Cimarronaje alkuperä, syyt, Venezuela, Panama

cimarronaje se on vastarintaprosessi siirtomaajärjestelmää vastaan, joka koostui mustien orjien poistumisesta päälliköistään. Toisin sanoen uudenlaisen orjuuden vastustamisen muotoa kutsuttiin cimarronajeksi.

Kiinnostus työstä, heidän työvälineiden tuhoaminen, tottelemattomuus, kapina ja vastakkainasettelu olivat eräitä ilmaisuja siitä, että Maroons hylkäsi syrjinnän siirtomaajan aikana..

Pysäyttämällä heiltä vapautta, cimarron pyysi pysyvää autonomiaa pakenemalla isäntänsä katosta. Paeta voi olla kollektiivinen, yksilöllinen tai väliaikainen. Joskus musta orja yritti vain parantaa suhdetta omistajansa kanssa.

Ensimmäinen askel oli lento, sitten tuli väsymätön turvapaikanhakija siirtomaavallan syrjäisillä aloilla.

Kapinalliset orjat muodostivat jo jonnekin vuoristossa, ja ne muodostivat yhteiskunnallisen organisaation, joka alitajuisesti otti itsenäisen väestön, jonka sosiaaliset, taloudelliset ja poliittiset järjestelmät kutsuttiin Palenquesiksi..

indeksi

• 1 Alkuperä
  • 1.1 Ensimmäinen tutkimus
  • 1.2 Yanga
• 2 Syyt
  • 2.1 Etsi vapautta
  • 2.2 Huonot elinolot
• 3 Cimarronage kirjallisuudessa
• 4 Cimarronage Venezuelassa
  • 4.1 Rey Miguel
  • 4.2 Andrés López de Rosario
  • 4.3 José Leonardo Chirino
• 5 Cimarronaje Panamassa
• 6 Viitteet

alku

Uudessa maailmassa sana "cimarron" käytettiin kotimaisten kotieläinten nimeämiseen, jotka pakenivat kotoa menemään maaseudulle. Kolonisaation ensimmäisinä päivinä termiä käytettiin viittaamaan runaway orjia.

Cimarronaje muuttui kanavaksi orjien vapauttamiseksi ja sosiaalisen uudelleenjärjestelyn aikaansaamiseksi palenikkien rakentamisen ja konformaation seurauksena (Navarrete, 2001).

Mustat orjat valloittivat mestareitaan vastaan ​​ja pakenivat kotoa saadakseen turvapaikan kentille myöhemmin muodostaakseen palenques, jolloin niistä tuli pakolaisia.

Poissa omistajiltaan ja rakennuspaikoiltaan olivat tärkeimmät tekijät kohti absoluuttista vapautta maroonien ajatusten ja ideologioiden mukaisesti. Kuitenkin sen omistajille, cimarronaje pidettiin vakavimpana rikoksena.

Se ei ollut pelkästään lain suurin vika, vaan se edusti myös taloudellista menetystä pakolaisten päällikölle; lisäksi heillä oli suuri vaikutus orjiin, jotka olivat edelleen vankeja.

Ensimmäinen kysely

Vuonna 1522 esiintyy Santo Domingossa ensimmäinen musta orjapeli, tunnettu sokeriviljelmä. Kapinalliset orjat tekivät salaliiton alueen muiden kanssa; tällä tavalla he antoivat tien kapinalle, jossa he murhasivat tuhansia espanjalaisia ​​joulun iltana.

Intiaanit ja espanjalaiset yhdistivät voimansa kapinallisten vastahyökkäykseen. Jo hävinneet orjat pakenivat vangitsijiltaan vuorille.

Yanga

Tunnetuin cimarron Uuden Espanjan apostolaisuuden aikana kutsuttiin Yangaksi ja julisti itsensä Afrikan maan ruhtinaaksi (Navarrete, 2001). Hänen palenque oli tällä hetkellä Veracruzin osavaltiossa.

Yrittäessään ylläpitää rauhaa, viranomaiset tekivät pakopistikampanjoita, jotka olivat arvokkaita irtisanomisia Maroonsia vastaan.

Sopimus oli, että maroons noudattaa Espanjan kruunun lakeja, jos kuningas Luis de Velasco myönsi Palenque de Yangalle kaupungin aseman ehdottoman vapaana. Näin San Lorenzo hankki vapaan mustan yhteisön otsikon.

syyt

Vastustajan tärkeimmät syyt olivat kaksi, historioitsijan Anthony McFarlanen mukaan:

-Ensimmäinen koostuu väliaikaisesta pakolaisesta, joko yksilöstä tai ryhmästä, jossa bornorn yrittää maltillistaa ja parantaa "rinnakkaiseloa" omistajansa kanssa, toisin sanoen hänen isäntänsä hoidosta..

-Toinen käsittelee orjuuden pysyvää paeta yrittäessään löytää vapautta.

Etsi vapautta

Mustat orjat halusivat rikkoa siirtomaajärjestelmän sääntöjä ja lakeja, jotka vangitsivat heidät, kun he pyrkivät muodostamaan vapaita ja itsenäisiä yhteisöjä.

Huonot elinolot

Elämän olosuhteet olivat valitettavia; Siksi orjat luovat ja toteuttivat yhteisiä ponnisteluja elämänlaadun parantamiseksi ylösnousemusstrategioita, joilla löydettiin vaihtoehtoisia tiloja kolonisaation hallitseville..

Näin palenikset olivat mekanismeja ja työkaluja, joita mustat orjat käyttivät itsenäisyyden ilmaisuna tavoitteena kapinoida taloudellista ja sosiaalista järjestelmää vastaan.

