuonna 1551. Juanilla oli siihen aikaan vain 9 vuotta.

Onneksi ja "juhlallisuuden köyhyydestä" aiheutuvat muutokset

Saavuttuaan Medina del Campoon, Francisco, Juanin vanhempi veli, meni naimisiin Ana Izquierdoon. Tämä liitto mahdollisti perheen asettua siellä lopulta.

Juan de Yépez nousi oppilaan lapsikoulussa juhlallisuudeksi. San Juan oli "maksuna" tämän muodostumisen yhteydessä, ja sen oli tarjottava palveluja apulaisena luostarissa, massassa ja toimistoissa sekä hautajaisissa kerjäämisen lisäksi..

Juan Yépezin saama oppi lastenkoulussa, vaikkakin niukasti, riitti rohkaisemaan häntä jatkamaan opintojaan 17 vuotta äskettäin perustetussa jesuiittokoulussa.. 

opinnot

Tässä uudessa koulussa hän sai perustavanlaatuisen humanistisen koulutuksen myöhemmästä työstään. Hän opiskeli latinaa kirjoitettuina proosassa ja jakeessa, muinaisten muuntamisen lisäksi, kuten Virgil, Cicero, Julius Caesar, Marcial ja Ovid. Kaikki tämä yhdessä Espanjassa toteutettujen pedagogiikan innovaatioiden kanssa säilytti hänet kristilliseen humanismiin neljän vuoden ajan.

Opintojensa lisäksi hän tarjosi myös avustajia Medina del Campon käsityöläisen sairaalan sairaalassa, joka tunnetaan yleisesti sairaalan de la Bubasina ja joka on erikoistunut sukupuolitautien hoitoon..

Vuonna 1563, 21-vuotiaana, hän astui Medinan karmeliittien luostariin nimellä Fray Juan de San Matías. Nuorten Fray Juanin kutsumus oli täysin omistettu mietiskelylle ja erakunnan elämälle. Samana vuonna ja seuraavana vuonna Fray Juan valmistui Santa Anan luostarissa.

Kun hänestä tuli friar, Juan päätti mennä Salamancan San Andrés de los Cármenesin kollegioon opiskelemaan taiteen pakollisia kursseja, jotka ottivat hänet 3 vuotta (1564-1567). Hän oli niin merkittävä osa dialektiaa, että hänet nimitettiin koulun prefektiksi.

Pyhän Johanneksen elämässä Jeesuksen Teresa

Vuonna 1567 Juan de San Matías palasi Medina del Campoon tuomitsemaan papiksi ja hoitamaan hänen ensimmäistä massaansa perheensä ja ystäviensä läsnä ollessa. Tuolloin Juan oli tyytymätön tapaan, jolla hän johti mietiskelevää elämää ja hänen elämänsä erakkeeksi.

Kuitenkin se massa, jonka hän tarjosi Medina del Campossa, oli transsendenttinen elämäänsä, siellä hän tapasi Teresa de Cepedan ja Ahumadan. Teresa, joka oli myöhemmin Jeesuksen Teresa, teki tuolloin uudistuksen Carmelien järjestyksessä ja asettui juuri Medina del Campoon löytääkseen uuden päällikön Discalced Carmelites.

Juan de San Matíasille ei ollut vaikeaa liittyä karmelilaisuudistukseen, eikä Teresalle ollut vaikeaa vakuuttaa häntä, koska hän oli jo tyytymätön mietiskelevään kokemukseensa ja henkisesti hän etsi jotain uutta.

Valitettavasti heidän liitonsa karmelilaisuudistuksen syyn kanssa ei saanut kovin hyvin vastaan ​​kyseisessä ympäristössä.

Tällä tavoin Juan palasi Salamancaan opiskelemaan teologiaa vuosina 1567–1568. Hän ei kuitenkaan koskaan suorittanut näitä opintoja eikä saanut mitään tutkintoa.

San Juan päätti lähteä Teresaan ja seurasi häntä sisarusten luostarissa Valladolidissa. 1568 lopulla hän perusti ensimmäisen pilven jalkojen karmelilaisten miesten luostarin.

San Juan de la Cruz, uusi toiminta

Se oli Avilan luostarissa, jonka hän perusti vuonna 1568 ja jossa nimi muutettiin San Juan de la Cruzin nimeksi. Siellä hän pysyi myös 2 vuotta. Sitten, vuonna 1570, hän muutti säätiön kanssa Manceraan, jossa hänestä tuli aloittelijoiden ja aloittelijoiden mestari.

