Maya-kirjallisuuden alkuperä ja historia, ominaisuudet, tekijät ja teokset



Mayan kirjallisuus Sillä oli jo pitkät perinteet, kun kirjallisuus muilla kielillä oli vasta alkamassa. Saavutettuaan valloittajat kuudennentoista vuosisadan aikana monet antiikin Mayan tekstit poltettiin. Espanjalaiset katsoivat, että kaikki tämä taiteellinen tuotanto oli "demoninen".

Mayan kirjoittajat kirjoittivat kuitenkin edelleen. Aluksi he käyttivät omia kirjoitustekniikoita (kuvallinen ja foneettinen) ja sitten roomalaisia ​​aakkosia. Tällä tavoin voitaisiin säilyttää kappaleita, pelejä, puheita ja rukouksia tuleville sukupolville. Näillä taiteellisilla ilmenemismuodoilla on suuri historiallinen ja perintöarvo.

Mayasta saatu kulttuuriperintö sisältää kirjoituksia maljakkoihin ja juomasäiliöihin sekä kirjoituksia mayojen raunioiden seinille. Tekstit ovat erilaisia: runoja, joissa taivaan ja maan tarinat liittyvät toisiinsa, arvoituksia poliitikkojen arvokkuuden osoittamiseksi, loitsuja sairauksien hoitoon ja luomisen tarinoita. Lisäksi on olemassa raportteja Espanjan hyökkäyksestä Mayan näkökulmasta ja paljon muuta.

Tämän tärkeän taiteellisen tuotannon käännökset ovat paljastaneet elinvoimaisen muinaisen sivilisaation. Mayan kirjallisuuteen liittyy vielä paljon ratkaisemattomia asioita. Monimutkaisen kirjoittamisjärjestelmänsä vuoksi sitä ei ole vielä täysin tulkittu.

indeksi

  • 1 Alkuperä ja historia
    • 1.1 Aloitus
    • 1.2 Latinalaisen aakkosen käyttö
  • 2 Mayan kirjallisuuden ominaisuudet
    • 2.1 Mayan kielet
    • 2.2 Hieroglyfien käyttö
    • 2.3 Nimien käyttö teoksissa
  • 3 Tekijät ja teokset
    • 3.1 Popol Vuh
    • 3.2 Chilam Balamin kirjat
    • 3.3 Popol Vuhin neuvoston kirja
    • 3.4 Rabinal Achí
  • 4 Viitteet

Alkuperä ja historia

Uskotaan, että ensimmäiset mayojen siirtokunnat perustettiin noin 1800 a. C. Tämä olisi tapahtunut Tyynenmeren rannikolla sijaitsevassa Soconuscon alueella varhaisluokassa.

Tutkijat kuitenkin väittävät, että se oli Classic-kaudella (250–900 AD), kun monet mayojen kulttuuriset ominaisuudet saavuttivat huippunsa. Tämä kehitys jatkui koko Postclassic-ajan, kunnes espanjalainen saapui 1520-luvulle.

aikaisin

Mayan kirjallisuus oli sen alkuvaiheessa keino kertoa arjen ja intiaanien ja heidän jumaliensa välisestä suhteesta. Valloittajien saapuessa tämä teema kärsii vaihteluista.

Valloituksen jälkeen syntyperäisten etnisten ryhmien johtajat pyysivät monarkiaa tunnustamaan heidän jalo-otsikot. He pyysivät häntä myös pitämään alueelleen sitoumuksen jättää espanjalainen tuomioistuin.

Siksi aikakauden kirjoitukset kertovat mayojen hallitsijoiden sukua ja heidän suoria jälkeläisiä jumalilta. Se oli tapa vaikuttaa Espanjan kuninkaaseen myöntämään heille, mitä he pyytivät.

Latinalaisen aakkosen käyttö

Myöhemmin maya-kirjallisuus esittää toisen muutoksen sen teemassa. Tällä kertaa pyhien kirjojen hävittäminen. Sitten jotkut espanjalaisten friarien kouluttamat Maya-aateliset alkavat kirjoittaa omalla kielellään latinalaisilla aakkosilla.

He yrittivät säilyttää perinteiden, historian ja uskonnollisten vakaumusten katoamisen. Nämä uudet kirjat alkoivat lukea enemmän Espanjan tuomioistuimessa. Tämän myötä maya-kirjallisuus hankki myös poliittisen ulottuvuuden kulttuurisen ja uskonnollisen kaltaisensa lisäksi.

Mayan kirjallisuuden ominaisuudet

Mayan kielet

Mayan kirjallisuus ei ole tuotanto, joka on tehty yhdellä kielellä. Mayan alueella puhutaan 27 erilaista mayojen kieltä.

Monet erilaiset mayojen kielen vaihtelut puhutaan edelleen ensisijaisina kielinä tänään. Jopa "Rabinal Achí", joka on kirjoitettu Q'eqchin kielellä, julistettiin UNESCOn vuonna 2005 ihmiskunnan suullisen ja aineettoman perinnön mestariksi..

Hieroglyfien käyttö

Maya-sivilisaatio oli ainoa Mesoamerican-kulttuuri, jonka tiedetään saavan Amerikan äidinkielisen ja täysin kehittyneen kielen. Tämä tosiasia oli erittäin hyödyllinen tämän kirjallisuuden kehittämisessä.

