Normatiiviset eettiset säännöt, teoriat



 normatiivinen etiikka se on etiikan tai moraalisen filosofian ala, joka tutkii ja yhdistää moraalisesti oikean tai väärän kriteerin. Tällä tavoin se pyrkii luomaan käyttäytymistä koskevia normeja tai standardeja. Niiden pääasiallisena haasteena on määrittää, miten nämä moraaliset perusvaatimukset saavutetaan ja perustellaan.

Esimerkkinä ymmärtää, mitä normatiivinen periaate on kultainen sääntö. Siinä todetaan: "Meidän on tehtävä toisia, mitä haluamme muiden tekevän meille."

Kultaisen säännön perusteella kaikki, mikä yrittää toisia vastaan, on tietenkin virheellinen, koska periaatteessa se yrittää myös itseämme vastaan. Joten on väärin valehdella, uhrata, hyökätä, tappaa, häiritä muita.

Tutkijoiden kannalta kultainen sääntö on selkeä esimerkki normatiivisesta teoriasta, joka luo yhden periaatteen, jonka kautta kaikki toimet voidaan arvioida..

On kuitenkin olemassa muitakin normatiivisia teorioita, jotka keskittyvät joukolle hyviä luonteenpiirteitä tai perusperiaatteita.

indeksi

  • 1 Modulaatiot 
    • 1.1 Deontologinen lähestymistapa
    • 1.2 Teleologinen lähestymistapa
  • 2 Teoriaa 
    • 2.1 Deontologia
    • 2.2 Seuraavuus
    • 2.3 Hyveiden etiikka
  • 3 Viitteet 

yksityiskohtaiset

Normatiivisen etiikan päätarkoituksena on määrittää, miten moraaliset perusvaatimukset ovat perusteltuja.

Tähän ongelmaan on vastattu kahdesta kannasta tai luokasta: deontologinen ja teleologinen. Molemmat eroavat toisistaan ​​siinä, että teleologiset teoriat luovat arvokysymyksiin perustuvia eettisiä standardeja. Molemmissa deontologisissa teorioissa ei.

Tällä tavalla deontologiset teoriat käyttävät niiden luontaisen korjauksen käsitettä eettisiä standardeja vahvistettaessa. Toisaalta teleologiset teoriat väittävät, että toiminnan arvo tai ystävällisyysgeneraattorit ovat niiden eettisen arvon pääkriteeri.

Lisäksi jokainen niistä poikkeaa selvästi toisista, muista perusperiaatteista.

Deontologinen lähestymistapa

-Se katsoo, että tietyt asiat tehdään periaatteessa tai siksi, että ne ovat luonnostaan ​​virheellisiä.

-Korostaa velvoitteen, velvollisuuden käsitteitä; oikein ja väärin.

-Luodaan muodolliset tai suhteelliset kriteerit, kuten puolueettomuus tai tasa-arvo.

Teleologinen lähestymistapa

-Väittää, että tietyntyyppiset toimet ovat oikeita seuraustensa hyvyyden vuoksi.

-Korosta hyvää, arvokasta ja toivottavaa.

-Tarjota aineellisia tai aineellisia kriteerejä, kuten ilo tai onnellisuus.

teoriat

Edellä esitetyt kaksi normatiivisen etiikan perusperiaatetta ovat johtaneet normatiivisen etiikan erilaisiin teorioihin.

Ne voidaan jakaa kolmeen päävaihtoehtoon, jotka kuuluvat:

-deontology

-Seuraavuutta

-Hyveiden etiikka

deontology

Nämä teoriat perustuvat velvoitteeseen tai velvoitteeseen.

Deontologisia teorioita on neljä:

1-Samuel Pufendorf toteutti. Tämä saksalainen filosofi luokitteli tehtävät:

  • Tehtävät Jumalalle: tietäen hänen olemassaolonsa ja palvotaan häntä.
  • Tehtävät itsellesi: sielulle, miten kehittää kykyjä. Ja miten keho ei vahingoita sitä.
  • Tehtävät muille: absoluuttiset, miten kohdella muita tasavertaisina; ja ehtoja, jotka edellyttävät sopimuksia.

2-Oikeuksien teoria. Vaikuttavin oli Britannian filosofi John Locke. Se väittää, että luonnonjärjestys, jonka ihminen ei saa vahingoittaa kenenkään elämää, terveyttä, vapautta tai omaisuutta.

3-Kantian etiikka. Immanuel Kantille ihmisellä on moraalisia velvollisuuksia itselleen ja muille, kuten Pufendorf sanoo. Mutta hän väittää, että on olemassa perustavanlaatuisempi velvollisuusperiaate. Yhtenäinen ja ilmeinen syyn periaate: kategorinen välttämättömyys.

Kategorinen imperatiivi vaatii toimeksiantoa henkilökohtaisista toiveista riippumatta. Kantille on olemassa eri kategorialaisen välttämättömyyden muotoiluja, mutta on olemassa perusperiaate. Tämä tarkoittaa sitä, että kohdelkaa ihmisiä lopuksi eikä koskaan keinona lopettaa.

4-William David Rossin teoria joka korostaa velvollisuuksia ensi näkemältä. Hän väittää myös, että ihmisen tehtävät ovat osa maailmankaikkeuden perustavaa laatua.

Sen velvollisuuksien luettelo on kuitenkin lyhyempi, koska se heijastaa ihmisen todellisia vakaumuksia. Niiden joukossa ovat muun muassa: uskollisuus, korvaus, oikeudenmukaisuus, hyvinvointi, kiitollisuus.

