Jaa:
Heraclituksen elämäkerta, filosofia ja panokset
Efesoksen heraklitus (535-475 a.C.) oli sosialistinen filosofi, jonka panos filosofiaan ja tieteeseen oli tärkeä ennakkotapaus, joka antaisi tärkeimmän filosofisen ajattelun muinaisesta Kreikasta: Sokraattisesta.
Hän oli itseopetettu mies, joten häntä ei ole kerrottu missään koulussa tai ajankohtaisesta filosofisesta tai protofilosofisesta ajattelusta. Hänet pidettiin Efesoksen kaupungista syntyneenä, joka oli yksi edelläkävijöistä ihmisen tajuttomuuden tutkimisessa luonnon suhteen..
Sen tärkeimmät postulaatit keskittyivät kaikkien läsnä olevien elementtien ja ilmiöiden liikkumiseen ja jatkuvaan muuttumiseen sekä vastakkaisuuden kaksinaisuuteen ja vastakkainasetteluun osana yleistä tasapainoa.
Kuten Milesian koulu, jossa Tales, Anaximander ja Anaximenes, Heraclitus määritteli myös alkuperäisen ja alkuperäisen elementin materiaalille ja olemassa olevalle: tulelle, jota pidetään myös osana ihmisen sielua.
indeksi
- 1 Elämäkerta
- 1.1 Vahva luonne
- 1.2 Hermodoron karkottaminen
- 2 Filosofia (ajatus)
- 2.1 Vastakkaisen haun haku
- 3 Arjén käsite
- 4 Toimii
- 4.1 Aforismin käyttö
- 4.2 Tärkeimmät lausekkeet
- 5 Tärkeimmät maksut
- 5.1 Palo alkuainena
- 5.2 Nykyisen Universumin liikkuvuus
- 5.3 Kaksinaisuus ja vastustaminen
- 5.4 Syy-yhteyden periaate
- 5.5 Logot
- 5.6 Ensimmäiset valtion käsitykset
- 5.7 Käsitys sodasta ja itsetuntemuksesta
- 6 Viitteet
elämäkerta
Heraclitus syntyi vuonna 535 eKr. Efesoksessa, kreikkalaisessa siirtokunnassa, jossa sijaitsee Turkki.
Vaikka tästä kreikkalaisesta filosofista ei tiedetä paljon, on olemassa historiallisia tietueita, jotka osoittavat, että Heraclitus oli osa jaloa perhettä, joka oli etuoikeutettu ja kuulunut aikakauden aristokraatioon.
Itse asiassa hänen perheessään papin nimittäminen oli perinnöllistä; heijastivat, että he olivat hyviä ja hyvinvoivia.
Huolimatta Heraclituksen perheen näkyvyydestä, tämä filosofi oli luonteeltaan varhaisesta iästä lähtien ollut introvertti ja ilman julkista elämää..
Vahva luonne
Sanotaan, että Heraclitus oli molempien tyranneja vastaan, jotka olivat aikaisemmin hallinneet Efesosta, ja demokratiaan liittyvät uudet edustajat, jotka alkoivat hallita tuolloin.
Tämä pieni sympatia molemmille lähestymistavoille ansaitsi hänelle voimakkaan kritiikin, minkä vuoksi hän vietti paljon elämästään eristyksissä muista, omistautuneensa ymmärtämään, miksi asiat ovat.
Löydettyjen tietojen mukaan voidaan sanoa, että Heraclituksella oli vahva luonne; Eri lähteistä käy ilmi, että hän oli ollut tiukka, vähän kärsivällinen ja sarkastinen. Lisäksi jotkut historioitsijat väittävät olevansa halveksineet tavallisia kansalaisia, jotka ovat saattaneet olla seurausta hänen aristokraattisesta alkuperästään.
Hänen persoonallisuutensa ominaispiirteet vaikuttivat myös siihen, että hän halusi eristää itsensä elämänsä aikana saamastaan kritiikistä ja välttää sitä, että se liittyisi taiteeseen ja uskontoon liittyviin näkökohtiin..
Hermodoron karkottaminen
Toinen tapahtuma, jonka sanotaan olevan vahvistanut hänen halveksuntaa Efesoksen ikäisistä ja hänen päätöksestään eristää itsensä yhteiskunnasta, oli, että hänen ystävänsä Hermodoro, myös filosofi ja kotoisin Kreikasta, oli karkotettu kyseiseltä kaupungista, joka aiheutti paljon vihaa ja Heraclitusa. erimielisyys.
Jotta hän voisi tutkia perusteellisesti ajatuksia ja luoda myöhemmin Heraclituksen teorioita, hän meni asumaan vuoristoon, jossa hän oli lähes täysin erillään yhteiskunnasta.
