Moraalinen tietoisuus, mitä se toimii ja esimerkkejä

 moraalinen omatunto se on tiedekunta, että ihmisen on annettava eettisesti arvokkaita tuomioita oikeista ja vääristä teoista, jotka ohjataan tällä tavalla tekemään tai olemaan tekemättä niitä. Tämä tietoisuus ei merkitse ainoastaan ​​moraalisesti oikean ja väärän toiminnan arviointia, vaan myös aikomuksia.

Niiden moraalisten parametrien kautta, joita henkilökohtainen omatunto on, myös muita arvioidaan. Moraalisen omantunnon käsite sisältää tiettyjä elementtejä, joita pidetään täysin yhtenäisinä; ensimmäinen on omatunto, jossa viitataan arvoihin ja moraalisiin periaatteisiin, joita yksittäinen omistaa.

Toinen viittaa tietoisuuteen tiedekuntana, jonka avulla ihminen voi tuntea moraaliset perus totuudet. Tätä tiedekuntaa kutsutaan erilaisilla tavoilla, kuten mielen, moraalisen ja Jumalan äänen äänellä..

Kolmas elementti liittyy itsearviointikykyyn. Se tarkoittaa, että tietoisuus ilmentää jokaisen oman toimintansa ja toiveensa arviointia. Tämä yhdistää sinut tunteisiin, kuten syyllisyyteen, häpeään, katumukseen tai pahoillani, jos jotain on tehty väärin. 

indeksi

• 1 Ominaisuudet
  • 1.1 Moraalinen omatunto itsetuntemuksena ja tuomarina
  • 1.2 Moraalinen omatunto kuin välillinen tieto moraalista
  • 1.3 Moraalinen omatunto kuin moraalinen suora tieto
  • 1.4 Moraalinen omatunto kuin velvollisuus 
• 2 Mitä sitä käytetään??
• 3 Esimerkkejä
• 4 Viitteet

piirteet

Jotta saataisiin tietää moraalisen omantunnon ominaispiirteet, on välttämätöntä sijoittaa ne kullekin käsitellylle filosofiselle ajattelulle, koska sen näkökulmasta, josta analyysi tehdään, on tiettyjä erityispiirteitä.

Moraalinen omatunto itsenäisenätieto ja tuomari

Itsetuntemusta voidaan pitää Jumalana - kuten kristittyjen tapauksessa - tai yksinkertaisesti postulaattina, kuten Kant tekee, täsmentäen ajatuksen korkeammasta viranomaisesta, joka on vastuussa henkilöiden rankaisemisesta heidän toimistaan.

Se voi olla myös arvostettu filosofi, kuten Epicurus väittää, tai hän voi olla puolueeton katsoja Adam Smithin mukaan.

Tämäntyyppistä ajattelua luonnehtii se, että itsetuntemus liittyy läheisesti arvostelun rooliin, koska omatunto toimii enemmän kuin tuomari kuin kiinnostamaton tarkkailija.. 

Siksi tunteet näyttävät siltä, ​​että monissa tapauksissa niitä kuvataan negatiivisiksi, kuten syyllisyydestä, vihamielisyydestä ja katumuksesta, kuten tapahtuu katolisen perinteen yhteydessä.

On kuitenkin olemassa käsitys omantunnon, joka on ylpeä moraalisista ansioistaan. Tämä näkyy latinankielisissä stoikoissa kuin Seneca ja Lutherin protestanttinen perinne. Tässä on ilo, joka syntyy siitä, että tietoisuus siitä, että Jumala voi tehdä syntejä tulevaisuudessa.

Moraalinen omatunto kuin välillinen tieto moraalista

Paavalilta, kristillisessä perinteessä, etusija annetaan sisäiselle omantunnolle. Tietoisuus ei myönnä suoran tiedon hankkimista ulkoisesta lähteestä, kuten Jumalan tapaus, mutta se on tietoisuuden kautta, että meissä olevat jumalalliset lait löytyvät.

Koska tajunnalla ei ole suoraa pääsyä Jumalaan, se on virheellinen ja väärä. Tätä sanoo Thomas Aquinas, joka sanoo synderessin säännön.

Tämä sääntö, joka voidaan ilmaista hyväksi ja välttää pahaa, on erehtymätön; tajunnassa on kuitenkin virheitä. Ne johtuvat siitä, että virheitä voidaan tehdä käyttäytymissääntöjen johdosta sekä silloin, kun sääntöjä sovelletaan tiettyyn tilanteeseen.  

Uskonnollisen, moraalisia periaatteita käyttävän moraalisen lähteen ulkopuolella ei ole Jumala, vaan koulutus tai oma kulttuuri.

Moraalinen omatunto kuin moraalinen suora tieto

Jean-Jacques Rousseau väittää, että hyvä koulutus on se, mikä mahdollistaa omantunnon vapautumisen yhteiskunnan korruptoituneesta vaikutuksesta. Se varmistaa myös, että koulutus tarjoaa elementtejä kriittisesti tutkittavaksi ja siten korvata vastaanotetut standardit.

Niinpä synnynnäinen moraalinen tunne ilmestyy omatuntoon, kun se vapautuu ennakkoluuloista ja opetusvirheistä. Niinpä Rousseau-tajunnalle on luonnollisesti taipumus havaita ja jatkaa oikeaa luontojärjestystä; Siksi hän sanoo, että syy voi pettää meidät, mutta omatunto ei.

