Dogmatismi Alkuperä, ominaisuudet, eksponentit ja heidän ajatuksensa



 dogmaattisuus se on epistemologinen ja ontologinen näkökulma, jonka avulla on mahdollista tietää asioita itsessään ja siten ilmaista kaikki totuus kiistattomalla ja tietyllä tavalla ilman tarvetta tarkistaa tai arvostella sitä.

Se osoittaa luottamuksen siihen, että henkilö on oppimisessa ja tunnustaa objektiivisesti maailman sen kognitiivisen kapasiteetin avulla. Tämä johtuu hänen mielensä luovasta mahdollisuudesta ja kyvystä rakentaa absoluuttinen arvo. Toisin sanoen se olettaa, että ajatus perustuu olemiseen.

Oman puolestaan ​​kohde asetetaan aiheelle, koska jälkimmäisellä on kyky vastaanottaa kohteen totuus sellaisenaan ilman vääristymiä. Juuri niiden perustana nämä filosofit antavat enemmän merkitystä periaatteille kuin esitetyille tosiasioille tai väitteille; siksi he vakuuttavat ennen tutkimista tai tarkkailua.

Tämä käsite syntyi sosialistisessa antiikissa, mutta tämä asema esiintyy myös joissakin seitsemännentoista ja kahdeksastoista vuosisadan rationalisteissa, jotka luottavat syytteeseen, mutta sen analysoinnin jälkeen.

indeksi

  • 1 Alkuperä
  • 2 Ominaisuudet 
    • 2.1 Totuuden saavuttaminen tiedon avulla
    • 2.2 Mieli ja ajatus luovana voimana
    • 2.3 Yhdenvertaisuus
    • 2.4 Tieto ja absoluuttiset arvot
  • 3 Tärkeimmät eksponentit ja niiden ajatukset
    • 3.1 Miletuksen tarinat (624 eKr. - 546 eKr.)
    • 3.2 Anaximander (610 eKr - 546 eKr.)
    • 3.3 Anaksit (546 BC - 528/525 eKr.)
    • 3.4 Pythagoras (569 eKr. - 475 eKr.)
    • 3.5 Heraclitus (544 eKr. - 484 eKr.)
    • 3.6 Parmenides (530 eKr. - 470 eKr.)
  • 4 Viitteet

lähde

Dogmatismi on peräisin seitsemännestä ja kuudennesta vuosisadasta eKr. Kreikassa. Itse asiassa sana "dogmatinen" (δογματικός) tarkoittaa "periaatteisiin perustuvaa". Se on adjektiivi, joka on peräisin "dogmasta" (kreikaksi, δόγμα), jonka alkuperäinen merkitys on "mielipide", "jotain ilmoitettu".

Sextus Empiricus, yksi Kreikan tärkeimmistä skeptisistä filosofeista, sisältyy 100 d. C. dogmatismille yhtenä kolmesta filosofisesta suuntauksesta. Filosofien asenteen mukaan totuus on erilainen:

-Dogmatistit, jotka väittävät löytäneensä totuuden, kuten Aristoteles, Epicurus ja stoics.

-Akateemikot, jotka ovat niitä, jotka väittävät, että totuutta ei voida havaita tai toistaa millään tavalla. Niihin kuuluvat Carneades ja Clitomachus.

-Skeptikot, jotka ovat sitoutuneet etsimään totuutta. Ne ovat mukana tutkimuksessa ja tutkimuksessa.

Joidenkin filosofian historioitsijoiden kohdalla dogmatismi vastustaa skeptisyyttä, koska entinen vie totta, mikä jälkimmäiselle on mielipide eikä väite.

Kantin mukaan dogmatismi vastustaa kritiikkiä, koska se voidaan ymmärtää asenteena, joka pitää tietoa tai toimintaa maailmassa jotain mahdotonta ja ei-toivottavaa ilman aiempaa kritiikkiä.

piirteet

Jotkut dogmatismia määrittävistä tärkeimmistä ominaisuuksista ovat seuraavat:

Totuuden saavuttaminen tietämyksen kautta

Se on ihmisen kognitiivinen kyky, joka sallii maailman suoran tietämyksen ja sen perustan.

Tämä tieto mahdollistaa asioiden tuntemisen heidän todellisissa oloissaan. Tämä johtuu siitä, että kohde asetetaan aiheelle, joka vastaanottaa sen ilman välittäjiä tai vääristymiä.

Mieli ja ajatus luovana voimana

Dogmatistien vakaumus siitä, että totuuden kyky on mahdollista, perustuu ajatuksen ja mielen luovuuteen.