Uskotaan, että Heraclitus kuoli vuoden ympäri noin 470 eKr. Hyvä osa sen filosofiasta on ylittänyt nykypäivän Kreikassa syntyneen kirjailijan Diogenes Laercio viittausten ansiosta.
Filosofia (ajatus)
Heraclituksen ajatuksesta on olemassa lähestymistapoja, jotka osoittavat, ettei hän kirjoittanut mitään kirjaa sellaisenaan, vaan että kaikki opetukset, joita hän opetti, olivat suullisia.
Tämän skenaarion perusteella uskotaan, että hänen opetuslapsensa toivat Heraclituksen sanat kirjaimiin. Tämä tosiasia tekee erittäin vaikeaksi vahvistaa hänen kirjoittajansa joihinkin lauseisiin ja lauseisiin.
On kuitenkin olemassa tietueita, jotka osoittavat, että osa hänen ajattelustaan vastusti järjestelmää - siihen saakka, kun sitä pidettiin luonnollisena - oli aristokraattisen johdon mukaista ja valtion hyväksymien ja perustamien lakien puolesta..
Yleisesti voidaan sanoa, että Heraclituksen filosofia perustuu kolmeen käsitteeseen: Theos, logot ja PYR. Ensimmäinen termi viittaa siihen, joka on jumalallinen.
Omalta puolestaan logot liittyy siihen, mitä Heraclitus kutsui "maailmankaikkeudeksi", samoin kuin kaikkea, joka on osa filosofista keskustelua syystä ja ajattelusta..
Viimeinen on Heraclituksen filosofian tärkein osa, PYR , joka vastaa kaiken olemassa olevaa luovaa tulta. Tämä termi on Heraclituksen tulkinta arche-käsitteestä.
Etsi päinvastainen
Heraklitus totesi, että maailma oli jatkuvassa muutoksessa ja monivuotisessa ja että tämän muutosprosessin keskellä jokainen elementti muuttuu sen vastakkaiseksi kokonaisuudeksi.
Lisäksi jatkuvan muutoksen tosiasia ja siten jaksoittainen uusiminen merkitsee sitä, että samoja skenaarioita ei voida kokea useita kertoja. Toisin sanoen, ei ole koskaan mahdollista, että paikka pysyisi samana, koska kyseisen paikan asiat muuttuvat jatkuvasti..
Mitä ihminen on, Heraclitus määritteli, että ihminen on jatkuvasti taistelemassa, kun nämä muutokset ja muutokset syntyy koko ajan.
Tämän monivuotisen vuorottelun tuloksena vastakkaisten merkkien välillä ihmisen ominaisuuteen liittyvä laadun käsite tulee jonkin verran suhteellisen.
Samalla, tämän taistelun keskellä, ihmisellä on täydellinen skenaario löytää oman identiteettinsä, koska hän muuttuu uudestaan ja uudestaan vastakkaisiin asioihin..
Heraclituksen mukaan tämä prosessi on tärkeä, koska se muodostaa moottorin, jonka kautta maailma ja asiat kehittyvät ja muuttuvat. Tätä näkemystä pidettiin vastoin sitä, mitä tuolloin pidettiin itsestäänselvyytenä.
Arjén käsite
Kuten edellä mainittiin, yksi Heraclituksen filosofian tärkeimmistä seikoista on, että hän tuli tuleen pitämään kaiken tärkeimpänä ja olennaisena osana..
Arche, joka tunnetaan myös nimellä arche tai arche, on käsite, joka pidettiin antiikin kreikkalaisina aikoina viitaten tunnetun maailmankaikkeuden alkuun; Kyse oli selityksestä, joka annettiin kaikkien asioiden alkuperästä.
Heraclitus katsoi, että kaikki luonnossa syntyneet muutokset olivat tulipaloa aiheuttava elementti.
Heraklituksen mukaan kaikki olemassa olevat asiat syntyvät tuleen, tuleen, ilman, veden ja maan järjestykseen. Samoin se osoitti, että asiat hukkuvat samalla tavalla, mutta käänteisessä mielessä; eli maa, vesi, ilma ja tulipalo.
Lyhyesti sanottuna Heraclitus-tulipalo oli kaikkien luontoon kuuluvien asioiden alku ja loppu, sitä pidettiin jopa sielun alkuna. Tämän filosofin mukaan tulipalo on syntynyt tietyn tarpeen seurauksena.
teokset
Saatujen tietojen mukaan Heraclitus kirjoitti yhden työn, jota kutsuttiin Luonnosta. On syytä mainita, että samassa nimikkeessä oli aiemmin teoksia, jotka käsittelivät filosofisia kysymyksiä muinaisessa Kreikassa.
