Henri de Saint-Simon elämäkerta, teoriat, panokset, työ

Henri de Saint-Simon (1760-1825) pidetään yhtenä sosialismin ajatusten edelläkävijöistä yhdeksi yhdeksännentoista vuosisadan utopistisen sosialismin johtavista ajattelijoista. Postulaatit korostavat teollistumiseen ja tuottavuuteen perustuvan yhteiskunnan puolustusta.

Hän oli vakuuttunut siitä, että yhteiskunnan edistämiseen tarvittiin vain sellaisia ​​teollisuusluokkia, jotka todella harjoittavat tuottavaa työtä. Tässä rivissä hän arvosteli voimakkaasti joutokäyntiä ja loistausluokkia, jotka vain elivät sen ansiosta, mitä muut tekivät.

Tämän aseman lisäksi yhteiskunnalliseen organisaatioon hän uskoi myös, että taloudellinen järjestys tulisi hallita politiikkaa kohtaan. Tässä mielessä hän odotti ideoita, jotka myöhemmin nostavat sosialismia ja marxismia.

Hänen ehdotuksensa oli, että politiikan tulisi käyttää kristinuskon perustaa. Esimerkki tästä on hänen tunnetuin työ, Uusi kristinusko, jossa hän julisti itsensä työväenluokan edustajaksi ja vahvisti, että uuden sosiaalisen järjestelmän tavoitteena on saavuttaa tämän luokan vapautuminen.

Hänen positivistiset ajatuksensa vaikuttivat suuresti Auguste Comteyn ja siihen, jotka työskentelivät, kunnes ideologiset polut erotettiin toisistaan. Saint-Simonin vaikutuksen vuoksi Comte-ajatuksessa hänen postulaattiaan on myös pidetty sosiologian esiasteina.

Postinsa ansiosta Engels pätsi hänet yhdeksi Heltelin kanssa aikansa loistavimmista mielistä. Hänen kuolemansa jälkeen hänen opetuslapsensa loivat Saint-Simonismin koulun levittämään ajatuksiaan. Tästä tuli eräänlainen uskonnollinen lahko, joka hajosi 30-luvulla.

indeksi

• 1 Elämäkerta
  • 1.1 Työ armeijassa
  • 1.2 Konkurssi
  • 1.3 Kuolema
• 2 Sosiologian teoriat
  • 2.1 Teollisuus- ja vapaa-ajan luokat
  • 2.2 Luokan taistelu ja yksityinen omaisuus
  • 2.3 Moraalinen näkemys kristinuskosta
• 3 Muut maksut
  • 3.1 Historialliset vaiheet
  • 3.2 Sansimonismi
• 4 Toimii
  • 4.1 Geneven asukkaan kirje hänen aikalaisilleen
  • 4.2 Teollisuusjärjestelmä
  • 4.3 Teollistajien katekismi
  • 4.4 Uusi kristinusko
• 5 Viitteet

elämäkerta

Historiallinen, filosofi ja yhteiskunnallisen järjestyksen teoreetikko Claude-Henri de Rouvroy syntyi Pariisissa 17. lokakuuta 1760. Hänen perheensä oli pariisilaisen aristokratian alainen, joten hän peri pisteiden nimen, joka tunnetaan Saint-Simonin kreivinä.

Toinen merkittävä perheensä jäsen oli herttua Louis de Rouvroy de Saint-Simon, joka on tunnettu työstään muistelmat jossa hän omistautui kuvailemaan yksityiskohtaisesti, kuinka Louis XIV: n tuomioistuin oli.

Mukavan taloudellisen ja sosiaalisen asemansa ansiosta hän oli oppilas Jean le Rond d'Alembertista, joka on yksi 1800-luvun ranskalaisen tietosanakirjamaisen liikkeen merkittävimmistä edustajista.

Työ armeijassa

Perheensä perinteen jatkamiseksi hän otti palvelukseen ranskalaisessa armeijassa. Se lähetettiin joukkojen joukkoon, jotka antoivat sotilaallista apua Yhdysvalloille Englannin itsenäisyyden sodan aikana.

Ranskan vallankumouksen vaikutus määritteli hänen uransa, joten hän paisui republikaanisen puolueen listoja. Myöhemmin hänet nimitettiin Pariisin kunnan puheenjohtajaksi vuonna 1792; siitä hetkestä lähtien hän luopui jaloista nimistään ja päätti kutsua häntä Claude Henri Bonhommeiksi.

