Lyric syyn ominaisuudet ja esimerkit

lyyrinen motiivi se sisältää tilanteet, ajatukset tai tunteet, jotka herättävät runoilijan herkkyyttä ja niitä, joita runo rakentaa. Ne ovat merkittäviä ihmisen kokemuksia runossa. Nämä merkittävät kokemukset, jotka voivat tulla lyyrisiksi motiiveiksi, ovat erittäin monipuolisia ja laaja-alaisia.

Esimerkiksi ne voivat olla äidin rakkautta lapsilleen, yksinäisyyden tunne, nuorisovuosien muistaminen, kiusaus olla poissa kotoa, kipu rakkaansa puuttumisesta muun muassa. Lyrinen motiivi on yleisesti yksi niistä näkökohdista, joihin lyrinen genre perustuu.

Jälkimmäisellä on pääasiallinen tarkoitus välittää tekijän tunteita tai tunteita suhteessa henkilöön tai esineeseen. Säännöllisesti sanan lyrinen genre on runo. Tämä puolestaan ​​ilmaistaan ​​tavallisella tavalla jakeessa, vaikka runoja on myös proosassa (lyyrinen proosa). Molemmissa tapauksissa lyrinen motiivi on aina läsnä.

indeksi

• 1 Ominaisuudet
• 2 Esimerkkejä
  • 2.1 Kuolema
  • 2.2 Hypokrisy
  • 2.3 Elämän peli
• 3 Lyristen motiivien ja mielialan väliset erot
• 4 Viitteet

piirteet

Lyrinen motiivi on ajatus, tilanne tai tunne, joka innostaa runoa ja joka heijastuu siihen. Sanoittajaa varten tämä kohde (tai kohde tai tapahtuma) on ladattu henkilökohtaisilla merkityksillä.

Tämän kautta on sukupuolelle ominaista, että runoilijan subjektiivisuus ilmaistaan. Sen kuvaamiseksi abstrakteja substantiiveja käytetään yleensä surun, kaipauksen, nautinnon, onnen, muun muassa.

Toisaalta lyrinen motiivi poikkeaa narratiivisesta motiivista. Kerronnassa tietyt tilanteet (tai motiivi) saostavat tapahtumia. Runon puolestaan ​​on sisäinen impulssi, joka laukaisee työn.

Siten lyrinen syy ymmärretään merkityksellisiksi tilanteiksi, jotka eivät välttämättä ole keskittyneet toiminnan kehittämiseen, vaan muuttuvat sielun kokemuksiksi.

esimerkit

kuolema

Seuraavassa Miguel Hernándezin runossa nimeltä "lihansyöjäveitsi" voidaan nähdä, että lyyrinen motiivi on kuolema.

Metafoorien (joiden joukossa verrataan kuolemaa veitsellä "makea ja henkinen siipi") avulla kirjoittaja viittaa elinkaaren lopulliseen uhkaan.

"Lihansyöjäveitsi
makea ja henkinen siipi
Pitää lennon ja loistaa
ympäri elämääni.

Raidallinen metallipalkki
Täysin kaatunut,
peck minun puolellani
ja tekee siitä surullisen pesän.

Oma temppeli, kukkainen parveke
aikaisin,
on musta ja sydämeni,
ja sydämeni harmailla hiuksilla.

Tällainen on huono hyve
siitä säteestä, joka ympäröi minua,
Menen nuoruudeni
kuin kuu minun kylääni.

Noutan silmäripset
suolan sielu ja silmän suola
ja kukat hämähäkinverkoista
minun suruistani.

Mihin menen, joka ei mene
minun kaatumani hakea?
Kohde on ranta
ja minun mieheni.

Loput tästä työstä
hurrikaanista, rakkaudesta tai helvetistä
se ei ole mahdollista, ja kipu
saa minut ikuiseen pahoillani.

Mutta lopulta voin voittaa sinut,
lintu ja maallinen säde,
sydän, kuoleman
kenenkään ei tarvitse epäillä minua.

Noudata sitten veistä,
lentäminen, haavoittuminen. Jonain päivänä
keltainen aika asetetaan
valokuvauksesta ".

tekopyhyys

Seuraavaksi Sor Juana Ines de la Cruzin runolla on lyyrinen motiivi miesten tekopyhyydestä naisten käyttäytymisen suhteen.

