Jaa:
Suullinen kirjallisuuden alkuperä ja historia, ominaisuudet ja esimerkit
suullinen kirjallisuus on kirjallisuuden vakiomuoto tai lajityyppi niissä yhteiskunnissa, joissa ei ole kirjoitettua kieltä. Kirjallisissa yhteiskunnissa sitä käytetään erityisesti perinteiden ja kansanperinteen lajityyppien välittämisessä. Kaikissa tapauksissa se välitetään suusanallisesti sukupolvien ajan.
Se on ensimmäinen ja laajin inhimillisen viestinnän tila, ja se sisältää myyttejä, kansanmusiikkeja, legendoja, lauluja ja muita. Kuitenkin tietyt muodot, kuten suosittu tarina, ovat edelleen olemassa, etenkin monimutkaisissa yhteiskunnissa, joissa ei vielä ole kirjallista järjestelmää, mutta kirjoitettu kulttuuri vaikuttaa välttämättä suulliseen perinteeseen.
Itse asiassa jopa termi "kirjallisuus" aiheuttaa haasteita tämän perinteen nimeämiselle. Sana on peräisin latinalaisesta litterasta (kirjain) ja viittaa olennaisesti kirjoitetun tai aakkosjärjestyksen käsitteeseen; siksi on ehdotettu muita nimityksiä. Se saa muun muassa standardoitujen suullisten muotojen tai suullisten lajityyppien nimen.
Termi suullinen kirjallisuus on kuitenkin yleisimmin käytetty. Yleisesti ottaen tämä dynaaminen ja hyvin vaihteleva suullinen ja kuuloympäristö on tarjonnut tiedon, taiteen ja ideoiden kehittymisen, varastoinnin ja siirron tarkoitusta..
indeksi
- 1 Alkuperä ja historia
- 1.1 Antiikki
- 1.2 Siirtyminen kirjallisesti
- 2 Ominaisuudet
- 2.1 Erityiset rakenteet, jotka mahdollistavat tallennuksen
- 2.2 Muutokset suorituksen aikana
- 2.3 Versioiden välinen aika
- 2.4 Aihekohtainen luokittelu vaihteli
- 3 Esimerkkejä
- 3.1 Iliad ja Odyssey
- 3.2 Tlatelolcon Annals
- 3.3 Huehuetlahtolli
- 3.4 Todelliset kommentit
- 4 Viitteet
Alkuperä ja historia
antiikin
Suullisen kirjallisuuden historia ulottuu ensimmäisiin ihmisyhteiskuntiin. Ihmiset ovat aina luoneet tarinoita viihdyttämään itseään, kouluttamaan muita ja moniin muihin tarkoituksiin.
Ennen kirjoitusjärjestelmän käyttöönottoa kaikki nämä tarinat lähetettiin suullisesti sukupolvelta toiselle. Tämä oli keino siirtää kertynyt tieto vuosien varrella.
Kun saksalaisen laulun tarinat olivat keskiajalla tunnettuja, perinne oli jo hyvin vanha ja oli siirtymässä puhtaasti suullisesta runosta täysin kirjoitettuun.
Siirtyminen kirjallisesti
Kirjallisen koodin keksimisen jälkeen monet suullisen perinteen tekstit kirjoitettiin ja pysyivät kiinteinä teksteinä. Tämä on mahdollistanut lähestymistavan eri yhteiskunnille, jotka ne ovat alkaneet.
Toisaalta, kun tekstit on tallennettu, tarinat mahdollistivat tarinan säilymisen ilman vaihteluiden vaaraa, ja ne jaettiin ryhmien kesken, olivatpa ne lukutaidottomia tai lukutaidottomia..
Jotkut kirjoittajat väittävät, että suullisesta kirjalliseen kokoelmaan siirtyminen folkloristeille ja suullisen historioitsijoille osoittaa, että suullista kirjallisuutta ei ole korvattu.
Päinvastoin, se jatkuu kirjojen ja sähköisen median kanssa toissijaisena oraalisuutena. Tämä elvytetään jokaisessa toteutuksessa, joka esiintyy yhdessä kirjoitetun ja joskus ylittämisen ja päivittämisen kanssa.
piirteet
Erityiset rakenteet, jotka mahdollistavat tallennuksen
Koska suullisen kirjallisuuden teokset oli tallennettava ja välitettävä suullisesti, niiden oli oltava koostettu tietyistä mittareista, jotta heidän muistiinpanonsa voitaisiin tallentaa.
Joissakin tapauksissa suullisen kirjallisuuden yksittäisen työn muistaminen sisälsi erilaisia muotoilutapoja.
Muutokset suorituksen aikana
Suullisen kirjallisuuden välittäminen edellyttää välttämättä vuorovaikutusta yleisön kanssa. Tämä on yksi tärkeimmistä eroista kirjoitetun kirjallisuuden suhteen, jossa kirjoittaja on fyysisesti erotettu lukijastaan.
Tämän vuoksi suullisessa kirjallisuudessa on erityispiirre, että se on vaihteleva puhujan ja yleisön mukaan.
Tämä aiheuttaa riskin, että sisältöä voidaan muuttaa. Joskus, kun tieto on jätetty pois tai sisällytetty uusia elementtejä, sisältö rappeutuu. Tämä voi tuottaa useita samanlaisia versioita.
Versioiden välinen aika
Toinen suullisen kirjallisuuden piirre on se, että se on usein kirjoitettu vuosisatoja tai jopa vuosituhansia alkuperäisen suullisen version luomisen jälkeen.