Manceranin mailla hän syvensi filosofisia ja mystisiä lukemiaan, mikä antoi hänelle kypsä ajatuksensa ja runoutensa.

Sitten hän jätti Pastranan lyhyen ajan jatkaakseen aloittelijoiden päällikönä ja sitten lähti Alcala de Henaresiin, joka oli St. Cyrilin hylättyjen karmeliläisten äskettäin avatun college-luostarin rehtori. Vuonna 1572 hän meni Ávilaan Teresan kutsumana Inkarnaation luostariin, joka oli apulaissa ja nunnien tunnustaja..

Siihen mennessä Espanjan tilausten uudistukset olivat täysin neuvotteluja Vatikaanin kanssa. Toisaalta uudistukset siirrettiin espanjalaisen kruunun inferioreille, ja toisaalta päätökset tehtiin Pyhässä istuimessa. Tämä toi esiin eturistiriidan, joka päätyi syrjäytyneiden karmelilaisten Teresian järjestykseen.

Juan de la Cruz havaitsi tämän konfliktin Salamancan oleskelun aikana ja todennäköisesti myös Medinassa. Niinpä Calcedin karmelilaisten, vähemmän ortodoksisten ja paavin tukemien, järjestys kohtasi syrjäytyneitä karmelilaisia, jotka olivat uskollisempia alkuperäiselle perinteelle ja joita kruunu tukee..

Vankeus ja luominen

Tässä vallankumouksen yhteydessä, joka herätettiin kruunun edistämän ja Vatikaanin edistämän uudistuksen välillä, tulevaisuuden pyhimys pyydettiin kahdesti.

Ensimmäistä kertaa hänet pidätettiin lyhyesti vuonna 1575 Calcedin karmelien järjestyksessä. Hänet vapautettiin kuitenkin välittömästi Nuncio Ormaneton toimesta.

Toinen kerta, kun hänet pidätettiin, oli jälleen sama järjestys, joka jätti hänet oikeudenkäyntiin ja vaati, että hän pahoitteli, että hän oli hyväksynyt tereenilaisen uudistuksen periaatteet. Hänet julistettiin kapinalliseksi ja vastenmieliseksi, kun hän oli kieltäytynyt parannuksesta, ja tuomittiin kahdeksan kuukautta vankilaan pimeässä ja vähäisessä solussa, ja lähes kokonaan hylättiin.

Tämän kauhean vankilan aikana hän kirjoitti (tai muistutti, koska hänellä ei ollut pääsyä paperiin kirjoittaakseen) valtavan rakkauden ja aistillisuuden runon: Henkinen kappale. Tällä oli 31 stanzaa; sanottu runo kutsuttiin myös "protocantoksi". Tämän työn lisäksi hän koostui useista romansseista ja runostaan Fonte.

Sen vahvuudesta huolimatta yksikään näistä teoksista ei kuitenkaan vastannut hänen päätyönsä katsottavaa ilmaisuvoimaa, Pimeä yö.

Tämä ylevä runoutta luotiin vankeusmerkinnän, täydellisen luopumisen, tietämättömyyden perusteella, että jos hänen sukulaisensa välittävät hänestä tai ovat unohtaneet hänet, poliittinen ja psykologinen paine sekä pelko mahdollisesta kuolemasta hänen fyysisen kunnonsa vuoksi , tunne, joka oli yhä selvempi.

Paeta ja paeta

Niinpä se oli tämän äkillisen kuoleman pelon vuoksi, että hän päätyi suunnittelemaan lentoa, jota auttoi sellainen vangitsija, joka kärsi hänen tilanteestaan.

Pakeneminen tapahtui 16. ja 18. toukokuuta 1578 välisenä yönä. Poistuessaan hän saapui hylättyjen Carmelite-äitien luostariin Toledossa. Tilan sisaret, jotka olivat huolissaan huonontuneesta tilastaan, lähettivät hänet Santa Cruzin sairaalaan, jossa hän oli lähes kaksi kuukautta.

Terveys ja uudet tapaamiset 

Saavuttuaan sairaalasta San Juan meni Andalusiaan, jossa hänen toipumisensa päättyi kokonaan. Tämän jälkeen tuli vuosia, jolloin de la Cruzilla oli uusia maksuja vyönsä alle.

