Herbert Spencerin elämäkerta, panokset ja teokset

Herbert Spencer (1820-1903) oli englannin sosiologi ja filosofi, joka puolusti evoluutioteoriaa ja yksilön merkitystä yhteiskunnassa. Lisäksi hän kannatti tieteen merkitystä uskonnon suhteen. Hän oli yksi tärkeimmistä älymystöistä 1800-luvun loppupuolelta 20. vuosisadan alkupuolelle.

Spencer luotti luonnontieteilijän Charles Darwinin teorioihin lajien alkuperästä selittääkseen yhteiskuntien kehitystä ajallisesti. Hän selitti, miten "luonnollinen valinta" koskee ihmiskuntaa, yhteiskuntaluokkia ja yksilöitä.

Lisäksi hän sopeutti käsitteen "kaikkein parhaimmista", selittäen, että on luonnollista, että jotkut ovat rikkaita ja toiset köyhät.

Toisaalta hänen näkemyksensä sosiaalisesta muutoksesta oli tuolloin suosittu. Tässä mielessä hän otti ranskalaisen sosiologin Auguste Comteen ajatukset selittämään, että sosiaalinen muutos ei ole ajatus, josta yksi toimii, vaan jotain, joka tapahtuu luonnollisesti.

indeksi

• 1 Elämäkerta
  • 1.1 Ensimmäiset vuodet
  • 1.2 Hänen uransa alkua
  • 1.3 Spencer ja agnostismi
  • 1.4 Poliittinen asento
  • 1.5 Viime vuosina
• 2 Maksut
  • 2.1 Synteettisen filosofian ideat
  • 2.2 Sosiologinen panos
  • 2.3 Osallistuminen biologisiin teorioihin
• 3 Toimii
  • 3.1 Sosiaalitilastot
  • 3.2 Sosiologian periaatteet
  • 3.3 Synteettinen filosofia
  • 3.4 Mies valtiota vastaan
• 4 Viitteet

elämäkerta

Ensimmäiset vuodet

Herbert Spencer syntyi 27. huhtikuuta 1820 Englannissa Derbyssä. Hän oli William George Spencerin, uskonnon vastustajan poika, joka poikkesi erittäin uskonnollisen kveekeriyhteisön metodismista. Tämä vaikutti merkittävästi poikansa ihanteisiin.

George Spencer toimi sihteerinä Derbyn filosofisessa yhdistyksessä, joka on Charles Darwinin isoisä Erasmus Darwinin vuonna 1783 perustama tiedeyhteisö. Samanaikaisesti hänen isänsä koulutti Spencer empiirisissä tieteissä ja yhteiskunnan jäsenet, jotka opettivat häntä ennen Darwinin käsitteitä.

Hänen setänsä, Thomas Spencer, oli Hintonin Carthusin luostarin kirkko, ja hänen kanssaan Spencer suoritti muodollisen koulutuksensa. Hän opetti hänelle matematiikkaa, fysiikkaa ja latinaa. Lisäksi Thomas vaikutti Herbertin mieleen tuomalla häneen vahvoja poliittisia ihanteita vapaakaupasta ja vastusti valtion väliintuloa eri asioissa..

Toisaalta Spencer opetti itseään ja hankki paljon osaamistaan ​​lukemisen ja keskustelujen kautta ystävien ja tuttavien kanssa..

Koko nuoruutensa aikana Spencer ei asettunut mihinkään henkiseen kurinalaisuuteen; hän työskenteli insinöörinä 1830-luvun lopun rautatiepommin aikana, ja hän on myös omistanut osan ajastaan ​​sanomalehdille hänen maakunnassaan.

Hänen uransa alkua

Vuosina 1848–1853 hän oli lehden alitoimittaja The Economics, ja vuonna 1851 hän julkaisi ensimmäisen kirjansa Sosiaalinen tilasto, jossa hän ennusti, että ihmiskunta sopeutuu yhteiskunnan elämän vaatimuksiin ja valtion vahvuus heikkenisi.

Sen toimittaja John Chapman valmisteli kokouksen, jossa esiteltiin Spencerille ryhmä radikaaleja ajattelijoita, muun muassa Harriet Martineau, John Stuart Mill, George Henry Lewes ja Mary Ann Evans. Pian sen jälkeen, kun he olivat tavanneet kaikki, Spencerillä oli romanttiset siteet Mary Ann Evansiin.

