Persialaisen kirjallisuuden piirteet, tekijät ja teokset



Persialainen kirjallisuus viittaa kirjallisuusperinteeseen, joka syntyi kolmannessa islamilaisessa vuosisadassa (9. vuosisadalla AD) samanaikaisesti persiankielen uudestisyntymisen kanssa kirjallisuuden välineenä.

Yli vuosituhannen ajan se oli edelleen elävä ja erittäin tuottava "perinne". Ja hänellä oli vertaansa vailla oleva mestaruus kaikesta toiminnasta koulutetun kirjallisuuden tasolla.

Sen normatiivinen voima oli ilmeinen myös muiden muslimimaiden kirjallisuudessa, jotka eivät olleet kielten puhujia, mutta tämä kirjallinen perinne vaikutti voimakkaasti.

Jopa ei-islamilaiset sivilisaatiot - erityisesti juutalaiset ja zoroastrilaiset - noudattivat uskollisesti klassisia sääntöjä, kun he kohtelivat persialaista runoutta omiin uskonnollisiin perinteisiinsä kuuluvilla aiheilla..

Klassisen persialaisen kirjallisuuden normatiivisen järjestelmän hegemonia rikkoutui vasta kahdennenkymmenennellä vuosisadalla, kun nykyaikainen persialainen kirjallisuus syntyi, aivan erilainen perinne ja länsimaiset mallit vaikuttivat syvästi.

Persialaisen kirjallisuuden alkuperä

Persialaisen kulttuurin lähtökohta oli joukko maahanmuuttoja, joilla oli määräpaikkaan Iranin tasanko Kaspianmeren ja Persianlahden välillä. Vähän Aasian, eteläisen Venäjän ja Ukrainan kansat menivät sinne.

Arvioidaan, että sen kirjallisuus kattaa yli 2500 vuoden kulttuurijakson. Monia ensimmäisissä aikakausissa (islamilaiskausi) tuotettuja asiakirjoja ei kuitenkaan voitu periä takaisin.

Persian kirjallisuudella oli nyt suuri imeytyminen imperiumin laajenemisesta. Tämän seurauksena voit löytää persialaisia ​​kirjoituksia Pakistanissa, Afganistanissa, Intiassa ja muissa Keski-Aasian maissa.

piirteet

Pre-islamilainen persialainen kirjallisuus

Viimeiseen Sasánida-jaksoon (226-651 CE) asti Persian islamilais-pre-imperiumi oli lähinnä kirjallinen yhteiskunta. Tämän seurauksena hänen kirjallisuutensa oli pitkään olennaisesti suullinen perinne.

Tämän imperiumin alkupäivinä kirjoitusta käytettiin todellisissa kirjoituksissa tai hallinnollisiin ja taloudellisiin tarkoituksiin. Siksi se oli vuosisatojen ajan kirkonopettajien tai papiston yksinomainen etuoikeus.

Tämän kauden teokset ovat uskonnollisia runoja ja rakkaustarinoita. Koostumuksessa käytetty kieli oli aramea ja kreikka.

Lähinnä tämän ajan kirjallisuuden suullisuudesta johtuen hyvin harvat kirjallisen arvon teokset saattoivat selviytyä.

Klassinen persialainen kirjallisuus

Tämä ajanjakso on yhdeksännen ja yhdeksännentoista vuosisadan välissä. Tuolloin paperin tulo ja ensimmäisten painokoneiden toiminta suosivat kirjallisten teosten tuotantoa.

Toinen tekijä persialaisen kirjallisuuden kehityksessä oli tänä aikana arabien valloitus heidän alueellaan. Toisin kuin näissä tapauksissa tavallinen, persiasta tuli ensimmäisen muslimien valtakuntien tuomioistuimen kieli.

Lähes kaikki tämän ajan kirjoitukset olivat runoutta, vaikka myös jotkut transsendenttiset teokset narratiivisessa proosassa ovat siitä lähtien. Heidän joukossaan ovat Aladdin, Ali Baba ja neljäkymmentä varasta, tai Sinbad merimies.

Siten historioitsijat ja persialaiset henkiset luvut välittävät muslimimaailman kirjallisiin teoksiin, joista jotkut tulevat islamilaisesta aikakaudestaan. Näihin kuului tarinoita, historiaa, moraalista opetusta ja poliittista neuvontaa.

Arabilaisuudesta huolimatta persialaisista tuli valtakunnan byrokraatit ja kirjanoppineet. Niin vähitellen, olivat myös sen kirjoittajat ja runoilijat. He kirjoittivat Persian kielellä, mutta myös kreikaksi ja arabiaksi.

Moderni persialainen kirjallisuus

1800-luvulla Persian kirjallisuus muuttui dramaattisesti. Muutoksen alku johtui hallituksen poliittisesta tarpeesta mukauttaa Persian kirjallisuutta yhteiskunnan edistymiseen ja nykyaikaistamiseen.