Kun hän oli täysin toipunut, hän meni Golgatan luostariin Jaéniin, ylittäen Almodóvar del Campon, jossa mystikot syntyivät: San Juan de Ávila ja San Juan Bautista de la Concepción.

Jaénissa hän oli luostarin apula. Hänestä tuli ystäviä Ana de Jesúsin kanssa Beasin perustuksessa, jonka hän oli jo tavannut 1570 Mancerassa. Siellä hän teki ensimmäiset lyhyt kirjoituksensa.

Vuonna 1579 hän perusti kollegion karmelilaisille Baezassa, josta hän toimi rektorina. Vuonna 1581 uudistuksen perustaneen leiman tunnustettiin ja nimitettiin Alcalá de Henaresissa kolmanneksi järjestyksen neuvonantajaksi. Myöhemmin hänet usaldettiin Granadan marttyyrien pappiin Baezassa.

Muut matkat

Vuonna 1582 hän matkusti Granadaan ja tapasi Doña Ana de Mercadon ja Peñalosan, jotka auttoivat hylättyjen karmelilaisten järjestystä muina aikoina. Hän omisti Elävän rakkauden liekki.

Samana vuonna maaliskuussa hän otti vastaan ​​marttyyrien prorian, vuoteen 1588 saakka. Tämä ajanjakso oli kattavin kuin vastuu järjestyksessä. Hän oli myös vahvistanut Andalusian ja Granadan ylilääkäri.

Hän teki lukuisia matkoja Andalusiaan ja Portugaliin toimistoon liittyvistä syistä. Näiden matkojen arvioitu matka oli 27 000 kilometriä.

Näinä vuosina hän sai valmiiksi kotelonsa Laulun julistukset, jotka käsittelevät rakkauden harjoittamista sielun ja aviomiehen Christon välillä, sekä useita proosaa käsitteleviä harjoituksia.

Viime vuosina

Vuonna 1589 Juan palasi Kastiliaan Segovian luostarin edeltäjänä ja erosi tehtävässään Granadan johtajana. Näiden vuosien aikana paljaiden jalkojen ja kenkien välinen kiista tuli uudelleen voimaan.

Vuonna 1591 Juan eristettiin kuulemisesta, jonka päätöslauselma oli lopettaa kaikki maksut ja palauttaa se pelkkänä aiheena Segoviassa.

Hänelle tarjottiin lähetyssaarnaajana maanpaikka New Spainiin (tulevaan Meksikoon). Tämä tapahtui huolimatta siitä, että tällainen tehtävä ei vastannut lainkaan hänen asennettaan.

Andalusiassa hän sairastui voimakkaaseen kuumeeseen, joka päätyi häneen Úbedaan. Huonojen huomioiden välillä Juan menehtyi 14. joulukuuta kello 49 vuoteen 1591.

työ

San Juan de la Cruzin työtä vaikuttivat erityisesti kolme näkökohtaa: Espanjan suosittuja kappaleita ja sanontoja, italialaisen viljellyn runon ja Raamatun ("Song of Songs", erityisesti).

Sanansa kirjoitti proosansa runoutensa hermeettisyyden vuoksi kommenteiksi, jotka toimivat hänen työnsä ohjaajana.

Suurempi runous

- Tumma yö.

- Henkinen kappale.

- Elävän rakkauden liekki.

Vähäistä runoutta

- Anna minulle minne en tiennyt.

- Rakastetun valun jälkeen.

- Paimenen rangaistaan ​​vain.

- Kuinka hyvin tiedän fontein.

- Alussa asuin.

- Periaatteessa erat Verbum.

- Glosa al Vivo elämättä minussa, Romanttinen kokoelma.

proosa

- Kiipeä Carmelin vuorelle.

- Sielun pimeä yö.

- Henkinen kappale.

- Elävän rakkauden liekki.

viittaukset

1. San Juan de la Cruz (S. f.). Espanja: Wikipedia. Haettu osoitteesta: en.wikipedia.org
2. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Elämäkerrat ja elämä. Palautettu osoitteesta: biografiasyvidas.com
3. San Juan de la Cruz (S. f.). Espanja: Virtual Cervantes. Haettu osoitteesta: cervantesvirtual.com
4. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Pyhät ja sydämen teologia. Palautettu: hearts.org
5. San Juan de la Cruz (S. f.). Espanja: Castilla y Leónin luostarit. Haettu osoitteesta: monestirs.cat