Kahden ristiriitaisen tehtävän valinnan yhteydessä Ross väittää, että intuitiivisesti tiedämme, mitä todellinen on, ja mikä on ilmeinen.

seurausetiikka

Seuraaville teorioille toiminta on moraalisesti oikea, kunhan sen seuraukset ovat edullisempia kuin epäedulliset.

Siksi seuraamusten periaatteiden mukaan toiminnan huonot ja hyvät seuraukset on otettava huomioon. Selvitä sitten, ovatko hyvät hyvät toimet vallitsevia huonojen seurausten suhteen.

Jos seurauksia on enemmän, toiminta on moraalisesti oikein. Jos sen sijaan on enemmän huonoja seurauksia, niin toiminta on moraalisesti väärä.

Ratkaisevuuden tärkein ominaisuus on se, että se perustuu julkisesti havaittavien toimien seurauksiin. Näin ollen ne määrittelevät, mitkä seuraukset ovat merkityksellisiä kyseisten ihmisten ryhmille. Tämän mukaan se on jaettu kolmeen tyyppiin:

Eettinen egotismi, että oletetaan, että toimenpide on moraalisesti oikea, jos tällaisen toiminnan seuraukset ovat edullisempia kuin epäedulliset. Tämä koskee vain toimea suorittavaa edustajaa.

Eettinen altruismi, joka katsoo, että toimenpide on moraalisesti oikea, jos toimenpiteen seuraukset ovat edullisempia kuin epäedulliset. Tässä tapauksessa kaikille, lukuun ottamatta edustajaa.

utilitarismin, joka vahvistaa moraalisesti oikean toiminnan, jos sen seuraukset ovat suotuisampia kuin epäedulliset kaikille.

Hyveiden etiikka

Se on se, joka tutkii moraalia ottaen huomioon henkilön sisäisten piirteiden osan, niiden hyveet. Se vastustaa johdonmukaisuutta, jossa moraali riippuu säädöksen tuloksesta. Ja myös deontologiaan, jossa moraali syntyy säännöistä.

Hyveiden teoriat ovat yksi länsimaisen filosofian vanhimmista normatiivisista perinteistä. Se on peräisin Kreikasta. Platonissa on neljä kardinaalia hyveä, jotka ovat: viisaus, rohkeus, maltillisuus ja oikeudenmukaisuus.

Hänelle on myös muita tärkeitä hyveitä, kuten voimaa, itsekunnioitusta tai vilpittömyyttä.

Myöhemmin Aristoteles väittää, että hyveet ovat hyviä tapoja, jotka hankitaan. Ja puolestaan ​​säätelevät tunteet. Jos esimerkiksi tunnet luonnollisesti pelkoa, sinun tulee kehittää rohkeuden hyve.

Analysoinnin avulla 11 erityisiä hyveitä, Aristoteles väitti, että useimmissa tapauksissa nämä hyveet ovat keskellä välillä äärimmäisten luonteenpiirteitä. Tämä tarkoittaa esimerkiksi sitä, että jos minulla on liikaa rohkeutta, tuli piittaamattomuudesta on pahe.

Tämän filosofin kannalta ei ole helppoa tehdä täydellistä keskiarvoa äärimmäisten luonteenpiirteiden välillä. Näin ollen hän väittää, että siihen tarvitaan syyn apua.

Nämä teoriat toteutetaan keskiajalla, jossa kehitetään teologisia hyveitä: uskoa, toivoa ja hyväntekeväisyyttä. Ne vähenevät XIX-luvulla, ja ne tulevat esiin XX: ssä.

Juuri vuosisadan puolivälissä eräitä filosofeja puolustaa jälleen hyveen teoriaa. Ja Alasdaire MacIntyre puolustaa teoreettisesti hyveiden keskeistä roolia. Pidä kiinni siitä, että hyveet perustuvat ja tulevat esiin sosiaalisista perinteistä.

viittaukset

  1. Beck, Heinrich (1995). Normaali etiikka tai tilanteen etiikka? Journal of Philosophy, voi. 21, s.163-169. Haettu 7. kesäkuuta 2018 alkaen produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Etiikka. Filosofian Internet-tietosanakirja. Haettu 7. kesäkuuta 2018 osoitteesta iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etiikka: ongelmat ja periaatteet. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College -julkaisijat.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Mitä menetelmiä käytätte etiikan kirjallisuuskäytössä etsinnässä, valinnassa, analyyseissä ja synteesissä? Syvälliset tulokset ovat tarkistusten järjestelmällisestä tarkastelusta. Järjestelmälliset arviot. Voi 6, s. 261. Haettu 7. kesäkuuta 2018 alkaen ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Normaali etiikka. Encyclopaedia Britannica. Haettu 7. kesäkuuta 2018 osoitteesta britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Moraalisen perustelun asiantuntemus? Tilaa vaikutukset moraaliseen päätökseen ammattilaisfilosofeilla ja ei-filosofeilla. Mieli ja kieli Vol 27, Issue 2, s.135-153. Haettu osoitteesta onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Seurausetiikka. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed.2008. Haettu 7. kesäkuuta 2018 osoitteesta plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Normaali etiikka. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Haettu 7. kesäkuuta 2018 osoitteesta oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Viisi normatiivisen etiikan elementtiä - normatiivisen individualismin yleinen teoria. Eettisessä teoriassa ja moraalikäytössä, osa 15, numero 4, s. 449-471. Haettu 7. kesäkuuta 2018 osoitteesta link.springer.com.