Jaa:
Tiedon luonne Kantin mukaan
tiedon luonne Kantin mukaan se on vahvistettu syystä. Filosofi huomauttaa kuitenkin, että tämä syy ei koske pelkästään tietoa, vaan myös toimintaa. Siksi hän viittasi ensimmäiseen teoreettisena syynä ja toinen käytännön syynä.
Kantin pohdinta tietämyksestä perustuu kysymykseen siitä, voidaanko metafysiikkaa pitää tieteena vai ei. Kysymykseen vastaamiseksi Kant kritisoi syytä ja sen tiedekuntia tarjoamaan meille turvallista tietoa.
Filosofia, jonka Kant opiskeli, jaettiin rationalistien ja empiristien kesken. Rationalistien mukaan tieto voisi saavuttaa yleismaailmallisen ja rajoittamattoman asteen; Empiiriset asiantuntijat vakuuttivat puolestaan, että tieto saavutetaan vain kokemuksista saatujen tietojen avulla, jolloin tieto ymmärretään muuttuvaksi, konkreettiseksi ja todennäköiseksi..
Ei rationalistien näkemys eikä empiristien tyytyväisyys Kantin kysymyksiin tiedon luonteesta. Tämä johti häntä vastaamaan tähän kysymykseen syntetisoimalla molemmat virrat.
Tässä mielessä Kant huomauttaa: "Vaikka kaikki tietomme alkaa kokemuksesta, se ei tarkoita, että kaikki tulee kokemuksesta".
indeksi
- 1 Tiedon lähteet ja rakenne
- 1.1 Herkkyys
- 1.2 Ymmärtäminen
- 1.3 A priori-elementti
- 1.4 A priori-elementti
- 2 Tuomioiden teoria
- 2.1 Laajennus
- 2.2 Voimassaolo
- 3 Viitteet
Tietämyksen lähteet ja rakenne
Kantin teoria perustuu kahteen tietämyksen lähteeseen, jotka ovat herkkyys ja ymmärrys.
Herkkyys
Herkkyys perustuu näyttökertojen vastaanottamiseen, ja siksi se määritellään passiivisen tiedon tiedekunnaksi tai lähteeksi. Tässä tietämyksen kohde annetaan yksilölle.
Ymmärrys
Ymmärrys (jota Kant kutsuu "spontaaniukseksi") on se lähde, jossa käsitteet eivät johdu kokemuksesta, vaan muodostuvat spontaanisti. Se on aktiivinen tiedekunta, jossa aihealue ajattelee tietämyksen kohdetta.
Työssään Kriittinen puhdas syy Kant kertoo: "Intuitio ja käsitteet muodostavat siis kaikki tietomme elementit; niin että kumpikaan käsitteitä, joilla ei ole intuitiota, joka vastaa heitä millään tavalla, eikä intuitiota ilman käsitteitä, voi tuottaa tietoa ".
Kant puolustaa ajatusta, että ilman kokemusta ei ole tietoa, mutta kaikki tieto ei ole kokemusta. Kant vahvisti, että tunteva henkilö osallistuu myös tietämyksen syntymiseen, koska ihminen ei rajoita pelkästään tiedonsaantia vaan osallistuu hänen kuvansa maailman rakentamiseen.
Tässä mielessä Kant huomauttaa, että tiedon rakenne koostuu kahdesta elementtityypistä, a priori-elementistä ja posteriori-elementistä..
Elementti a priori
Tämä on kokemuksesta riippumaton ja sitä edeltävä. A priori-elementti muodostaa tiedon muodon. Se on kohteen rakenne, joka yrittää tietää ja jossa se sisältää tiedot ulkopuolelta.
Se on välttämätön osa; se tarkoittaa, että se tapahtuu välttämättä näin eikä voi olla muuten. Lisäksi se on yleinen: se tapahtuu aina samalla tavalla.
Kantian opissa tätä näkemystä kutsutaan "transsendenttiseksi idealismiksi". Idealismi, koska tietoa voidaan antaa vain a priori -elementeistä ja transsendentaalisista, koska se käsittelee universaalisia elementtejä.
Elementti a priori
Tämä elementti on ulkoinen tai materiaali, ja se on saatu kokemusten kautta aistien kautta. Se on ihmisen mielen ulkopuolella, se on empiirinen tieto ja muodostaa tiedon "tavaraa".