Monet kirjalliset kriitikot väittivät, että persialaisen runouden pitäisi heijastaa siirtymäkauden maan todellisuutta. Tämän seurauksena aloitettiin kokeilu, jossa oli uusi leksinen-semanttinen retoriikka ja rakenne.

Samoin länsimaisen kirjallisuuden monia näkökohtia mukautetaan Iranin kulttuurin tarpeisiin.

Tämän ajanjakson uudet persialaiset kirjoittajat luovat tarinoita, jotka keskittyvät tonttiin ja toimintaan mielialan tai merkin sijasta.

Kokeile myös erilaisia ​​lähestymistapoja, realismista ja naturalismista surrealistiseen fantasiaan.  

Tekijät ja teokset

Hakim Abol-Qasem Ferdousí-e Tusí (Ferdousí) (935-1020)

Hänet tunnetaan myös nimellä "Sanan Herra". Häntä pidetään persialaisen kirjallisuuden tärkeimpänä runoilijana. Hän on kuolemattoman eepoksen, jonka nimi on shāhnāma tai kirja Kuningas, kirjoittaja. Tämä on Persian (nykyinen Iran) kansallinen työ

Abu Hamed Mohamed B. Abu Bakr Ebrahim (- 1221)

Tämä oli mystinen ja persialainen muslimien runoilija. Hänet tunnustetaan mestariteoksestaan ​​Mantiq al Tayr (lintujen kieli tai lintujen konferenssi). Tässä työssä ihmisen sielua verrataan lintuihin.

Hänen ohjelmistonsa muita teoksia ovat Diwan, ryhmä kvartetteja Mukhtar-Nama, Moktar tai Mukhtar Nama (vaalien kirja) ja Tadhkirat al-Awliya tai Tazkirat al-Awliyā (pyhien muistomerkki).

Nezâmí-ye Ganŷaví (1141-1209)

Häntä pidetään Persian kirjallisuuden suurenmoisen romanttisen eettisen runoilijan joukossa. Sen kulttuuriperintöä kunnioitetaan nykyisessä Iranissa, Afganistanissa, Tadžikistanissa ja Azerbaidžanissa. Realistinen ja puhekielinen tyyli oli hänen työnsä tunnusmerkki.

Kirjoittajan kirjallisesta tuotannosta voidaan mainita Haft Paykar (seitsemän kaunottaretta), traaginen romantiikka nimeltä Cosroes ja Shirin ja Eskandar-nameh (Alexanderin kirja).

Forugh Farrojzad (1935-1967)

Forugh Farrojzad oli Iranin runoilija ja elokuvaohjaaja. Hän oli myös hänen maansa feministisen liikkeen tunnusmerkki ja kuului 1900-luvun kirjallisuuden kunnostajien ryhmään.

Farrojzadia muistetaan hyvin hänen teoksistaan ​​Cautiva, El muro, Rebelión, En otro amanecer ja Creamos jäädytetyn kauden alussa (jälkikasvuinen julkaisu julkaistiin vuonna 1974)..

Sadeq Hedayat (1903-1951)

Tämä oli iranilainen kääntäjä, kertoja, kirjailija ja runoilija, joka omisti elämänsä länsimaisen kulttuurin ja maan historian tutkimukseen..

Hänen työstään he korostavat haudattua elävää, mongolilaista varjoa, kolme tippaa verta, Claroscuroa, lordi Vau Vaua, sokeata pöllöä, vagabondikoiraa, Madame Alaviyehiä, Cotorreoa, herra Haŷia ja huomenna.

viittaukset

  1. De Bruijn, J.T.P. (Toimittaja). (2008). Persialaisen kirjallisuuden yleinen esittely. Lontoo: I.B.Tauris.
  2. Iranin opintojen keskus. (s / f). Persian kirjallisuuden historia. Otettu osoitteesta cfis.columbia.edu.
  3. De Bruijn, J.T.P. (2015, 14. joulukuuta). Persialainen kirjallisuus. Otettu britannica.comista.
  4. Iranin kamariliitto. (s / f). Persian kieli ja kirjallisuus. Persian kirjallisuuden lyhyt historia. Takaisin iranchamber.comista.
  5. Huyse, P. (2006, 15. joulukuuta). IRAN viii. Persialainen kirjallisuus. Otettu iranicaonline.org.
  6. Mirrazavi, F. (2009, 30. toukokuuta). Persialainen kirjallisuus. Otettu iranreview.org.
  7. Mohammadi, K. (2011, 20. heinäkuuta). Kamin Mohammadin 10 parasta Iranin kirjaa. Otettu osoitteesta theguardian.com.  
  8. Samadova, A. (2016, 19. lokakuuta). Nizami Ganjaven seitsemän kauneutta. Otettu osoitteesta theculturetrip.com.
  9. Iranin kamariliitto. (s / f). Persian kieli ja kirjallisuus. Forough Farrokhzad. Persian kirjallisuuden historian kuuluisin nainen. Takaisin iranchamber.comista.