Moraalinen älyllisyyden historia, ominaispiirteet, kritiikki

moraalinen tai Sokraattinen intellektualismi Se on kreikkalaisen filosofin Sokratesin kehittämä moraaliteoria. Tässä on vahvistettu, että tieto siitä, mikä on vain eettisesti, riittää, kun ihminen ei tee mitään pahaa tekoa.

Siten sosialistinen intellektualismi yhdistää moraalisen käyttäytymisen tietoon, jonka jokainen on saanut. Tämä ajatus liittyy joihinkin filosofin tunnetuimpiin lauseisiin, kuten "tuntemaan itsesi" tai "opastaa miehiä ja teet ne paremmin".

Erityisesti tämä toinen lause osoittaa kaiken ajattelun moraalisen intellektualismin takana. Sokrates syntyi Ateenassa vuonna 470 a. C. ja sitä pidetään yhtenä historian tärkeimmistä filosofeista.

Kummallista, että hän ei kirjoittanut kirjoja, ja hänen työnsä tunnetaan tunnetuimman oppilaan Platonin kommenteista, joka jatkoi ajatusta hänen opettajastaan ​​mukauttaa se politiikkaan.

Paradoksaalisesti ihmiselle, joka väitti, että vain hän, joka ei tiedä, mikä on hyvää, on tuomittu kuolemaan uskonnollisten ja poliittisten mielipiteidensä vuoksi, vastoin kaupungin lakeja ja oletettavasti vastoin demokratiaa.

indeksi

• 1 Historia ja kehitys
  • 1.1 Antropologinen dualismi
  • 1.2 Miten päästä hyveeseen
• 2 Moraalisen tai Sokraattisen intellektualismin ominaisuudet
  • 2.1 Teorian selitys
  • 2.2 Poliittisen ja Platonin henkisyys
• 3 arvostelua
• 4 Viitteet

Historia ja kehitys

Antropologinen dualismi

Kehittämään hänen ajatteluaan moraalista ja älyllisuudesta, Sokrates täyttää perustan, joka tarjoaa ns. Antropologisen dualismin.

Tämä vahvistaa, että ihmisellä on kaksi erilaista osaa: fyysinen-elin- ja aineeton, jotka tunnistavat sielun kanssa (että kyllä, tässä teoriassa sielulla ei ole uskonnollista osaa).

Tämän dualismin mukaan ei-aineellinen osa on henkilön tärkein osa. Siksi sisäisiä arvoja pidetään tärkeämpinä, niin että ihmisen terveys on siinä sielussa.

Kun puhutaan terveydestä, he vakuuttavat, että voi vain nauttia siitä hyveen, joka saavutetaan tiedon avulla. Kun puhumme tietämyksestä, he eivät viittaa siihen, mitä viisas ihminen voi olla, vaan totuuteen.

Miten päästä hyveeseen

Vakuuttuna tästä ja kansalaisena olevista kansalaisista Sokrates alkaa kehittää tätä aihetta, mitä voidaan pitää yhtenä ensimmäisistä moraalin ja etiikan teoksista..

On otettava huomioon, että filosofin tietämys hyveestä oli ainoa tapa, jolla miehet voisivat olla hyviä.

Vain tällä tietämyksellä, tietäen, mitä hyve on, voiko ihminen olla lähellä hyvyyttä ja huippuosaamista.

Moraalisen tai Sokraattisen intellektualismin ominaisuudet

Meidän on otettava huomioon, että Sokrates ei jättänyt mitään ajatuksiaan kirjallisesti, ja että nämä ylittivät opetuslapsensa, erityisesti Platonin ajatuksen..

Tämä on tärkeää, koska joidenkin kirjoittajien mukaan moraalisen intellektualismin teorian tietyt vaikutukset politiikan alalla vastaavat paremmin oppilaan uskomuksia kuin opettajan.

Teorian selitys

Kuten edellä mainittiin, Sokrates katsoi, että hyve oli ainoa tapa saavuttaa hyvyyttä, ja että tieto oli välttämätöntä tämän hyveen saavuttamiseksi..

Tämä ajatus johtaa niin sanottuun moraaliseen tai Sokraattiseen intellektualismiin, joka on yksinkertaisesti edellä mainitun jatkoa.

Näin ollen Athenian filosofin itsediagnoosin, joka on määritelty tietämään, mikä on oikein, on olennainen edellytys ja samalla se, että ihminen voi toimia oikein.