Cimarronaje oli huolellisesti suunnitellut strategiat, joiden tarkoituksena oli parantaa ja kehittää orjien elämänlaatua aseellisten ylösnousemusten tai väliaikaisen paennon kautta.

Cimarronage kirjallisuudessa

Yksi tärkeimmistä cimarronajessa korostetuista kirjallisista teoksista on tarina kapinallisesta kuubalaisesta Esteban Montejosta, jonka antropologi Miguel Barnet on kirjoittanut "Cimarronin elämäkerta".

Se kertoo Montejon kokemuksista ja strategioista, kun he ovat syntyneet orjuuden synnyssä, myöhemmin pakenemaan vuorille ja yhdistyä Kuuban itsenäisyyden taisteluun.

Todistuksena kirjoitettu kirja kuvastaa kolonialistisen Kuuban mustien orjien todellisuutta työstään hengellisten seremonioiden kautta äärettömään rotuun perustuvaan syrjintään, jota naiset ja miehet elivät orjilla jokapäiväisessä elämässään.

Cimarronage Venezuelassa

Afro-kolumbialaisen liikkeen mukaan, joka laskeutuu tähän maahan, cimarronaje koostui orjuuttamattomien ja orjuuttamattomien orjuuttamattomien kapinallisten tai kapinallisten kapinallisten puolustuksesta heidän ihmisarvoaan.

Kolumbian afrikkalaisia ​​turvapaikkoja kutsuttiin quilomboiksi, joissa eri puolilta Afrikkaa tulevat ihmiset kokivat harjoittaakseen esivanhemmistaan, hengellisiä rituaaleja, tansseja ja kielten säilyttämistä.

Lyhyesti sanottuna mustat orjat Venezuelassa tapasivat säilyttämään afrikkalaisen filosofiansa. Tämä asenne oli kristinuskon arvoja vastaan.

Rey Miguel

Yksi suurista sankareista cimarronajen ja venezuelan historiassa oli kuningas Miguel. Se oli vuonna 1552, jolloin tämä hahmo tuli cimarroniksi, kun hän kumosi kultakaivoksissa, joissa hän työskenteli.

Kapinallisia vastaan ​​kolonialismin väärinkäytöstä monet muut mustat orjat, jotka kokivat saman hyväksikäytön yhtenäisenä, muodostivat siten ensimmäisen vapauden ilmaisun Venezuelassa.

Andrés López de Rosario

Sitten häntä seurasi Andrés López de Rosario, joka tunnetaan paremmin nimellä "Andresóte"; joka kapinoi monopolin vitsauksia vastaan ​​vuonna 1732.

José Leonardo Chirino

Lopulta José Leonardo Chirino, joka johti kapinallisten hyökkääjiä vastaan ​​vuonna 1795.

Cimarronaje Panamassa

Se oli vuonna 1510, jolloin mustia orjia esiteltiin ensimmäisen kerran Panaman kannassa. Yhdeksän vuotta myöhemmin orjat itse rakensivat kaiken nykyisen Panaman kaupungin perustan..

Mullistukset, kapinat tai kapinat eivät näy hitaasti, koska mustien orjien hoito oli barbaarista, varsinkin tässä kaupungissa.

Rangaistukset, joihin he joutuivat marooneihin, perustuivat miesten kastraatioon, katkaisemaan naisten rinnat ja muut epäinhimilliset rangaistukset. Lisäksi panaman maroonien kapinalliset tunnustettiin tarjoavan reittejä merirosvoille.

Silloin afro-jälkeläinen päätti vastustaa omistajien julmaa alistamista, hänen nimensä oli Bayano.

Hän järjesti valtavan mustan orjan lennon vuonna 1548 myöhemmin yhdistääkseen voimansa ja rakentamalla itsenäisen yhteisön, jossa Bayano julistettiin kuninkaaksi.

Maroonien ja kruunun välisten jatkuvien vastakkainasettelujen jälkeen kolonialismin viranomaiset vaativat rauhansopimusta, kun hän otti bivouac-kuninkaan Bayanon. Vaikka sopimukseen päästiin, cimarronaje ei hävinnyt, vapauden taistelu ei koskaan päättynyt.

Espanjalaiset vangitsivat Bayanon. Hänet lähetettiin Sevillaan, Espanjaan, jossa hänet osti vihollinen: Espanjan kruunu. Taistelu cimarron-sankarin vapaudesta joutui raskaisiin tehtäviin ja ikuiseen orjuuteen, jonka rojaltit asettivat.

viittaukset

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbia ennen Indepence. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Orjuuden maanpaossa: Amerikkalaisten maroonien tarina. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Kulttuurisen yhteyden tutkiminen maaseutuyhteisön matkailun kehityksen kestävyydessä Jamaikassa. Vaiheita. Matkailu ja kulttuuriperintölehti [online] 2014, 12. Otettu osoitteesta redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros ja maroons: brasilialaiset maahanmuuttajat ja etniset suhteet sodanjälkeisessä surinamissa. Karibian opinnot [online] 2004, 32 (heinä-joulukuu). Otettu redalyc.orgista
5. Perez; Berta: Matka vapauteen: Maroonin esi-isät Etelä-Venezuelassa. Etnohistoria [online] 2001 (lokakuu). Otettu osoitteesta read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: Cimarronaje, musta orjien vapauden vaihtoehto. Madridin kansallinen historiallinen arkisto [Online] 2001 (tammikuu). Toteutettu researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques ja Cimarronaje: Sabanero Caribbeanin (16., 17. ja 18. vuosisadan) siirtomaa-orjajärjestelmää vastustavat prosessit. CS Magazine [online] 2015 (toukokuu-elokuu). Otettu redalyc.orgista.