Kuten edellä mainittiin, ei ole varmuutta siitä, oliko Heraclituksen kirja itse asiassa sellaisenaan syntynyt, vai oliko se kokoelma, jonka hänen opetuslapsensa myöhemmin tekivät, kokoelma, joka sisälsi Heraclituksen käsitteet ja kuvaukset eri aiheista.
Joka tapauksessa Diogenes Laertius oli kreikkalainen kirjailija, joka antoi kirjan Luonnosta Heraclitukseen. Tämä kirja on jaettu kolmeen lukuun: ensimmäinen näistä kosmologiasta, toinen keskittyy poliittiseen alaan, ja kolmannessa luvussa viitataan teologiseen teemaan.
Aforismin käyttö
Sen ainutlaatuisen työn rakenne on yli sata lausetta, ilman suoraa yhteyttä toisiinsa. Heraclitusta leimasi aforismin käyttäminen keinona ilmaista ajatuksiaan.
Aforismit ovat niitä lauseita, joiden ominaisuus on lyhyt ja lyhyt ja joita käytetään kuvaamaan käsitteitä, joita pidetään totta tietyllä alalla..
On sanottu, että se, että hän käytti aforismeja, jotta hänen ajatuksiaan tunnetaan, on sopusoinnussa tämän luonteen tuntemien ominaisuuksien kanssa, koska Heraclitusille oli ominaista jokseenkin arvoituksellinen, samoin kuin introspektiivinen ja erittäin vakava.
Kaikki nämä erityispiirteet saivat hänet ansaitsemaan "pimeän" lempinimen ja ovat johdonmukaisia hänen löytämiensä fragmenttien kanssa..
Tärkeimmät lauseet
Kuten aiemmin selitettiin, Heraclituksen työ koostuu lauseista ja konkreettisista lauseista. Täällä mainitaan joitakin merkittävimmistä:
-Mitään vastustaa muutosta lukuun ottamatta.
-Joka päivä aurinko on uusi elementti.
-Samalle joelle ei voi astua kahdesti, koska se ei ole sama joki eikä se ole sama mies.
-Jumala on talvi ja kesä, kylläisyys ja nälkä, sota ja rauha, päivä ja yö.
-Kaikki muuttuu; siksi mikään ei ole.
-Niille, jotka tulevat samaan jokeen, ne, jotka peittävät ne, ovat erilaisia.
-Kun ei ole toivoa, on mahdollista löytää odottamaton.
-Ihmisen lakeja ravitsee jumalallinen laki.
-Jumala näkee kaiken hyvältä ja oikeudenmukaiselta; miehet ovat luoneet oikeudenmukaisen ja epäoikeudenmukaisen.
-Ne, jotka etsivät kultaa, kaivavat paljon ja eivät löydä mitään.
-Sairaus tekee terveydestä miellyttävämmän; nälkä tekee siitä miellyttävämmän kylläisyydelle; ja väsymys tekee leposta miellyttävän.
-Alkuperä ja loppu sekoittuvat ympyrään.
-Kuiva sielu on viisain ja siksi paras.
-On viisasta, että ihmiset eivät kiinnosta minua, vaan logoja (sana) ja ymmärtävät siten, että jokainen asia on todella.
Tärkeimmät maksut
Tulipalo kuin alkuaine
Aivan kuten Milesialaisen koulun filosofit kehittivät teoksissaan sellaisen luonnollisen elementin olemassaolon, joka toimii kaiken olemassaolon olemuksena ja alkuperänä, Heraclitus jatkoi tätä ajatuslinjaa ja antoi tämän laadun tuleen.
Heraclitus lähestyi tulta keskeisenä elementtinä, joka ei koskaan kuollut sukupuuttoon, jonka luonnolliset liikkeet mahdollistivat ei-staattisen olemassaolon, ja joka meni ajoissa Universumin luonnollisen liikkuvuuden kanssa.
Tuli ei olisi läsnä vain maan päällä, vaan olisi myös osa ihmisen sielua.
Nykyisen Universumin liikkuvuus
Heraclituksen osalta kaikki luonnonilmiöt olivat osa jatkuvaa muutosta ja liikkumista. Mikään ei ole inertti, ei pysy inertissä tai kestää ikuisesti. Se on liike ja muutoskapasiteetti, joka mahdollistaa yleisen tasapainon.
Se johtuu Heraclitusista tunnetuista metaforisista lauseista, jotka paljastavat tämän ajatuksen: "Kukaan ei kylpy kahdesti samassa joessa". Tällä tavoin filosofi pystyy paljastamaan luonnon, mutta myös ihmisen muuttuvan luonteen.
Samoin Heraclitus selitti kerran "kaikki virtaa", antamalla maailmankaikkeudelle tiettyjä mielivaltaisuuksia, mutta ei koskaan staattista luonnetta.