Metafyysinen dogmatismi katsoo, että mieli voi tuntea maailmaa objektiivisesti, koska sen toiminta on samanlainen kuin luonnon. Tästä syystä hänen ajatuksensa voivat löytää lakeja riippumatta henkilön tai ihmislajien subjektiivisuudesta.

Tämä johtuu myös ajatuksesta objektiivisen todellisuuden heijastumisesta ihmisen tietoisuuteen.

Yhdenvertaisuus

Tämä käsite liittyy edelliseen. Tieto voidaan saavuttaa, koska se on jonkin verran omaksuttu. Tämä olento on kaiken alapuolella ja on yhteinen kaikille.

Sekä ihminen että maailman asiat ovat hänen sisälläan, ja puolestaan ​​olento erottuu näistä olemalla sen substraatti: todellinen ja todellinen.

Toisaalta dogmaattisuudessa näkyy myös käsite, että kaikki asiat ovat ilmeisiä, epävakaita ja muuttuvia.

Tieto ja absoluuttiset arvot

Jos ihminen on osa sitä, koska se on kaiken substraatti, ei ole epäilystäkään siitä, että hänen tietonsa on absoluuttinen ja siten saavuttaa absoluuttiset arvot.

Nämä absoluuttiset arvot eivät ole vain siksi, että ihminen ymmärtää heidät, vaan koska hän löytää heidät, koska todellisuus heijastuu hänen tietoisuuteensa, koska hän on osa tätä muuttumatonta olemusta.

Tärkeimmät eksponentit ja niiden ajatukset

Dogmatismia on kuusi tärkeintä: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus ja Parmenides.

Talet of Miletus (624 eKr. - 546 eKr.)

Thales oli kreikkalainen filosofi, geometer, fyysikko, matemaatikko ja lainsäätäjä. Hän oli Miletus-koulun aloitteentekijä eikä jättänyt mitään kirjallista tekstiä, joten hänen teoriansa ja tietonsa tulivat hänen seuraajistaan.

Kuitenkin hänelle on annettu suuri panos fysiikan, tähtitieteen, matematiikan ja geometrian alalla.

Filosofina pidetään sitä, että se oli ensimmäinen lännessä, joka yritti selittää järkevästi maailman eri ilmiöitä. Esimerkkinä tästä on siirtyminen myytistä syylliseksi, koska selitykset olivat aikanaan vain myyttisiä.

Miletuksen tarinat väittävät, että vesi on ensimmäinen elementti, kaiken periaate; siksi se antaa elämää. Se antaa myös sielun, koska sielu liikkuu ja vesi liikkuu itsestään.

Anaximander (610 eKr. - 546 eKr.)

Miletuksen tarinojen opettaja ja Anaximenesin opettaja. Hän oli filosofi ja geografi. Anaximanderille kaikkien asioiden periaate (arché) on apeironi, joka tarkoittaa "ilman rajoja", "ilman määritelmää"..

Ápeiron on tuhoutumaton, tuhoutumaton, kuolematon, määrittelemätön, rajoittamaton, aktiivinen ja semoviente. Tämä aine on jumalallinen, joka synnyttää kaiken ja johon kaikki palaa.

Apeironista aineet, jotka ovat vastakkain maapallon sisällä, ovat jakautuneet. Kun yksi näistä asettaa itsensä toiselle, ilmenee reaktio, joka tasapainottaa ne.

Anaximenes (546 BC - 528/525 eKr.)

Filosofia pidetään perinteisesti Anaximanderin seuraajana ja seuraajana. Hänen opettajansa tavoin hän uskoo, että kaikkien asioiden periaate (arché) on muuttumaton ennen muutosta ja loppua, ja se on ääretön.

Anaximenes menee kuitenkin askeleen pidemmälle kuin Anaximander, määrittelemällä, että apeironi on ilmakomponentti. Tämän elementin valinta oikeuttaa sen, koska se katsoo, että se muuntaa kaiken kondensoitumisen ja harvennuksen kautta.

Kondensaatio synnyttää pilvet, tuuli, vesi, kivet ja maa; harvinaistuminen aiheuttaa tulipalon. Pidä myös mielessä, että kylmä on seurausta tiivistymisestä ja harvinaisesta kuumuudesta.

Pythagoras (569 eKr. - 475 eKr.)

Filosofi ja kreikkalainen matemaatikko. Hän teki suurta edistystä geometriassa ja aritmeettisuudessa, ja hänen periaatteensa vaikutti myöhemmin Platoniin ja Aristoteleen.

Vaikka hänen alkuperäisiä kirjoituksiaan ei säilytetä, hänen opetuslapsensa olivat niitä, jotka opettajansa johdosta perustelivat oppejaan.

