Scholastinen filosofian ominaisuudet, tausta ja vaikutus

scholastinen filosofia se on filosofinen ja teologinen virta, joka vallitsi keskiajalla Länsi-Euroopassa 1100-1700 ja edusti sovintoa muinaisten filosofien kanssa.

Termi "Scholastics" tulee latinalaisesta "scholasticuksesta" ja kreikkalaisesta "scholastikos" -tekniikasta, joka tarkoittaa vapaa-ajan omistamista oppimiselle.

Se oli sekoitus pakanallisen viisauden (josta Aristoteles ja Platon olivat sen tärkeimmät edustajat) ja paljastetun viisauden välillä, jotka olivat kirkon opetuksia ja kirkon isien kirjoituksia..

Toisaalta jotkut historioitsijat ovat määrittäneet sen opetusmenetelmäksi, jossa korostetaan dialektista tai puhuttua päättelyä, jota käytetään keskiaikaisissa yliopistoissa ja katedraaleissa 12.-16..

Scholastinen filosofia pyrkii järjestämään filosofien edellisten vuosien aikana esittämät kysymykset ja vastaamaan niihin loogisesti ja ymmärrettävällä tavalla ihmiskunnalle kokemuksen oppimisesta.

Tämä filosofia perustuu erilaisiin tieteenaloihin, kuten logiikkaan, psykologiaan, etiikkaan ja metafysiikkaan, koska siinä otetaan huomioon kummankin alueen lähestymistavat, jotta saadaan vastauksia, joita se aikoo löytää.     

Scholastisen filosofian perusominaisuudet

• Hyväksyttiin tuolloin vallitsevan ortodoksisen katolisuuden ajatukset ja postulaatit.

• Hyväksyttiin Aristoteleen näyttelyt suurimpana valtuutuksena kristinuskon ehdottamien ajatusten validoimiseksi.

• He tunnistivat Aristoteleen ja Platonin väliset akateemiset erot jakamalla polut eri ideologioilla ja määrittelemällä ne tärkeimmiksi käsiteltäviksi aiheiksi..

• He antoivat merkityksen dialektiselle tai puhetulle ajattelulle ja päättelylle, joka koostui kahdesta esipuheesta lähtökohtana ja johtopäätöksenä, jota kutsutaan myös syllogistiseksi päättelyksi.

• Hyväksyttiin ero luonnollisen teologian ja paljastuneen teologian välillä.

• Kustakin aiheesta yksityiskohtaisesti ja huolellisesti ja usein paradokseja sanaleikkejä tai simuloivat selittävä kirjoitukset Jeesuksen Kristuksen Raamatussa.

Historiallinen tausta

Scholastisen filosofian saavuttaminen on välttämätöntä aristotelaisille periaatteille. Näistä periaatteista tärkein on ajatus olla ja ymmärtää, että asiat koostuvat tai nykyaikaisemmin, mikä on asioiden luonne.

Tiede antoi vastauksen tähän lähestymistapaan, joka viittaa siihen, että asiat on tehty atomeista, jotka on järjestetty lohkoiksi, jotka antavat muodon jokaiselle niistä, lisäksi niiden tunnistamisominaisuuksien antamisen lisäksi.

Filosofi ja ajattelija kuitenkin kieltäytyivät aina hyväksymästä tätä lähestymistapaa, koska hän sanoi, että kaikki on tehty aineesta, joka on energian perusta. Hän katsoi, että ennen kuin se määrittelee sen osat, jotka muodostavat sen, se olisi määriteltävä kokonaisuutena. Aivan kuten ihmisten pitäisi määritellä ne ihmisiksi eikä niiden ominaispiirteiksi.

Aine, joka on kaiken Aristoteleen mukaan. Sitä kutsutaan ensisijaiseksi toimintatavaksi, koska se katsoo, että aine on tarkin tapa puhua siitä, että se on olemassa oleva kokonaisuus maailmassa.

