Miten mielen kehon suhde toimii?

Miesten sana in corpore sano Se on meille kaikille hyvin tunnettu ilmaus, joka viittaa siihen, mitä emme ehkä ole täysin tietoisia: voimakas suhde, joka on kehomme ja mielemme välillä.

Vaikka nykyään tätä ilmaisua käytetään viittaamaan siihen, että terve ja tasapainoinen mieli on terveessä kehossa, se on todellakin latinalainen ilmaisu, joka löytyy Juvenalin Satireista (1. ja 2. vuosisadan AD) ja joka viittaa täytyy rukoilla, jotta myös tasapainoinen henki olisi kehossa.

Historiallinen näkökulma

Tällä lähestymistavalla on pitkä historia ja mielen ja ruumiin välinen suhde eri älymystön, filosofien ja lääkärien kanssa.

Selkeä esimerkki on ranskalainen filosofi René Descartes, matemaatikko ja fyysikko, jonka teoriaa kutsuttiin merkittäväksi dualismiksi (tai Cartesianiksi) ja joka perustuu siihen, että sielu ja ruumis ovat eri luonteisia aineita ja jotka olivat lainkaan yhteydessä toinen.

Tällä hetkellä ajattelijat katsoivat, että koska ne olivat täysin erilaisia, he vaikuttivat myös toiseen.?

Tähän lähestymistapaan ei ole vieläkään vastattu, mutta Descartes puhui selityksestä antamalla käpyrauhan, johon hän katsoi paikkaa, jossa sielun ja ruumiin välistä kommunikaatiota luotaisiin..

Vuosisatojen ajan eri tekijät ja filosofiset virrat ovat yrittäneet vastata tähän kysymykseen. Löydämme muun muassa seuraavat:

• Baruch Spinoza (1.632 - 1.677), hollantilainen filosofi, joka ehdotti monistista lähestymistapaa. Oletetaan, että nämä kaksi tosiasiaa eivät olleet eri laajennuksia, mutta olivat saman alkuperän (Jumala tai luonto) ominaisuuksia.
• Nicolás Malebranche (1 638 - 1 715), ranskalainen filosofi ja teologi, satunnaisuuden kehittäjä. Hänen mukaansa, kun sielussa tapahtuu liikettä, Jumala puuttuu tekemällä liikkeen kehossa ja päinvastoin.
• Gottfried Liebniz (1.646 - 1.716), filosofi, logiikka, matemaatikko, juristi, kirjastonhoitaja ja saksalainen poliitikko, joka tunnetaan nimellä "viimeinen yleinen nero" ja joka totesi, että luomisen aikaan Jumala loi täydellisen harmonian näiden kahden aineen välillä.

Tämän jälkeen syntyi uusia lähestymistapoja, jotka kyseenalaistivat Cartesian teorian, kuten:

• Empirismi ja positivismi, purkaa aineen käsitteen poistamalla tällä tavalla Descartesin ehdottama dualismi.
• Darwinin ja hänen lähestymistapa evoluutioteoria Menin pidemmälle. Cartesian teoriassa todettiin, että eläimillä ei ollut sielua, jota käsiteltiin Charles Darwin (1809 - 1882), joka osoitti mahdollisuuden, että eläimet voisivat olla mielessä.
• Sigmund Freudin (1856-1939) psykoanalyysi, joka tajuttomien ajatusten ja niiden suhteen käyttäytymisensä kautta lähestyi Cartesian dualismia.

Tämä suhde on niin tärkeä, että Maailman terveysjärjestö (WHO) hyväksyi vuonna 1948 perustuslakinsa hyväksyessään terveyden seuraavasti:

"Täydellisen fyysisen, henkisen ja sosiaalisen hyvinvoinnin tila, ei vain sairauden tai sairauden puuttuminen".

Vaikka se ei puhu tästä suhteesta, siinä korostetaan, että on tärkeää olla terveellistä, että meidän ei tarvitse olla vain fyysisesti, vaan myös psykologisesti ja myös sosiaalisesti..

Verbaalinen viestintä

Tiiviisti liittyvä tämän viran otsikko on ei-sanallinen viestintä. Ja se on, että "meidän eleemme antavat meille pois". Monesti uskoamme, että puhumattakaan, emme kommunikoi ja se on yleensä pikemminkin päinvastainen. On virhe ajatella, että ei-sanallinen viestintämme on vain eleistämme, on paljon enemmän.

Ei-sanallinen kieli voi olla ääniä, riippumatta siitä, ovatko orgaaniset (kun kellomme kuulostavat, koska olemme nälkäisiä) tai rakennetaan itseämme, kun pilkaamme tai huijaamme kappaletta.

Tämäntyyppinen kieli on läsnä myös huoneissa tai huoneissa koristelevissa esineissä, meidän pukeutumismenetelmässämme ja mukana tulevissa lisävarusteissa ja jopa meikkisimme, joita käytämme.