Tällä tavoin hän selittää, että heti kun ihminen tietää, mikä on oikein, ihminen toimii tämän tiedon perusteella deterministisesti.

Samoin tämä tarkoittaa sitä, että päinvastainen on myös totta. Jos henkilö ei tiedä, mikä on moraalisesti oikein, hän toimii virheellisesti ja jopa pahalla tavalla.

Oikeastaan ​​se ei olisi hänen syynsä, vaan se, että hän ei ole onnistunut saavuttamaan tätä tietoa. Mies, jolla on se viisaus, ei voi toimia huonosti ja jos hän tekee sen, koska hänellä ei ole sitä.

Sokratesille ei ollut mitään mahdollisuutta, että joku voisi yksinkertaisen tahtonsa mukaan toimia pahalla tavalla, jota varten hänen kriitikonsa antavat hänelle naiivuuden ja jopa poistaneet ihmisen vapaan tahdon yhtälöstä..

On selitettävä, että kun Sokrates puhuu tietämyksestä, hän ei viittaa siihen, mitä esimerkiksi opetetaan koulussa, vaan tietää, mikä on kätevä, hyvä ja sopiva kaikissa olosuhteissa ja hetkessä..

Poliittisen ja Platonin intellektualismi

Sokraattinen teoria johtaa hyvin epädemokraattisiin ajatuksiin politiikasta. Jotkut asiantuntijat omistavat sen Platonille, joka varmasti hyväksyi opettajansa moraalisen älyllisyyden ja sekoitti sen politiikkaan.

Sosratin ajattelun ylittämisen jälkeen Sokrates on selittänyt moraalia ja sen liittoa koskevan tiedon teorian seuraavaan johtopäätökseen:

Jos asiantuntijaa kutsutaan - esimerkiksi lääkärille, jos on olemassa sairas tai armeija, jos kaupunki on puolustettava - ja kukaan ei usko, että hoito- tai taistelusuunnitelmista päätetään äänestyksellä, miksi se ilmenee kaupungin hallinnosta?

Näiden ajatusten jälkeen voit jo nähdä Platonin töissä, missä tämä ajatuksen logiikka päättyy. Sokratesin opetuslapsi kannatti vahvasti parasta hallitusta.

Hänelle hallinto ja koko valtio joutuivat olemaan myös älyllisiä. Hän ehdotti ehdotuksessaan, että hallitsija on viisain asukkaiden keskuudessa, eräänlainen filosofi-kuningas.

Viisas, ja siksi hyvä ja oikeudenmukainen oli tarkoitus saavuttaa jokaisen kansalaisen hyvinvointi ja onnellisuus.

arvostelut

Ja hänen aikanaan kriitikot syyttivät Sokratesia tästä teoriasta, on tietyt epävarmuudet siitä, mitä hän piti tietona.

Tiedetään, että hän ei tarkoittanut tietää enemmän tietoja tai olla suuri matemaatikko, mutta hän ei koskaan selittänyt, mikä oli hänen luonteensa.

Toisaalta, vaikka hänen ajattelunsa - jota Platon jatkoi - oli hyvin hyväksytty hänen aikanaan, Aristoteleen saapuminen aiheutti hänelle pysäköinnin.

Socriticsin näkemyksen edessä Aristoteles painotti tahtoa tehdä hyvää, koska pelkät tiedot eivät riitä varmistamaan, että ihminen käyttäytyi moraalisesti.

viittaukset

1. Pradas, Josep. Sokraattinen henkisyys. Haettu osoitteesta phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa María, Andrés. Sokraattinen intellektuellisuus ja sen vastaanotto Aristotelesessa. Haettu osoitteesta scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Sokraattinen moraalinen henkisyys. Haettu osoitteesta juarezadiario.com
4. Filosofian perusteet Intellektualismi. Haettu osoitteesta philosophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. Kaksi sosialistisen henkisen tulkinnan tulkintaa. Haettu osoitteesta tomblackson.com
6. Evans, Matthew. Partisanin opas sosialistiseen henkiseen teollisuuteen. Haettu osoitteesta oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokraattinen moraalinen psykologia. Palautettu osoitteesta books.google.es
8. Philosophy.lander. Sokrates-etiikka. Haettu osoitteesta philosophy.lander.edu