Tämä on käsite, joka perustuu rationaalisuuteen ja logiikkaan, sillä mitä Aristoteles kutsuu aineeksi sellaisille asioille kuin henkilön tai eläimen sukupuoli. Tällä lähestymistavalla on lähempänä Platonin lähestymistapoja ennen siirtymistä.

Aristoteleen onnettomuudet

Aristoteles puhui hänen lähestymistapoistaan ​​onnettomuuden käsitteestä, joka viittaa yksityiskohtiin, jotka muuttuvat jokaisessa olennossa, kuten lihotuksessa tai painon menettämisessä..

Fyysiset muutokset, jotka vaikuttavat kuvaan, mutta jotka eivät muuta henkilöä, painoarvosta riippumatta pysyvät kuka ne ovat. Sitten se on onnettomuus, koska ihminen tai eläin muuttaa sen ominaisuuksia, mutta se on edelleen sama.

Tämän onnettomuuden käsitteen perusteella tutkijafilosofia paljasti mahdollisuuden ja todellisuuden käsitteet, jotka ovat kosmologisen todistuksen teorian perusta, jonka kanssa Aquinon St. Thomas todistaa Jumalan olemassaolon. Siksi näiden käsitteiden ymmärtäminen on perustavaa laatua sekä oppilaiden että kristillisten filosofien kannalta.

Mahdolliset ja nykyiset

Scholasticsille jokaisen henkilön potentiaali on heidän tekemissään päätöksissä. Mutta Jumalalla on kaikki potentiaalinsa siinä vallassa, jota hän käyttää maailmassa.

Mahdollisuus antaa ihmiselle mahdollisuuden tehdä päätöksiä tietystä ajasta. Sinulla on vain tulevaisuuden hallinta, koska menneisyys on muuttumaton. Toisin sanoen henkilö voi päättää, ylittääkö katu toisessa tai odottaa, että liikennevalo muuttuu ja ylittää toisessa kahdessa.

Kun olet tehnyt päätöksen, et voi muuttaa sitä, koska aika on jo edennyt ja sitä ei voi palauttaa. Voisin muuttaa päätöstä seuraavien sekuntien ajan, mutta ei aikaisemmin. Vaikka hän ei olisi päättänyt mitään, se olisi voimistanut aikansa ilman sitä muuttamatta.

Tämä sama potentiaalimuodos ei kuitenkaan koske Jumalaa, koska hän on vanhentunut, ja päätökset, joita hän tekee, tai muutokset, joita hän tekee, voivat muuttaa ihmisen elämää. Jumala voisi tehdä päätöksen tehdä jotain, joka vaikuttaa siihen normaaliin suuntaan, jota maailma ottaa toimiin, joita ihmiset ovat päättäneet tehdä.

Selittämään tätä, tutkijat osoittivat, että Jumalalla on äly ja tahto, joka päivitetään ajan myötä ja jotka ovat potentiaalia koko iankaikkisuudelle..

Näiden käsitteiden perusteella Spinoza kyseenalaistaa Jumalan kaikkivaltiaan, koska hän katsoo, että hän voi ikuisuuden aikana tehdä päätökset, jotka hän haluaa. Siksi hänellä ei olisi todellakin valtaa, koska tutkijakunnan mukaan valta tunnistetaan potentiaaliksi. He katsovat myös, että Jumalan voimaa rajoittaa ristiriita, koska he katsovat, että hän ei voi tehdä mitään ristiriitaisia.

Aristoteles esitteli myös lähestymistavan mahdollisuuden käsitteeseen ja tiivisti sen mahdollisuutena, että kaikki on tehtävä tai ei. Mutta Aristotelesille kaikki mahdollisuudet ovat erilaisia, koska jotkut ovat todella mahdollisia ja toiset eivät.

Potentisaatio edellyttää positiivista suhtautumista positiivisesti tulevaisuuden tosiseikkoihin ja on tarpeen ottaa huomioon myös kunkin henkilön kyky tehdä joitakin asioita.