Tämä esitettiin kaikissa ensimmäisten yhteiskuntien tapauksissa ennen kirjoittamisjärjestelmän keksimistä.
Tällä hetkellä on olemassa yhteiskuntia, jotka suosivat edelleen suullista siirtoa kirjallisesti. Sellainen on Brahminin intiaanien ja Britannian druidien tapauksessa, jotka kieltäytyvät kirjoittamasta uskonnollisia tekstejä jumalanpilkaksi..
Aihekohtainen luokittelu vaihteli
On olemassa useita tapoja luokitella suullisen kirjallisuuden teokset. Ne voidaan luokitella lajityypin mukaan (eeppinen, myytti, uskonnolliset käsikirjoitukset, historialliset tilit), alueittain, kielensä tai yksinkertaisesti siihen aikaan, johon he kuuluvat.
esimerkit
Iliad ja Odysseia
20-luvulla tutkijat osoittivat, että Homerin teokset ovat, Iliad ja Odysseia, ne alkoivat osana antiikin kreikkalaista suullista perinnettä.
Myöhemmin heidät siirrettiin suusanallisesti runoilijoiden sukupolvien kautta. Tämä lähetys tapahtui ennen ja jonkin aikaa sen jälkeen, kun aakkoset keksittiin.
Nämä tekstit puhuvat Mycenealaisten ajasta. Tämä sivilisaatio katosi 1150 a. C. Homerin runo on kuitenkin päivätty 750 eKr. näiden kahden päivämäärän välinen erotus vastaa suullisen perinteen ajanjaksoa.
Annlat of Tlatelolco
Eri tutkijoiden mielestä Annlat of Tlatelolco ne ovat vanhin kertomus Mesoamerican suullisesta perinteestä.
Sekä sen päivämäärää että sen tekijää käsitellään edelleen; arvioidaan kuitenkin, että ne on kirjoitettu välillä 1528–1530.
Tässä mielessä katsotaan, että kirjoittajat olivat joukko lukutaitoisia alkuperäiskansoja. He olivat omistautuneet kirjoittamaan latinalaisin aakkosin kaikki esi-isänsä tiedot heidän hallitsijoidensa sukututkimuksesta. Ne sisälsivät myös alkuperäisen näkökulman espanjalaiseen kolonisaatioon.
huehuetlahtolli
Niitä kutsutaan myös vanhempien puheiksi. Se on kirjoitettu kokoelma antiikin atsteekkien sosiaalisista käyttäytymismalleista. Franciscan friars kirjoitti ne alkuperäiskansojen kertomuksista.
huehuetlahtolli Ne kattavat alkuperäiskansojen eri aiheet, mukaan lukien neuvot, opetusvuoropuhelut ja varoitukset eri aiheista. Ne sisältävät myös Aztecin yhteisön tärkeiden jäsenten puheita.
Yhteenvetona voidaan todeta, että tämä on kokoelma Nahuatlin moraalista filosofiaa ja esi-isää viisautta.
Todellisia kommentteja
Todellisia kommentteja Sen julkaisi Inca mestizon tutkija Garcilaso de la Vega (The Inca). Historioitsijat uskovat, että tämän työn ansiosta Etelä-Amerikan kahden kulttuurin historia säilyi.
Hyödyntämällä hänen tilannettaan Incan prinsessan ja espanjalaisen valloittajan poikana hän hoiti kerätä äidiltään ja sukulaisiltaan muinaisen Perun suullisen muistin..
Eurooppalaisille kertomuksissaan hän kertoi heille Manco Capacista ja ensimmäisistä Andien asukkaista Tahuantinsuyossa (Peru). Tämän työn avulla hän suojeli tulevia sukupolvia edeltäneiden kulttuurien tuntemusta.
viittaukset
- Murphy, W. (1978). Suullinen kirjallisuus. Antropologian vuosikatsaus, osa 7, nro 1, sivut. 113-136.
- Foley, J. M. (2013, 12. syyskuuta). Suullinen perinne. Otettu britannica.comista.
- Goody, J. (2017, 13. heinäkuuta). Suullinen kirjallisuus. Otettu britannica.comista.
- Myeong, D. H. (2011). Suullisen kirjallisuuden historia ja sen kodifiointi. Epicsin ja legendojen tekstuuri niiden historiallisessa kontekstissa. Takaisin zum.de-sivustosta.
- Godard, B. (2006, helmikuu 07). Suullinen kirjallisuus englanniksi. Otettu osoitteesta thecanadianencyclopedia.ca.
- Snodgrass, M. E. (2010). Imperiumin kirjallisuuden Encyclopedia. New York: Faktat elämästä.
- Gómez Sánchez, D. (2017). Esikolumbian kirjallisuudet: esi-isän ja siirtomaajan välillä. Co-perintö, osa 14, nro 27, s. 41-64.
- Helleenien opintojen keskus. Harvardin yliopisto. (s / f). Beowulf ja Oral Epic Tradition. Otettu chs.harvard.edusta.
- Thomas, C. M. (s / f). Minoans ja mycenaeans: yleiskatsaus Kreikan historiaan. Haettu osoitteesta religion.ucsb.edu.
- Prem, H. ja Dyckerhoff, U. (1997). Tlatelolcon Annals. Heterogeeninen kokoelma. Nahuatl-kulttuurin tutkimukset, nro 27, p. 522.