Siksi tiedon elementit ovat järkeviä ja loogisia. Tämä luokitus sisältyy Kantin työhön:
- "Transsendenttinen estetiikka", jossa hän tutkii herkkyyttä.
- "Transsendenttinen logiikka", jossa se käsittelee logoja. Tässä erottaa puhtaan käsitteen analyysin (kokonaisuus, moninaisuus, välttämättömyys, yhtenäisyys, olemassaolo, todellisuus, mahdollisuus, kielto, vastavuoroisuus, rajoitus, syy, aine), mitä hän kutsuu transsendenttiseksi analyyttiseksi; ja pohdintaa syy, jonka Kant kutsui transsendenttiseksi dialektiseksi.
Tuomioiden teoria
Kantian opin mukaan tieto - ja siten tiede - ilmaistaan tuomioissa tai lausunnoissa. Joten tietää, mikä on tietämys tai tiedä, onko se universaali - ja myös siitä peräisin oleva tiede - on syytä pohtia, millaisia tuomioita tiedetään.
Jotta tietämystä voitaisiin pitää tieteellisenä, sen perustana olevien tuomioiden on täytettävä kaksi vaatimusta:
- Ole laaja; toisin sanoen niiden pitäisi edistää tietämyksemme lisäämistä.
- Ole yleinen ja välttämätön; toisin sanoen niiden on oltava voimassa kaikissa olosuhteissa ja ajankohdassa.
Jotta tiedettäisiin, mitkä ovat tieteen arviot, Kant luokittelee tuomiot kahden muuttujan mukaan: laajennus ja voimassaolo.
laajentaminen
Tutkimuksen pituuden perusteella ne voidaan luokitella seuraavasti:
analyyttinen
Näissä esineissä on esine ja siksi se ei anna tietoa laajentaa; He eivät välitä mitään uutta. Esimerkkejä tällaisesta tuomiosta ovat:
- Koko on suurempi kuin sen osat.
- Sinkut eivät ole naimisissa.
synteettiset
Tämäntyyppisissä tuomioissa predikaatti antaa tietoa, jota meillä ei ollut aikaisemmin ja jota ei voitu poimia kohteen yksinomaisesta analyysistä. Nämä ovat laajoja ratkaisuja, jotka edistävät tietämyksemme laajentamista. Esimerkkejä tällaisesta tuomiosta ovat:
- Linja on lyhin etäisyys kahden pisteen välillä.
- Kaikki kylän X asukkaat ovat vaaleat.
voimassaolo
Tutkimuksen pätevyyden perusteella ne voidaan luokitella seuraavasti:
A priori
Ne ovat ne tuomiot, joissa meidän ei tarvitse käyttää kokemusta tietääksemme, ovatko ne totta; sen voimassaolo on yleinen. Kyse on "Koko on suurempi kuin sen osat" tai "Sinkut eivät ole naimisissa".
A posteriori
Tämäntyyppisessä tuomiossa on käytettävä kokemusta totuuden todentamiseksi. "Kaikki X: n kylän asukkaat ovat vaaleat" olisi jälkikäteinen oikeudenkäynti, koska meillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin tarkkailla X-kylässä asuvia henkilöitä tietämään, ovatko he todella vaaleat tai eivät.
Näiden kahden luokituksen yhdistelmät johtavat kolmenlaisiin tuomioihin:
Synteettiset kokeet jälkikäteen
Ne ovat laajennettavissa ja ne on ratifioitu kokemuksella.
Analyyttiset arviot a priori
He eivät laajenna tietämyksemme eikä vaadi kokemusta validointia varten.
Analyyttiset arviot a posteriori
Heillä on yleismaailmallinen pätevyys ja Kantin mukaan ovat tieteellisen tiedon arviot.
viittaukset
- Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Filosofian historia Madrid: Anaya.
- Immanuel Kant Wikipediassa. Pääsy 11. kesäkuuta 2018 alkaen osoitteesta en.wikipedia.org
- Scruton, R. (2001). Kant: hyvin lyhyt johdanto. Oxford University Press.
- Doñate Asenjo, I. (2002). Johdatus filosofiaan. [Madrid]: Uusi kirjasto.
- Tiedon luonne Kantin mukaan. Filosofiassa. Haettu 17. kesäkuuta 2018 osoitteesta filosofía.net