Scholastiset ongelmat

Tutkijafilosofit yrittivät ratkaista ongelmia, kuten uskoa, syytä, tahtoa, realismia ja älyä, mutta halusivat pääasiassa antaa vastauksen Jumalan olemassaolosta. Tämä oli aina tärkein huolenaiheesi.

Tutkimusosaaminen alkaa aisteista ja näin opetetaan tunnetuimmissa eurooppalaisissa yliopistoissa, joissa opiskelijoiden henkistä kehitystä kehitettiin aistien yksinkertaisesta tuntemuksesta, joka luo kuilun modernin filosofian välillä ja nykyaikainen.

Scholastisen filosofian kouluilla oli kaksi opetusmenetelmää. Yksi oli vastuussa opettajan tekstien lukemisesta, mutta opiskelijoiden ei sallittu esittää kysymyksiä. Tätä luentoa kutsuttiin "Lioniksi".

Toinen opetusmenetelmä, joka oli myös ongelma, oli ns. Disputatio. Opiskelijat ehdottivat keskustelukysymystä ja opettajaa, joka perustui erilaisiin teksteihin, kuten Raamatun pitäisi vastata esitettyihin kysymyksiin.

Keskustelun aikana keskustelu oli sallittua, ja yksi niistä otti muistiinpanoja yhteenvedon siitä, mitä puhuttiin. Mutta koska aihe ehdotettiin luokan alussa, ei ollut aikaa dokumentoida vastauksia valmistelematta tai syventyä aiheeseen.

Teologinen summa

Teologinen summa Se on kaikkein edustavin ja kuuluisin koululaisfilosofian harjoittelu. Se on jaettu kolmeen osaan ja niillä puolestaan ​​on osa-alueita. Se on kirjoittanut Thomas Aquinas, joka luotti kirkon opeihin syventääkseen filosofiaa ja todistamalla näin katolisen uskon järkevyyttä.

Kolmas osa tätä sopimusta ei kirjoittanut Tuomas Akvinolainen, kuten hän sanoi hän ei voinut enää tehdä niin sen jälkeen paljastukset Jumala oli tehnyt hänet. Hän katsoi, että hänen aiemmat kirjoituksensa olivat "kuin olki", joten hänen opetuslapsensa päättivät kolmannen osan Aquinon kuoleman jälkeen..

Scholastismin menestyksekkäin kohta oli 13. vuosisadalla, ja sitä johti Thomas Aquinas itse Teologinen summa.

Tämä vie sen viittauksen aristotelaisista ideoista fuusioituneena katolilaisuuden kanssa, luoden välikohdan dialektian ja niin sanotun sokeiden tutkimusten välillä, kuten Raamattu tai sama Teologinen summa. Toisin sanoen opiskelijoiden mahdollisuus seurata kirjaimellisesti tai luoda keskusteluja ja analyysejä niiden ympärille.

Tomas de Aquino oli yksi historian tärkeimmistä tutkijoista. Hän oli italialainen, mutta hän sai voimakkaan vaikutuksen barbaareilta, jotka tulivat pohjoisesta kotikaupunkiinsa, he kääntyivät kristinuskoon, mutta he ottivat myös kaiken kulttuurinsa.

He liittyivät kansoihin vieraan kielen ja eri ajattelutapojen kanssa, ja siellä syntyi yksi keskeisimmistä ongelmista, joita filosofia kohtasi keskiajalla.

Siksi opetuskirjoituksissa ei ole välitöntä ja jätetty vähän tilaa omaperäisyydelle. Tästä syystä oppilaitoksia kutsuttiin yksinkertaisesti erityisten oppimismenetelmien kouluksi, joka liittyy läheisesti perinteisiin menetelmiin.

vaikutusvalta

Tutkijafilosofeilla on tärkeä vaikutus Aristoteleen filosofiaan ja heijastuu kaikissa hänen teoksissaan. Saint Thomas Aquinas käyttää metafysiikkaa, jonka Aristoteles itse puhuu maailman tutkimisesta ihmisen luonteesta Jumalan luonteeseen..

