Aseta lakia, syitä, seurauksia

Laita lakeja Ne olivat Chilessä vuosina 1883–188 säädetty lakisääteinen ryhmä. Niiden tarkoituksena oli vähentää katolisen kirkon valtuuksia ja että valtio oli vastuussa heistä.

Näiden lakien avulla hyväksyttiin ei-katolisten syrjimättömyys julkisilla varoilla maksetuissa hautausmaissa, kirkon kyky juhlia avioliittoja poistettiin ja siviilirekisteri luotiin.

Aiempina vuosikymmeninä jotkut kirkkoon vaikuttavat lait olivat jo hyväksyttyjä, mutta Domingo Santa Marian voimaantuminen nopeutti prosessia.

Hänen maltillinen liberalismi ja vastakkainasettelu Vatikaanin kanssa uuden arkkipiispan nimittämisen johdosta johti tämän lainsäädännön esittämiseen.

Siitä hetkestä lähtien ja vaikka kirkon ja valtion väliset suhteet vaihtelivat sen mukaan, mikä puolue miehitti puheenjohtajuuden, maa eteni kohti ei-nimettömyyttä. Tämä julistettiin lopulta perustuslaissa, joka hyväksyttiin vuonna 1925.

indeksi

• 1 Taustakuva asetuksista
  • 1.1 Vuoden 1865 tulkitseva laki 
  • 1.2 Muut säädökset
• 2 Lait
• 3 Syyt
  • 3.1 Arkkipiispan perintö
  • 3.2 Vaalimenettely
  • 3.3 Santa Marian kohtalainen liberalismi
• 4 Seuraukset
  • 4.1 Valtio
  • 4.2 Kirkko
  • 4.3 Vuoden 1925 perustuslaki
• 5 Viitteet 

Taustakuva lakien käytöstä

Chile, vuonna 1833 hyväksytyn perustuslain mukaan, oli maa, jossa oli virallinen uskonto, apostolinen katolinen. Tämä oli ainoa, jonka julkinen harjoitus oli sallittu ja nautti monista etuoikeuksista ja tehtävistä.

Näistä laissa todettiin, että pappeja voidaan kokeilla vain kirkollisissa tuomioistuimissa tai Canon-lain ensisijaisuus avioliiton aikaan..

Samaan aikaan lainsäädännössä todettiin, että valtio voisi esittää ehdokkaita kirkollisille toimistoille, kuten arkkipiispaille tai piispoille. Tämä valta oli erittäin hyödyllinen hallituksille täysin katolisessa yhteiskunnassa, koska se antoi suurta valtaa vaikuttaa väestöön.

Oli kuitenkin vähemmistö, joka pyrki muuttamaan tätä tilannetta. Toisaalta Chilessä asuvat ulkomaalaiset olivat toisinaan valittaneet, että heidän uskomuksensa (protestantit, ennen kaikkea) olivat alentuneet.

Toisaalta vapaamuurarit, joita vapaamuurarien ryhmät vaikuttivat, pyrkivät siirtymään kirkon ja valtion tehokkaaseen erottamiseen.

Tulkintalaki 1865 

Yksi muutoksista kirkon ja valtion suhteissa ennen Laicin lakeja tapahtui José Joaquín Pérez Mascayon toimeksiannon aikana. Vuonna 1865 tehtiin perustuslain 5 artiklan tulkinta uskonnollisiin asioihin viitaten.

Uudistus hyväksyttiin äänestämällä liberaalien puolesta konservatiivien vastustusta vastaan. Uudella tulkinnalla julistettiin, että tämä artikkeli sallii ne, jotka eivät olleet katolisia, käyttämään oikeuttaan palvomaan. Se oli kuitenkin rajattu tiettyjen rakennusten sisätiloihin.

Tärkeämpää oli se, että niin sanotut toisinajattelijat voisivat löytää yksityisiä kouluja, joissa he opettaisivat lapsille omia uskomuksiaan.

Muut säädökset

Vuodesta 1865, kunnes lakit hyväksyttiin, ilmestyi muita asetuksia ja uudistuksia, jotka syvensivät kirkon etuoikeuksien menetystä.

Näin ollen vuoden 1871 hautausmaiden asetuksella sallittiin, että jokainen, uskomuksistaan ​​riippumatta, voitaisiin haudata hautausmaiden asianmukaisesti erotetuille alueille.

Samassa asetuksessa oli vapaata tapaa luoda maallisia hautausmaita, jotka maksettiin julkisin varoin ja valtion tai kunnan valvonnassa.

Toisaalta vuonna 1874 kirkon laki lakkautettiin, mikä osoitti, että uskonnollisia voidaan arvioida vain kirkolliset elimet.

Laita lakeja

Vuonna 1882 pidetyissä vaaleissa liberaalit saivat miellyttävän enemmistön, joka antoi heille mahdollisuuden toteuttaa lainsäädäntöuudistus, joka antoi etusijalle katolisen kirkon edessä olevan valtion. Domingo Santa Marían johtama hallitus esitteli nopeasti joukon lakeja, jotka hyväksyttiin nopeasti.

Ensimmäinen oli kapseleiden asetusta täydentävä muutama vuosi aiemmin. Tässä tapauksessa lakien hautausmaiden laki kielsi katolilaisten ja ei-katolilaisten erottamisen missään julkisessa hautausmaassa.