Kun tietoisuus annetaan ihmiselle mahdollisuuden päästä suoriin moraalisiin periaatteisiin, sitä pidetään intuitiivisena ja tunteiden vaikutuksena. Tässä mielessä David Hume tunnisti tietoisuuden aktiiviseksi moraalisesti.

Moraalinen omatunto kuin velvollisuus 

Tämän aseman mukaan omatunto motivoi ihmistä toimimaan omien uskomustensa tai moraalisten periaatteidensa mukaisesti, jotta omatunto synnyttää moraalisen velvoitteen henkilön omatuntoon.

Ymmärretty tällä tavalla, omatunto on subjektiivinen luonne, jolla motivoiva voima tulee henkilöstä eikä ulkoisen viranomaisen rangaistuksesta.

Tämän näkökulman edustaja on Immanuel Kant, koska hän ajattelee tietoisuutta paitsi sisäisesti, myös velvollisuustuntemuksen lähteenä. Tämä johtuu siitä, että sisäisten päätösten tekeminen motivoi itseään toimimaan moraalisesti.

Tätä filosofia varten omatunto on yksi luonnontilaisuuksista, joita mielellä on, jotta henkilölle, jota velvollisuus koskee, on vaikutuksia.

Mitä se on??

Moraalinen omatunto on olennainen osa ihmisen elämää, koska sen avulla voidaan ymmärtää millainen henkilö on. Niinpä moraalisella omantunnolla on sisäinen näkökulma ja ulkoinen näkökulma, joka riippuu siitä.

Sisäisessä mielessä se on mahdollisuus valita eettisen koodin perusteella polku tai toiminta, jota seuraa. Tämä valinta perustuu myös tietoon, että jokaisella toiminnalla on sen seuraus ja että ihminen on sellaisenaan vastuussa.

Tämä sisustus antaa meille mahdollisuuden arvioida ajatuksia, toimia, tapoja ja elämäntapaa; Tässä arvioinnissa on tietysti arvokohtaisia ​​arvioita.

Lisäksi tällä sisätyöllä on suora suhde ulkomaille, koska näiden moraalisten arvojen perusteella ihminen toimii, eikä vain sitä, vaan myös tuomitsee muiden toiminnan..

Niinpä moraalinen omatunto antaa ihmiselle mahdollisuuden ymmärtää, mikä on arvokasta, mikä on elämässä arvokasta, mikä on hyvä tai ainakin ymmärrä, mitä ei kannata tai on olemassa välttää.

esimerkit

Mitä tulee moraalisen omantunnon esimerkkiin, on muistettava, että tämä liittyy kunkin yksilön moraalisiin arvoihin; tämä merkitsee sitä, että tietyissä tapauksissa koko yhteiskunta voi hyväksyä ne. Toisaalta muissa tapauksissa ne edustavat vain arvoa tai yksilöllistä moraalista valintaa.

-Tuomari on rohkea henkilö, joka heitti itsensä myrskyisään mereen pelastaakseen toisen hukkumisen.

-Tunne valitettavasti minkä tahansa sanan tai toimenpiteen suhteen.

-Älä huuda ketään, joka loukkaa tai pahoinpitelee, ottaen huomioon, että se ansaitsee kunnioituksen, vaikka hän ei sovella sitä.

-Kerro totuus, vaikka tämä tarkoittaa sitä, että muut ihmiset eivät ota sitä hyvin.

-Pyydän anteeksi henkilölle sen jälkeen, kun hän on loukannut häntä, sillä hän on ymmärtänyt, että jotain on tehty tai sanottu jotain väärin.

-Kunnioita muiden omaisuutta ja omaisuutta.

-Älä ole uskottomia, jos se tuo syyllisyyttä tai katumusta; tai yksinkertaisesti olemalla uskollinen, koska se on rakkauden demonstroinnin lisäksi joku, joka estää uskollisen tuntevan syyllisyyttä.

-Älä hauskaa tai käytä ihmisiä, joilla on fyysistä, henkistä tai emotionaalista vammaa.

viittaukset

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Moderni moraalifilosofia. Vol. 33, numero 124, filosofiassa. Cambridge University Press. Alkuperäinen: The Royal Institute of Philosophy -1958-. (PDF). Haettu osoitteesta cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Withscience. Etiikka. Kansainvälinen lehti, sosiaalinen, poliittinen ja oikeudellinen filosofia. Vol. 74, No. 2. Palautettu lehdistä.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Withscience. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche moraalista. Routledge. Lontoo.
5. Messner, Johannes (1969). Yleinen ja sovellettu etiikka: Eettisyys nykypäivän miehelle. Baliñas, Carlos (trad). Käsikirjat Nykyisen ajatuksen kirjaston kokoelma ". Vol. 19. Rialp. Madrid.
6. New World Encyclopedia (2017). Withscience. Newworldencyclopedia.org.
7. Pariisi, John (2008). Istunto 2: omatunto ja moraalifilosofian historia. Haettu osoitteesta consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi ja stoics: modernit kokeet antiikin arvoista. University Press Scholarship Online. Haettu osoitteesta oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Moraalinen omatunto aikojen kautta. Viides vuosisata BCE nykypäivään. Chicagon yliopiston lehdistökirjat.
10. Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Moraalinen omatunto: sen soveltamisen laajentaminen terveyteen. Chilen omantunnon arvioinnin teoreettiset ja käytännön näkökohdat. Acta bioethica, osa 17, no. 2, ss. 179-188, Santiago de Chile. Haettu osoitteesta scielo.conicyt. cl.