Hän perusti uskonnollisen ja filosofisen koulun Etelä-Italiassa, jossa hänen seuraajansa asuivat siellä pysyvästi. Tämä niin sanottu "Pythagorien veljeskunta" koostui sekä miehistä että naisista.

Post-Aristotelians omistaa Pythagoralle monismin käsitteen; toisin sanoen aineettomat periaatteet, joista ensimmäinen numero on syntynyt; sitten kiinteät luvut syntyvät sekä kone; ja lopuksi syntyy järkevään maailmaan kuuluvat elimet.

On myös katsottu, että Pythagoras synnytti ajatuksen siitä, että sielu voi nousta jumalalliseksi ja että kuoleman jälkeen sillä on kohde, joka antaa likimääräisen ajatuksen uudelleensyntymisestä.

Tärkein elementti on tulipalo, koska se on periaate, joka saa maailmankaikkeuden. Se sijaitsee maailmankaikkeuden lopussa ja sen keskellä oleva palo muodostuu taivaankappaleiden, kuten tähtien, auringon, kuun, maan ja antitierran, pyöreästä tanssista..

Heraclitus (544 eKr. - 484 eKr.)

Ionialaisen Efesoksen luonnollinen filosofi, hänen ajatuksensa tunnetaan myöhemmissä lausunnoissa, koska vain osa hänen kirjoituksistaan ​​säilyy.

Siinä oletetaan, että maailmankaikkeus värähtelee paluun ja kaikkien asioiden laajenemisen välillä alkeelliselle tulelle. Tämä johtaa liikkumiseen ja jatkuvaan muutokseen, jossa maailma on mukana.

Tätä virtaa ohjaa laki, jota kutsutaan logoiksi. Tämä johtaa maailman tulevaisuuteen ja antaa merkkejä, puhumalla ihmiselle, vaikka useimmat ihmiset eivät osaa puhua tai kuunnella.

Heraklituksen kohdalla järjestys on järjen järjestys. Hän uskoo, että aistit eivät riitä, ja siksi älykkyyttä tulisi käyttää, mutta tähän on lisättävä utelias ja kriittinen asenne. Pelastaa aikaa perustekijänä; siksi hän ajattelee olemassaoloa tulevaisuutena.

Parmenides (530 eKr. - 470 eKr.)

Kreikan filosofi, joka katsoo, että tietä kohti on kaksi tapaa: mielipiteen ja totuuden. Toinen on hyväksyttävä, kun taas ensimmäinen näyttää olevan tietoa, mutta on täynnä ristiriitaisuuksia.

Lausunnon lähtökohta alkaa olemisen hyväksymisestä; Toisaalta totuus perustuu olemisen vahvistamiseen. Omalta osaltaan toteamus olemuksesta on vastoin tulossa, muuttumassa ja moninaisuudessa.

Parmenides ei ole samaa mieltä edeltäjiensä kehittymisestä. Hän väittää, että jos jotain muuttuu, se viittaa siihen, että nyt se ei ollut ennen, mikä on ristiriitainen.

Siksi muutoksen vahvistaminen edustaa hyväksymästä olemisen olemista olemasta tai päinvastoin. Tämä filosofi on kuitenkin mahdotonta, koska ei ole. Lisäksi se varmistaa, että olento on kokonainen, liikkumaton ja inertti.

viittaukset

  1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysiikka ja dogmatismi. Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) s. 1 300-1307. Palautettu elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraclitus ja syy aiheeseen IV. Ensimmäiset kreikkalaiset ajattelijat (II). Haettu osoitteesta heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaksimandros. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes esi-sotraattisissa filosofeissa. Haettu osoitteesta filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (toim.) (2006). Muinaisen filosofian kumppani. Blackwellin kumppanit filosofiaan. Backwell Publishing Ltd. USA. Haettu osoitteesta BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatismi ja asenteiden äärimmäisyys. Sosiaalipsykologian lehti. Vol. 89, 1973, numero 1. Julkaistu verkossa 2010. Haettu osoitteesta tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Luennot filosofian historiasta, 1825-6, voi. II Kreikan filosofia. Käännös R.F.Brown ja J.M.Stewart H.S.Harrisin avustuksella. Oxford University Press. New York.
  8. Miller, Robert (2014). Ronald Dworkinin Harvardin uskonto ilman Jumalaa 192 s. Firstthings.com-sivustossa.
  9. O'Connor J.J ja Robertson E.F. (1999). Samosin Pythagoras. Matematiikan ja tilastotieteen laitos, St Andrews, Skotlanti. Ryhmissä.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus Filosofian Internet-tietosanakirja. In iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Dogmatismin ongelmat. Filosofiset tutkimukset. Vol 131, Issue 3, s. 525-557. Haettu osoitteesta link.springer.com.