Tähän osaan liittyy läheisesti antropologi Albert Mehrabianin teoria, jossa oletetaan, kuinka vahva on kielemme vaikutus tunteisiin. Hän vahvisti, että ei-sanallisen kielemme emotionaalinen kuormitus on 55%, ja se liittyy omaksuttuun asentoon, eleisiimme ja katseemme, ja jopa hengittämiseen.

Paraverbal (intonaatio, projektio, sävy, painotus jne.) On 38% ja lopulta sanallinen kieli on arviolta noin 7%.

Tätä teoriaa on monia, mutta on tärkeää, että ajattelemme uudelleen, miten ei-sanallinen kieli ja myös paraverbaaleilla on erityinen rooli viestinnässämme ja että jos opimme moduloimaan sitä, voimme olla parempia kommunikaattoreita.  

Mitat, jotka muodostavat ihmisen

Jotta ihmistä voitaisiin kohdella yhtenäisellä tavalla, meidän on otettava huomioon, että meitä muodostavat erilaiset ulottuvuudet, jotka liittyvät toisiinsa ja joita ei pitäisi analysoida erikseen.

Nämä ulottuvuudet ovat seurausta geneettisen ja kontekstin välisestä vuorovaikutuksesta sekä jokaisen meistä ja kokemuksistamme. Nämä ovat:

• sosiaalinen / kulttuurinen ulottuvuus viittaa vuorovaikutukseen muiden ihmisten kanssa. Täyttääksesi enemmistön inhimillisistä tarpeista, on välttämätöntä olla vuorovaikutuksessa muiden kanssa, ihmisen kasvu itsessään on lähes saavuttamaton.

Koska olemme syntyneet, elämme yhteiskunnassa, joka suosii ympäristön sopeutumista. Tämä tosiasia vaikuttaa oman identiteetin rakentamiseen (itse) ja siten luodaan ryhmään kuulumisen tunteet.

• biologinen ulottuvuus se viittaa siihen, että henkilö on monisoluinen organismi ja että se on vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa.
• psykologinen / emotionaalinen ulottuvuus on se, joka keskittyy mieleen. Ihmiset ovat tavoitteisiin suunnattuja olentoja, ja meillä on valmiuksia, jotka eivät salli heitä saavuttamaan niitä ja kehittämään erilaisia ​​toimintoja, joihin osallistumme.

On erittäin tärkeää muistaa, että mieli on olemassa, koska elin on olemassa. Yksi järjestelmä riippuu toisistaan ​​tuloksen loppuunsaattamiseksi.

• hengellinen ulottuvuus viittaa todennäköisimmin henkilön intiimimpään ja syvimpään tilaan, joka antaa hänelle mahdollisuuden antaa merkityksensä toimilleen.

Kun puhumme hengellisyydestä, emme viittaa tiettyihin uskomuksiin. Mutta henkilöllä on uskomuksia, joihin he voivat tarttua. Tämä ulottuvuus saa erityistä merkitystä vaikeissa tilanteissa ja suuressa emotionaalisessa kuormituksessa, kuten kärsivät taudista, jolla on vakava ennuste..

Tanssi ja urheilu

On hyvin tunnettua, että liikunta jatkuu ja ammattilaisen valvonnassa edistää parempaa fyysistä kuntoa ja sillä on useita hyödyllisiä vaikutuksia. Niiden joukossa on kehon ja mielen suhde.

Fyysistä liikuntaa harjoittavilla ihmisillä on suurempi kognitiivinen suorituskyky ja tämä vaikuttaa ikääntymisen hidastumiseen. Myös endorfiinien vapauttamisen myötä motivaatioita ja henkilökohtaisia ​​vahvuuksia vahvistetaan.

Kaikkiin näihin etuihin liittyy ne, jotka vähentävät stressiin ja ahdistukseen liittyvien oireiden kärsimystä sekä masennustyyppiä..

Lisäksi, jos urheilua harjoitetaan ryhmässä, se on sosiaalialan etu, ja se vahvistaa suhteitamme.

Toinen aktiviteetti, jota voimme harrastaa vapaa-ajalla, on tanssi, jolla on myös moninkertaisia ​​vaikutuksia sekä organismin että mielenterveyden kannalta.

Kun tanssimme, ilmaisemme tunteemme ja voimme edustaa mielentilamme. Samoin voimme vapauttaa kaiken tämän negatiivisen varauksen ja päästä eroon negatiivisista tunteista, kuten vihasta, vihasta, aggressiosta jne. ja kanavoida ne sopivalla tavalla.

Urheilun tavoin se on toimintaa, joka parantaa mielentilamme ja yhtä hyvin voidaan harjoitella ryhmässä.

Kun harjoitamme tanssia tai urheilua, tuotamme adrenaliinia, joka auttaa meitä nauttimaan hyvästä mielialasta ja herättämään iloa elämässämme. Se vaikuttaa myös itsetuntoamme ja käsitykseen, joka meillä on itsestämme, nähdessämme, miten pystymme suorittamaan tietyn tehtävän oman kehomme kautta.