Vain ne, jotka olivat tunnustuksellisia, uskonnosta, voivat kieltäytyä hautaamasta niitä, jotka eivät jakaneet uskomuksiaan.

Toinen näiden lakien muutoksista oli avioliittoja. Siviili-avioliittolaissa todettiin, että vain valtion edustajien hallussa olevat ammattiliitot olivat päteviä.

Kaikki siihen liittyvät menettelyt, kuten perintö tai perintö, olivat riippuvaisia ​​siviilisopimuksesta.

Viimeinen maallinen laki oli siviilirekisterin. Tämä lopetti kirkon toiminnot valmistelemaan luettelon syntymistä ja kuolemista. Sen sijaan luotiin valtion synnyttämä laitos, jossa rekisteröitiin kaikki syntymät.

syyt

Arkkipiispan perintö

Idologisia näkökohtia lukuun ottamatta tärkein syy lakien voimaansaattamiseen oli Chilen ja Vatikaanivaltion välinen konflikti, kun oli aika korvata myöhäinen arkkipiispa Rafael Valdivieso.

Vuonna 1878 presidentti Aníbal Pinto ehdotti korvattavaksi Canon Francisco de Paula Taforóa. Konservatiivien mukaan hän oli uskonnollinen liberaaleilla ajatuksilla ja osoitti epäilyksensä siitä, että hän oli vapaamuurari. Kansallinen papisto ja hyvä osa kansalaisista eivät hyväksyneet ehdotusta.

Jo vuonna 1882, kun Domingo Santa María on äskettäin asennettu presidentin virkaan, asia palautui. Santa Maria vaati samaa Canonia ottamaan arkkihiippakunnan huolimatta siitä, että asianomainen osapuoli oli peruuttanut ehdokkaansa saadun kritiikin vuoksi.

Vatikaani ei ollut halukas hyväksymään nimitystä. Sen ilmaisemiseksi hän lähetti paavin edustajan Chileen, joka tapasi Santa Marian. Kokous päättyi ilman sopimusta ja Chilen presidentin vihan.

Vastaus oli hyvin virulentti, koska hän karkotti paavin lähettilään takaisin Roomaan. Samoin hän päätti rikkoa diplomaattisuhteet paavin valtion kanssa.

Vaalimenettely

Enemmän kuin suora syy, historioitsijat huomauttavat, että liberaalien 1882 vaalien oletettu petos helpotti Laity-lakien hyväksymistä. Aikojen lähteiden ja konservatiivipuolueen irtisanomisen mukaan prosessi ei ollut avoin.

Kaikki äänestyksen aikana tehdyt sääntöjenvastaisuudet ovat johtaneet siihen, että liberaalit saavuttivat suuren tuloksen. Tämä antoi heille mahdollisuuden laatia ja hyväksyä lakeja ilman, että hallitukselle olisi todellista vastustusta.

Santa Marían maltillinen liberalismi

Myös ideologinen tekijä vaikutti näiden lakien voimaansaattamiseen. Vaikka Santa Maria ei ollut radikaali, hänen ihanteensa olivat liberaalit.

He olivat aina pitäneet yhtenä ominaispiirteistään, että kirkon kieltäytyminen saada niin paljon valtaa valtiolle.

Puheenjohtajan sanat antavat hyvän osoituksen siitä ideologisesta merkityksestä, jonka hän antoi tälle kysymykselle: "kun olen nauranut kotimaassani olevat instituutiot, jonain päivänä kotimaani kiittää sinua siitä."

vaikutus

tila

Näiden uudistusten ansiosta valtio sai kirkon edessä vallan. Eri toimielimiä luotiin sellaisten asioiden säätämiseksi, kuten avioliitto tai syntymä, aikaisemmin kirkollisissa käsissä.

Yksi seurauksista on se, että ensimmäistä kertaa se oli valtio, joka pystyi käsittelemään vaaliluetteloita ja lopettamaan kirkon toimittamien luetteloiden mukaan..

kirkko

Lay lakien avulla papisto menetti osan toiminnoista, jotka olivat säilyneet maan yhteiskunnassa. Tämä ei tapahtunut pelkästään siviilioikeudellisissa asioissa, vaan aloilla, jotka olivat täysin hallinneet koulutusta.

Lopuksi se merkitsi myös sen vaikutuksen menettämistä, jota se säilytti hallituksissa.

Perustuslaki

XIX-luvun 60-luvulla alkanut prosessi päättyi vuoden 1925 perustuslain hyväksymiseen. Tässä julistetaan kirkon ja valtion täydellinen erottelu..

Tämän perustuslain mukaan palvonnan vapaus oli sallittua, jolloin katolisuus oli virallinen uskonto. Tällä tavoin valtio muuttui ei-uskonnolliseksi.

viittaukset

1. Chilen muisti. Laita lakeja Haettu osoitteesta memoriachilena.cl
2. School. Maalliset lait Haettu osoitteesta escuelas.net
3. Díaz Nieva, José. Konfliktien kirkon valtio Chilessä vuosina 1830 - 1891: teologinen konflikti ja maalliset lait. Palautettu arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Chilen kulttuuri ja tulli. Palautettu osoitteesta books.google.es
5. Lastra, Alfredo. Sekularismi Chilen institutionaalisessa elämässä. Haettu osoitteesta internationalfreethought.org
6. Elämäkerta Domingo Santa María González. Haettu osoitteestabiography.us