"Hullut miehet syytätte."
naiselle ilman syytä,
näkemättä, että olet tilaisuutesi
sama asia, jota syytte:

jos sillä on vertaansa vailla oleva halu
pyydätte heidän halveksuntaa,
Miksi haluat, että he toimivat hyvin
jos kehotat heitä pahaan?

Sinä taistelet vastustuksesi kanssa,
ja sitten vakavasti
sanot, että se oli kevyt
mitä ahkeruus.

Haluatko typerää olettamaa
etsi etsimäsi,
teeskenteli, Tais,
ja hallussa, Lucrecia.

Mitä huumoria voi vaivata
että se, jolta puuttuu neuvoja,
hän itse sumuttaa peilin
ja tuntuu, että se ei ole selvä?

Kannattaa ja halveksuntaa
sinulla on tasa-arvoinen ehto,
valittavat, jos he kohtelevat sinua huonosti,
pilkkaavat sinua, jos he haluavat sinua hyvin.

Lausunto ei voitu,
No, se, joka vie eniten,
jos hän ei myönnä sinua, hän on kiittämätön
ja jos hän myöntää sinut, se on valoa.

Aina niin typerä kävelet
että se on eriarvoista
syyttää julmaa
ja toiselle helpoksi syyttää.

Joten miten se on karkaistu?
jonka rakkautesi aikoo,
jos se, joka on kiittämätön
ja joka on helppo saada vihaiseksi? ... "

Elämän peli

Jorge Luis Borgesin runo "Ajedrez" näyttää olevan lyrinen motiivi jatkuville kamppailuille, joita on kohdattava koko elämän ajan. Lisäksi se viittaa pelaajan (Jumalan) käsiin, joka "hallitsee hänen kohtalonsa".

"Sen vakavassa kulmassa pelaajat
ne hallitsevat hitaita kappaleita. Hallitus
viivästyminen aamunkoittoon sen vakavassa
alue, jossa kaksi väriä vihaa.

Sisällä säteilee maagisia raivoja
Muodot: Homerinen torni, valo
hevonen, aseellinen kuningatar, viimeinen kuningas,
vinosti piispa ja hyökkääjä.

Kun pelaajat ovat poissa,
kun aika on kulunut,
varmasti riitti ei ole lakannut.

Idässä tämä sota sytytettiin
jonka amfiteatteri on koko maa tänään.
Kuten toinenkin, tämä peli on ääretön.

Tenuous kuningas, puolueellinen piispa, kovaa
kuningatar, suora torni ja ladino-sotilas
tien mustasta valkoisesta
he etsivät ja voittavat aseellisen taistelunsa.

He eivät tiedä, että käsi osoitettiin
pelaaja hallitsee hänen kohtalonsa,
he eivät tiedä, että adamantine kurinalaisuus
aloittaa heidän virastonsa ja matkan.

Pelaaja on myös vanki
(lause on Omarilta) toisesta kartongista
mustia yötä ja valkoisia päiviä.

Jumala siirtää soittimen, ja tämä, pala.
Mikä Jumala takana oleva juoni alkaa
pölyä ja aikaa, unta ja tuskaa? "

Lyristen motiivien ja mielialan väliset erot

Sekä mieliala, että lyyrinen motiivi ovat osa lyyrisen genren rakennetta. Ensimmäinen on lyyrisen puhujan tunnelma, kun taas toinen on se, joka luo tämän mielentilan.

Lisäksi toinen tärkeä ero näiden kahden termin välillä on se, että mieliala voi muuttua koko runon ajan. Toisaalta lyrinen motiivi on yleensä sama koko työn ajan.

viittaukset

1. Domínguez Hidalgo, A. (2004). Uusi aloite kirjallisuusrakenteisiin ja niiden tekstiarviointi. Meksiko D. F.: Toimittaja Progreso.  
2. Miralles Nuñez, M. T. et ai. (2000). Kieli ja viestintä Santiago: Chilen katolinen yliopisto.
3. Ariel Clarenc, C. (2011). Cyberkultuurin ja kirjallisuuden käsitteet. Hillsborough: Lulu.com.
4. Santini, A. (2000). Symbolin muuttaminen: myytin funktio seitsemässä latinalaisamerikkalaisessa tekstissä. Santiago: RIL-editorit.
5. Villa Hernández, J. (2007). Konstruktivistinen kirjallisuus. Meksiko D. F.: Kynnysarvot.