Maya-kirjoitusjärjestelmää kutsutaan usein hieroglyfeiksi, koska se on epämääräinen samankaltaisuus Egyptin kirjoittamiseen. Se on kuitenkin väärinkäsitys, koska se oli yhdistelmä foneettisia symboleja ja ideogrammeja.

Nimien käyttö teoksissa

Monet mayojen asiakirjat ovat osoittaneet, että tämä sivilisaatio oli yksi niistä harvoista, joiden taiteilijat nimittivät nimensä teoksilleen. Kirjoittajat kirjoittivat nämä teokset kiviin ja puuhun kaiverrettuihin teksteihin.

Nämä nimet koristavat arkkitehtonisia töitä, suorakulmaisia ​​kipsilohkoja ja maalausta koriste-elementteinä ja puukuorella tehtyjä kirjoja. Vähän tätä taiteellista tuotantoa selviytyi ajan kulumisesta ja valloittajien tuhoisasta toiminnasta.

Tekijät ja teokset

Mayan kirjallisuuden tuotanto on laaja. Monet näistä teoksista katsotaan mestariteoksiksi. Tässä muutamia seuraavista:

Popol Vuh

Popol Vuh on tärkein esimerkki esihistorialaisesta mayojen kirjallisuudesta, joka selviytyi Espanjan valloituksesta. Sen merkitys näkyy julkaistun tekstin lukuisissa versioissa.

Kolmen sadan vuoden aikana Popol Vuh on käännetty noin kolmekymmentä kertaa seitsemällä kielellä. Valitettavasti useimmat näistä käännöksistä eivät perustuneet alkuperäiseen Quiche-Mayan tekstiin, vaan useisiin niistä peräisin oleviin espanjankielisiin versioihin.

Tässä mielessä Quiche-Maya-intiaanien tämän pyhän kirjan ensimmäinen kirjallinen versio on peräisin vuodelta 1558. Sen kirjoitti syntyperäinen, joka oppi kirjoittamaan mayojen kieltä latinalaisin kirjaimin. Tämän käsikirjoituksen löysi myöhemmin vuonna 1701 isä Francisco Ximénez Chichicastenangossa, Guatemalassa. Sitten hän käänsi sen espanjaksi.

Itse Popol Vuh kuvaa mayojen maailmankaikkeuden luomista. Kerro sankarillisista yliluonnollisista kaksosista, jotka taistelevat alamaailman herraa vastaan.

Se liittyy maissin miehen luomiseen ja sen jälkeläisten kohtaloon, jotka asuivat maailman. Lopuksi siinä luetellaan Quichén kuninkaiden rivi Espanjan valloittajien saapuessa.

Chilam Balamin kirjat

Kolonialistisen Yucatanin alkuperäiskansojen tekijöiden eloonjääneiden teosten tärkeimmät lähteet ovat kirjat, jotka on kastettu Chilam Balamin tai "Jaguarin puhujan" nimellä..

Tämä oli mayojen profeetta, joka asui välittömästi ennen Espanjan hyökkäystä ja sen jälkeen. Kukin näistä yhdeksästä kirjasta on kirjoitettu eurooppalaiselle paperille. Ne on nimetty kaupungin mukaan, jossa keräilijä on ostanut sen tai jossa alkuperäinen alkuperäinen asuinpaikka on.

Eniten huomiota saaneet kirjat ovat Mani, Chumayel, Tizimín ja Kaua. Hänen teemansa keskittyvät mytologisiin, profeetallisiin ja historiallisiin tosiseikkoihin.

Popol Vuhin neuvoston kirja

Tässä kirjassa kuvataan espanjalaisen Pedro de Alvaradon tilaamat intiaanien tappaminen. Se on yksi tunnetuimmista mayojen kirjallisuuden teksteistä.

Teksti on jaettu kolmeen osaan: maailman luomiseen ja pyrkimykseen luoda miehiä, todellisten jumalien sota vääriä vastaan ​​ja pyhiinvaellukset ja Quiche-ihmisten sukututkimukset.

Rabinal Achí

Se on leikki, joka kertoo kahden soturin (Rabinal Achí ja Quiché Achí) välisestä taistelusta. Sen tunnistaa sen vuoropuhelujen diskurssiivinen rikkaus.

Se heijastaa suhdetta ja käsitystä, että tämä sivilisaatio oli suhteessa ympäröivään maailmaan, sekä maallisiin että jumaliin.

viittaukset

  1. University of California Press. (2010, 11. tammikuuta). Mayan kirjallisuus. Haettu 14. helmikuuta 2018 osoitteesta ucpress.edu.
  2. Wisconsinin yliopisto Oshkosh. (s / f). Mayan kirjallisuus. Haettu 14. helmikuuta 2018 uwosh.edusta.
  3. Ivan, I. (s / f). Mayan sivilisaation alkuperä. Haettu 14. helmikuuta 2018 antiikin koodista.com.
  4. Crystal Linkit. (s / f). Mayan kirjoittaminen. Haettu 14. helmikuuta 2018 osoitteesta crystalinks.com.
  5. Christenson, A. J. (2012). Popol Vuh: Mayan pyhä kirja. Oklahoma: Oklahoman yliopiston yliopisto.
  6. Montejo, V. (2009). Popol Vuj: Mayan pyhä kirja. Mexico City: Meksikon taide ja maailma S.A..
  7. Tedlock, D. (2011). 2000 vuotta mayojen kirjallisuutta. Berkeley: University of California Press.
  8. New World Encyclopedia. (s / f). Mayan sivilisaatio. newworldencyclopedia.org.