Kaksinaisuus ja oppositio
Heraclitus katsoi, että luonnon ja ihmisen muuttuvat ilmiöt olivat todellisuudessa ristiriitaisuuksia ja vastustuksia. Hänen ajattelunsa kehittyi, että valtiota ei ollut mahdollista kokea, jos sen vastapuoli ei ollut aikaisemmin tunnettu tai kokenut..
Kaikki koostuu sen vastakkaisesta, ja jossain vaiheessa se kulkee toisistaan. Tämän kohdan kehittämiseksi Heraclitus käsitteli metaforaa polusta, joka nousee, ja toinen, joka laskeutuu, joka ei lopulta ole sama polku.
Elämä kulkee kuolemaan, terveydelle sairaudelle; mies ei voi tietää, mitä on olla terve, jos hän ei ole koskaan ollut sairas.
Syy-yhteyden periaate
Elämänsä aikana Heraclitus kehitti ajatuksessaan syy-yhteyden etsimistä; Mikä on jokaisen ilmiön tai fyysisen tai luonnollisen toiminnan syy? Filosofi selitti, että kaikella, mitä tapahtuu, on syy, eikä mikään voi olla itsensä syy.
Jos jatkat tutkimusta takautuvasti, jossakin vaiheessa tulet alkuvaiheeseen, jonka Heraclitus nimesi Jumalaksi. Tämän teologisen perustan mukaan Heraclitus perusteli myös luonnon luonnollista järjestystä.
logot
Heraclitus kehitti teoksessaan käsitystään Logosista. Sana, heijastus, syy. Nämä olivat attribuutit, jotka Heraclitus painotti Logosille, kun hän pyysi, että hän ei vain kuullut sanaa, vaan hänestä tuli logoja.
Hän katsoi, että logot olivat läsnä, mutta miehet voivat ymmärtää ne.
Heraklitus kutsui päättelyä osaksi tätä yleismaailmallista järjestelmää, joka päätti, että vaikka kaikki virtaa, se seurasi myös tiettyä kosmista järjestystä, ja Logot olivat osa tätä matkaa.
Logot helpottivat luonnollisten elementtien, sielun hyvinvoinnin, jumalallisen luonteen jne. Välisiä suhteita..
Ensimmäiset valtion käsitykset
Heraclitus aloitti teoksessaan, mikä olisi ihanteellinen tai toiminnallinen tila. Sittemmin sosiaaliset olosuhteet olivat kuitenkin edelleen hyvin epävarmoja, mikä haittaa yhteiskunnan luokitteluprosessia.
Tuolloin Kreikassa kansalaisten katsotaan olevan vähäisiä, ja lapset, naiset ja orjat jätettiin pois. Sanotaan, että Heraclitus tuli aristokraattisesta ympäristöstä, joka antoi hänelle tiettyjä sosiaalisia puolueita näiden käsitteiden kehittämisessä.
Se ei kuitenkaan mennyt kovin syvälle ja sen sijaan se paljasti erityiset käsitykset sodan ja yhden miehen vallan suhteen toiselle..
Käsitys sodasta ja itsetuntemuksesta
Heraclitus piti filosofisesti ja poliittisesti sotaa välttämättömänä ilmiönä, joka antaa jatkuvuuden luonnolliselle kosmiselle järjestykselle, jonka kautta muut hänen esittämänsä käsitteet olivat ilmeisiä, kuten kaksinaisuus ja oppositio.
Vastakkaisten kantojen yhteensovittaminen, joka tekee vain uuden valtion tai tapahtuman, sallii myös määrittää jokaisen miehen aseman tässä uudessa järjestyksessä ja siksi heittää uuden näkökulman voimaan ja rakenteeseen, joka alkoi kutoa alle tämän.
Tämäntyyppinen konflikti antoi ihmiselle mahdollisuuden tuntea itsensä ja tietää, onko hänellä ylemmän olon ominaispiirteet tai ne, jotka tuomitsisivat hänet perusteellisuuteen (kuten orjien tapauksessa).
Tästä lähtien Heraclitus alkoi kehittää ihmisen ensimmäisiä eettisiä ihanteita, jotka ovat välttämättömiä käyttäytymisiä yksilön elämän ja yhteiskunnan jatkuvuuden kannalta, minkä jälkeen useat myöhemmät filosofit ottivat ja laajentaisivat etiikkaa omille. opiskelun ja pohdinnan alalla.
viittaukset
- Barnes, J. (1982). Presokraattinen filosofit. New York: Routledge.
- Burnet, J. (1920). Kreikan aikainen filosofia. Lontoo: A & C Black.
- Harris, W. (s.f.). Heraclitus Täydelliset fragmentit. Middlebury College.
- Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofia aloittelijoille. Buenos Aires: Era Naciente.
- Taylor, C. C. (1997). Alkaen Platoniin. Lontoo: Routledge.