Evansin ja Lewesin ystävyys antoi hänelle mahdollisuuden tutustua John Stuart Millin työhön Looginen järjestelmä, ja Auguste Comteen positiivisuudella. Nämä uudet suhteet saivat hänet aloittamaan elämäntyönsä; vastustaa Comten ihanteita.

Kuten Chapmanin huoneen jäsenet ja jotkut hänen sukupolvensa ajattelijat, Spencer oli pakkomielle ajatuksesta, että oli mahdollista osoittaa, että koko maailmankaikkeus voitaisiin selittää yleismaailmallisilla laeilla.

Muuten muut teologit tarttuivat perinteiseen ajatukseen luomisesta ja ihmisen sielusta. Uskonnollisten käsitteiden ja tieteellisten käsitteiden välillä oli ristiriita.

Spencer ja agnostismi

Spencer kieltäytyi perinteisestä uskonnosta, ja hänen maineensa viktoriaanisten keskuudessa johtui suurelta osin hänen agnostisististaan. Uskonnolliset ajattelijat tuomitsivat hänet usein väitetysti puolustavan materialismia ja ateismia.

Toisaalta englannin sosiologi vaati, että hänen aikomuksensa ei ole heikentää uskontoa tieteen nimissä, vaan saada aikaan molempien yhteensovittaminen. Spencer totesi, että uskonnolla on tieteen vieressä paikka, jossa yritetään viitata absoluuttiseen tuntemattomaan.

Poliittinen asento

Spencerin näkökulma luotiin hänen poliittisista teorioistaan ​​ja puhalsi 1800-luvun lopun uudistusliikkeitä vastaan. Hän oli yksi liberalismin ja filosofisen ja poliittisen liikkeen edelläkävijöistä; anarcocapitalismo.

Amerikkalainen taloustieteilijä, Murray Rothbard, kutsui Sosiaalinen staattisuus tähän mennessä kirjoitettu suurin liberaalin poliittisen filosofian yksittäinen työ.

Toisaalta hän vastusti valtiota vastaan; Hän väitti myöhemmin, että se ei ollut olennainen toimielin ja joka hajoaisi ajan myötä. Hän huomautti myös, että yksilöllä oli oikeus jättää valtio huomiotta, joten hän oli voimakkaasti kriittinen isänmaallisuudelle.

Spencer liittyi sosiaaliseen Darwinismiin, joka on teoria, joka koskee lainvalintaa fittestin hengissä. Biologiassa virastojen välinen kilpailu voi johtaa lajin kuolemaan.

Spencerin suosittelema kilpailu on lähellä taloustieteilijöiden kilpailua; henkilö tai yritys kilpailee parantaakseen muun yhteiskunnan hyvinvointia.

Englannin sosiologi näki positiivisesti yksityisen hyväntekeväisyyden; Itse asiassa se edisti vapaaehtoista järjestöä auttamaan kaikkein köyhimpiä henkilöitä sen sijaan, että he olisivat riippuvaisia ​​byrokratiasta tai hallituksen osallistumisesta.

Viime vuosina

Spencerin elämän viimeiset vuosikymmenet olivat täysin katkeria, jolle on ominaista kasvava pettymys täynnä yksinäisyyttä; Hän ei koskaan naimisissa ja 1855 jälkeen hänestä tuli hypokondria. Hän valitti lukemattomista sairauksista, joita lääkärit eivät koskaan tulleet havaitsemaan.

Vuonna 1890 hänen lukijat hylkäsivät hänet ja hänen lähimmät ystävät kuolivat. Hänen viime vuosina hänen mielipiteensä ja poliittiset kannat olivat yhä konservatiivisempia. Kun hän työskenteli Sosiaalinen tilasto Hän nojautui naisten äänestykseen, vuonna 1880 hänestä tuli voimakas vastustaja naisten äänioikeudesta.

Tänä aikana Spencerin mielipiteitä ilmaistiin hänen kuuluisimmaksi teoksestaan, jolla oli oikeus Mies valtiota vastaan.

Toisaalta Spencer oli paperiliittimen edelläkävijä, vaikka hän näytti enemmän pegheadiltä. Tämä ajankohtainen romaani levitti Ackermann ja Company.