Aristoteleen sisältö ja onnettomuudet ovat tärkeitä formatiivisia tekijöitä kristillisen metafysiikan ajatuksessa ja tietenkin sen ymmärtämisessä. Mutta Aristoteleen vaikutuksesta oli, että filosofit oppivat etsimään viisautta älyltä ja koulutukselta, jättämällä toiseksi mielikuvituksen.

Scholastisen filosofian tuntemus perustui rationaalisuuteen, jättämättä sivulta tunteita ja niistä oppimista, jotka niistä on irrotettu. Ajatukset todellisuudesta ja potentiaalisuudesta ilmenevät mahdollisuuden ja maailmankaikkeuden luomisessa.

Scholastinen filosofia on säilynyt hallitsevana normina, jonka ajattelu ja ilmaiseminen pysyy ajankohtana ja merkittävänä. Keskiajan henkiset saavutukset ovat asetettujen sääntöjen yläpuolella, vaikka ne jäävät huomaamatta tai tekevät niin nimettömästi.

Lopuksi skolastisuus ei kuollut keskiajalla, se jatkoi filosofien kanssa vuosikymmenien opiskelun ja oppimisen aikana, kunnes se jätti pysyvän merkin filosofian historiaan ja asiakirjoihin, jotka ovat tällä hetkellä tutkimuksen teologian ja filosofian tiedekunnissa ympäri maailmaa..

Joitakin käsitteitä tulkittiin väärin kristillisten koulujen keskellä, oppimisen filosofian yhteisellä tai yleisellä käytöllä, joka johti niin sanottuun kuivaan verbaalisuuteen. Toisin sanoen suljettu ajattelutapa, joka pakotti oppilaat muistamaan jopa ilman tekstien ymmärtämistä ja toistamista automaattisesti..

Scholastisen filosofian tarkkuuden vuoksi on välttämätöntä käyttää abstraktia terminologiaa käyttävää teknistä sanastoa, joka on luotu tarkoituksena ymmärtää todellisuuden luonne elävien tosiasioiden ja kokemuksen perusteella, jonka jokainen yksilö asui.

Vaikka perinteinen järjestelmä sai jatkuvasti kritiikkiä ja uudelleenarviointeja, sillä oli uutta kehitystä eri aloilla.

Scholastinen ajattelijat jättivät ihmiskunnalle suuren määrän ideoita eri alueilla. He jättivät myös opetuksen kaikkien seuraajiensa yhtenäisyydestä yhteiseen tavoitteeseen: tietämyksen integrointi, joka tähän asti on edelleen yliopistojen ja opintokeskusten kannalta keskeinen.

Epäilemättä se on yksi historian transcendentaalisista vaikutuksista, jotka aiheuttavat lukemattomia akateemisia keskusteluja.

Ajattelukoulut ovat kasvaneet ja kehittyneet tutkielmien ja niiden opetusten kautta, koska se on historian aika, joka on aina perusasema akateemisen ja uskonnollisen koulutuksen keskuksissa.

viittaukset 

1. Johdatus scholastiseen filosofiaan, S.M. Miranda (2001).
2. New Catholic Encyclopedia, (2003), The Gale Group.
3. Filosofia, voima ja kaikkivaltiasuus, Spinoza ja Scholastics, (4. toukokuuta 2007).
4. Uusi Advent Encyclopedia, Kevin Knight, (2012) Uisterin yliopisto.
5. Usko uskonnollisia tietolähteitä, (1997), James A. Weisheipl, BELIEVE: n toimittaja.
6. Filosofian perusta, Luke Mastin, (2008).
7. Huumeiden tiede, Johns Hopkins University Press, (kesäkuu 2001), Academia.edu-sivu.
8. New World Encyclopedia, kirjoitettu online-yhteistyössä sertifioitujen asiantuntijoiden kanssa, (2016), Paragon House Publishers.