Koreassa vuonna 2005 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että hoito ja joka julkaistiin vuonna 2005 Journal of Neuroscience, osoitti, että tanssiliikkeen hoito nuorilla, joilla on tiettyjä masennusoireita, säännelty stressi vähentämällä dopamiinitasoja ja parantamalla mielialaa lisäämällä serotoniinitasoja. 

psykoterapian

Nykyisessä psykoterapiassa on rinne, joka korostaa mielen ja ruumiin välistä suhdetta. Tämä visio ei ole uusi, se on toiminut vuosia ja on tyypillinen itäisille kulttuureille, ja näyttää siltä, ​​että se on vähitellen tunkeutumassa länsimaailmaan ja yhä useammat ammattilaiset koulutetaan tällä alalla ja ihmiset, jotka vaativat tätä hoidon tyyppi.

Tässä lähestymistavassa löytyy useita muun muassa seuraavia:

bioenergetiikkaa

Syntynyt Freudin psykoanalyyttisen vaikutuksen alaisena. Kuulevan psykologin opetuslapsi Wilhelm Reich havaitsi potilaiden kehon liikkeitä ja täten esitti vuonna 1930 työn kehon kanssa terapeuttisessa prosessissa..

Hänen edeltäjänsä tässä työssä olivat Alexander Lowen ja hänen vaimonsa Leslie. Yhdessä he kehittivät bioenergisen analyysin. Sanotaan, että tämä hoitomuoto yhdistää kehon, sydämen (tunteet) ja pään (mielen).

Yksi sen peruspostulaateista on tärinä ja että elävässä kehossa on liikkumista. Ihmisillä, joilla on masentunut ja masentunut mieliala, on vähemmän liikkeitä. Siksi yksi indikaattorista, että keho ja mieli ovat terveitä, on, että siellä on liikkumista.

Monet harjoitukset tässä tieteenalassa muodostuvat tietoiseksi hengityksestä ja siitä, että se on yksitoikkoinen. Kun kärsimme ahdistuneisuusongelmista, tämä muuttuu, joten on tärkeää työskennellä tätä näkökohtaa.

Tämän lähestymistavan puitteissa löydämme käsitteen, jota kutsutaan nimellä "cuirasses", koska usein kärsimme kivut ja omistamme ne orgaaniselle ongelmalle, emmekä huomaa, että ne voidaan voittaa epäasianmukaisella emotionaalisella johtamisella..

Integroiva vartalonhoito (T.C.I)

Se on psykologisen hoidon muoto, jota voidaan käyttää yksittäin tai ryhmissä. Se on itsetuntemuksen ja itsensä muuttumisen järjestelmä, joka yhdistää eri osa-alueita, jotka ovat osa ihmistä: henkinen, emotionaalinen, ruumiillinen ja energiaosa.

Lähtökohtana on humanistisen psykologian, filosofian, ruumiillisen ilmaisun ja psykodanan, rentoutumis- ja hengitystekniikoiden jne. Vaikutukset..

Gestaltin psykologia

Se esitetään elämänfilosofiana ja sitä pidetään "elävän taiteena". Tämä kurinalaisuus on eri tieteenalojen suojelu: psykoanalyysi, psykodraama, bioenergiat, itämaiset filosofiat jne..

Gestalt-hoito hahmottaa ihmistä ainutlaatuisena olentona, jossa sen eri ulottuvuudet ovat integroituneet: aistillinen, affektiivinen, henkinen, sosiaalinen ja hengellinen. Tämän lähestymistavan tavoitteena ei ole selittää, mitä meille tapahtuu, vaan tuntea, mitä meille tapahtuu ja kokea se, jotta tiedämme nämä tosiasiat.

johtopäätös

Emme tiedä kaikkia mahdollisuuksia, joita meillä on, ja että pystymme ilmaisemaan oman kehomme kautta.

Vähän vähäisessä määrin yhteiskunnassamme integroimme tämän lähestymistavan, joka on todella historiallinen ja olemme tietoisia siitä.

Työskentelemme kehossamme myös meitä ja hidastamme heikkenemisen prosesseja. Tämä polku on hyvin laaja ja se voidaan tehdä päivittäisten toimintojen kautta tai edellä mainittuihin hoitoihin koulutetun ammattilaisen käden kautta.

Kehomme kehityksestä on monia etuja, jotka tulevat mieleen mielestämme, ja siksi parannamme fyysistä ja henkistä hyvinvointiamme. Jos käytämme näitä toimintoja myös muiden ihmisten kanssa, ne vaikuttavat myös sosiaaliseen hyvinvointiimme.

bibliografia

1. Álvarez Marañón, G. (2009). Mehrabianin myytin purkaminen esityksissä. Ajattelun taide. 
2. Castro, A. (2014). Bioenergiatekniikka ja Gestalt. Integroiva visio Vital Health Center Zuhaizpe. 
3. Ihmisen tila (2013). Bioenergetiikan. Ihmisen tila. 
4. Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergiatekniikat. Madrid: Sirius.
5. Ramos, M. (1997). Gestalt-hoidon esittely.
6. Ruiz, M.C. (2013). Ominaisuus ja lihaksikas.  
7. TCI. (2014). Mikä on TCI? Integroiva vartalohoito.