Pian ennen kuolemaansa vuonna 1902 Spencer nimitettiin Nobelin kirjallisuuspalkinnoksi. Hän jatkoi hänen elämänsä kirjoittamista, myös sanelujen kautta, kuolemaansa asti 8. joulukuuta 1903 83-vuotiaana..

Avustukset

Ideoita synteettisestä filosofiasta

Spencerin vetoomus sukupolvensa ajattelijoille oli saada uskomusjärjestelmä, joka korvasi perinteisen uskonnollisen uskon modernin tieteen edistymiseen. Englannin sosiologin filosofinen versio muodostui yhdistelmästä deismia (uskoa Jumalaan) ja positivismiin.

Toisaalta häntä vaikutti hänen isänsä kahdeksastoista-vuosisadan deismi (jotka erotettiin perinteisistä uskonnollisista ideoista) ja suositun George Combe'n teoksista.

Spencer perusti synteettisen filosofian tavoitteet: ensimmäinen oli osoittaa, ettei ole mitään poikkeuksia, jotta voitaisiin löytää tieteellisiä selityksiä maailmankaikkeuden ilmiöistä; muuten oli luonnollisia lakeja, jotka vahvistavat.

Spencerin työ perustui biologian, psykologian ja sosiologian kirjoittamiseen yrittäessään osoittaa luonnontieteiden olemassaoloa näillä tieteenaloilla.

Synteettisen filosofian toinen tavoite oli osoittaa, että samat luonnolliset lait johtivat väistämättömään kehitykseen. Auguste Comte korosti vain tieteellisen menetelmän yhtenäisyyttä. Spencer halusi pikemminkin yhdistää tieteellisen tiedon perusoikeuteen: evoluutiolakiin.

Sosiologinen panos

Spencer luki ja jossain määrin otti ajatuksia tieteellisen filosofin, Auguste Comteen, positivistisestä sosiologiasta omalle projektilleen.

Siitä huolimatta Spencer hylkäsi positivismin ideologiset näkökohdat yrittäen muotoilla uudelleen yhteiskuntatieteen sen evoluutioperiaatteen mukaisesti, johon se käytti maailmankaikkeuden biologisia, psykologisia ja sosiologisia näkökohtia.

Spencer antoi arvokasta panosta varhaisessa sosiologiassa, erityisesti sen vaikutuksessa rakenteelliseen funktionaalisuuteen, joka näkee yhteiskunnan yhteisenä järjestelmänä, jossa osapuolet työskentelevät kohti sosiaalista harmoniaa.

Hänen pyrkimyksensä esitellä Charles Darwinin ideoita sosiologian alalla ei kuitenkaan onnistunut. Amerikkalainen sosiologi Lester Frank Ward hyökkäsi Spencerin teorioihin. Vaikka amerikkalainen ihaili Spencerin työtä, hän uskoi, että poliittinen ennakkoluulo oli johtanut hänet harhaan..

2000-luvun alussa Max Weber esitteli metodologisen antipositivismin, jota Spencerin teoriat vaikuttivat. Spencerin luonnollisen lain selviytymisprosessin ja prosessien panoksella oli valitus, joka kesti yhteiskuntatieteiden, politiikan ja talouden aloilla..

Osallistuminen biologisiin teorioihin

Spencer uskoi, että sosiologinen perusluokitus oli sotilaallisten yhteiskuntien välillä (jossa yhteistyö varmistettiin voiman avulla) ja teollisuusyhdistykset (joissa yhteistyö oli vapaaehtoista ja spontaania).

Evoluutio ei ollut ainoa biologinen käsite, jota hän käytti sosiologisissa teorioissaan; vertailu eläinten ja ihmisten yhteiskunnan välillä.

Molemmissa tapauksissa löydettiin sääntelyjärjestelmä (eläinten hermosto ja ihmisten hallinto), tukijärjestelmä (ruokinta ensimmäisessä tapauksessa ja teollisuus toisessa) ja jakelujärjestelmä (laskimot ja valtimoiden valta). ensinnäkin, teiden, sähkeosoitusten toisessa).

Näistä postulaatioista hän totesi, että suuri ero eläimen ja sosiaalisen organismin välillä on se, että vaikka ensimmäisessä on koko tietoisuus, toisessa tajunnassa on vain jokaisessa jäsenessä; toisin sanoen yhteiskunta on olemassa sen jäsenten eduksi eikä omaksi hyödyksi.

Individualismi oli avain Spencerin työhön. Ero sotilaallisten ja teollisten yhteiskuntien välillä on despotismin (primitiivinen ja huono), yksilöllisyyden (sivistynyt ja hyvä) välillä.

teokset

Sosiaalinen staattinen

Sosiaalinen staattinen Se oli Englannin julkaisijan John Chapmanin vuonna 1851 julkaisema Herbert Spencerin ensimmäinen kirja. Kirjassaan hän käyttää termiä "aptitude" soveltaa ajatuksiaan evoluutiosta. Spencer selitti, että ihminen voi sopeutua sosiaaliseen tilaan, mutta vain jos hän pysyy tällaisessa yhteiskunnallisessa tilassa.

Spencer totesi kirjassaan, että kaikki on seurausta miesten sopeutumisesta heidän sosiaaliseen ja luonnolliseen ympäristöönsä ja että se sisältää myös kaksi ominaisuutta: perinnöllinen siirto ja niiden, jotka eivät voi sopeutua, katoamiseen.

Englannin sosiologi selitti, että kaikki lajit, alemmista evoluutioasteisiin, on järjestetty samalla tavalla kuin eläimet ja ihmiset.

Tästä huolimatta se ei ollut vasta hänen työstään Biologian periaatteet, julkaistiin vuonna 1864, ja se loi ilmauksen "kaikkein parhaiten". Tätä voitaisiin kuvata niin sanotun sosiaalisen Darwinismin keskeiseksi periaatteeksi, vaikka Spencer ja hänen kirjansa eivät olleet tämän käsitteen puolustajia.

Sosiologian periaatteet

Sosiologian periaatteet Se julkaistiin vuonna 1855. Kirja perustui olettamukseen, että ihmisen mieli on luonnonlakien alainen ja että ne voidaan löytää biologian ansiosta. Käsite mahdollisti kehityskulun yksilön kannalta.

Spencer korosti sopeutumisen, kehityksen ja jatkuvuuden käsitteitä. Lisäksi hän yritti löytää psykologian evolutionaarisen biologian periaatteisiin ja perustaa tieteellisen funktionalismin ja kehitysmaalisuuden..

Tästä huolimatta teoksessa ei ollut odotettua menestystä alussa. Vasta kesäkuussa 1861, jolloin viimeiset kopiot myytiin.

Synteettinen filosofia

Synteettinen filosofia on täydellinen teos, joka sisältää volyymit Herbert Spencerin vuonna 1896 kirjoittamista psykologian, biologian, sosiologian ja moraalin periaatteista.

Spencer pyrki kirjansa kautta osoittamaan, että monimutkaisiin tieteellisiin ideoihin perustuva uskomus ihmisen täydellisyyteen oli mahdollista; Esimerkiksi ensimmäinen termodynamiikan laki ja biologinen evoluutio voisivat olla uskonnon paikka.

Mies valtiota vastaan

Mies valtiota vastaan siitä on tullut ajan myötä yksi tunnetuimmista sosiologi Herbert Spencerin teoksista. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1884.

Kirja koostuu neljästä pääosasta: Uusi toryismi, Tuleva orjuus, lainsäätäjien syntiset ja Suuri poliittinen taikausko. Englannin sosiologi näki tässä kirjassa valtion korruption ennustamassa tulevaisuudessa "tulevaa orjuutta".

Lisäksi hän väitti, että liberalismi vapautti maailman orjuudesta ja feodalismi muuttui.

Spencer kuvasi kirjassaan asemaansa valtion osallistumisen minimoimiseksi yksilöön. Hänen aikomuksenaan oli laajentaa marginaalia siten, että yksilö harjoittaa toimintaansa vapaasti ilman valtion valvontaa tai valvontaa.

viittaukset

1. Herbert Spencer, Harry Burrows Acton, Encyclopedia Britannica, (n.d.). Otettu Britannica.comista
2. Herbert Spencer, New World Encyclopedia -portaali, (n.d.). Takaisin newworldencyclopedia.orgista
3. Herbert Spencer, Wikipedia englanniksi, (n.d.). Otettu Wikipedia.orgista
4. Sosiaalitilastot, Wikipedia en Español, (n.d.) Otettu Wikipedia.orgista
5. Mies versus valtio, Herbert Spencer, (2013). Otettu osoitteesta books.google.com
6. Sosiologian periaatteet, Herbert Spencer, kirjan katsaus, (n.d.). Otettu kritiikistä