Hänen etuoikeutettu asema Ranskan vallankumouksen aikana oli tyhjentynyt tietyistä syytöksistä, joita hän oli spekuloinut kansakunnan tavaroiden kanssa; Lisäksi hänen ystävyytensä Dantonin kanssa aiheutti hänelle myös joitakin ongelmia. Tätä varten hän oli vankilassa vuonna 1793, kunnes hänet vapautettiin.

Vaikka sen alussa se oli Ranskan vallankumouksen hyväksi, terroristijärjestelmän saapuessa se erottui täysin tästä liikkeestä.

konkurssi

Saint-Simon asui lapsuudessaan keskellä mukavaa taloudellista asemaa. Hänen perheensä ei kuitenkaan aina nauttinut näistä eduista.

Hän nautti taloudellisesta löysyydestä, joka tunnetaan nimellä Hakemisto, jonka aikana hänet vieraili matemaatikkojen Mongen ja Lagrangen kasvun persoonallisuudet..

Myöhemmin omaisuustilanne jätti puolestaan ​​ja Saint-Simon tuli epävarmaan taloudelliseen tilanteeseen. Tänä aikana hän keskittyi kirjoittamaan lukuisia tieteellisiä ja filosofisia julkaisuja, kunnes hän onnistui vakauttamaan taloutensa.

Myöhemmin hän palasi köyhtymään. Hänen epätoivoisen taloudellisen tilanteensa vuoksi hän yritti tehdä itsemurhan, mutta jätti sen pois; tapahtumassa menetti silmänsä.

kuolema

Henri de Saint-Simon kuoli 19. toukokuuta 1825 kotikaupungissaan Pariisissa. Hänen viimeiset vuosinsa olivat eniten absoluuttisen köyhyyden mukaisia.

Sosiologian teoriat

Hänen ajatuksensa kehittyminen sosialismin ja sosiologian alkioiksi vastaa hänen hylkäämäänsä terrorihallintoa. Kaikki hänen ehdotuksensa löytyvät alkunsa reaktiosta verenvuodatusta ja Napoleonin militarismia vastaan.

Teollisuus- ja vapaa-ajan luokat

Saint-Simon, sikäli kuin häntä on pidetty sosialismin edeltäjänä, väitti, että yhteiskunta jaettiin kahteen ryhmään: teollisuusluokkaan ja vapaa-ajan luokkaan..

Hän kutsui "teollisuusmiehet" niitä, jotka työnsä johdosta kehottivat yhteiskuntaa etenemään. Tähän luokkaan kuuluvat pankkiirit, työntekijät, talonpojat, kauppiaat ja sijoittajat.

Sitä vastoin "tyhjäkäynti" tai loistoluokka olivat niitä, jotka yksinkertaisesti elivät muiden ponnistelujen kustannuksella. Siellä ryhmitettiin aateliset, maanomistajat, kuriirit, papit ja oikeuslaitos.

Hän katsoi, että olisi luotava uusi sosiaalinen malli, jossa työn arvo oli vallitseva. Uudella yhteiskunnalla olisi teollisuudelle tyypillinen tyyli tiedemiesten ja teollisuusyrittäjien järjestäytyneen ja suunnitellun panoksen ansiosta.

Tässä mielessä hän ehdotti, että valtiolla olisi ensisijaisena tavoitteena tuotannon ja teollistumisen kehittäminen ja edistäminen avaimena uuden sosiaalisen järjestyksen muodostamiseksi.

Saint-Simonin mukaan yhteiskunnan uuden käsityksen ansiosta voitaisiin saavuttaa suurimman ja köyhimmän luokan elinolojen parantuminen; nimittäin proletariaatti.

Luokan taistelu ja yksityinen omaisuus

Vaikka sen ajatuksia on pidetty sosialismin ja marxilaisuuden alkioina, sen postulaatit sisältävät kapitalismin arvostelun, koska siinä ehdotettiin uuden järjestyksen muodostamista.

Tämä johtuu siitä, että porvarillisten ja proletaaristen luokkien väliset ristiriidat eivät olleet vielä ilmeisiä, mutta ne löytyivät vapauden ja tuottavuuden kannalta. Siksi hän piti itseään proletariaarien ja porvarillisen luokan taistelun vihollisena.

Saint-Simonille yksityinen omaisuus oli aina positiivinen ja heti, kun siitä tuli hyvä tuotanto ja teollistuminen; hän kuitenkin arvosteli perintöoikeuksia eräänä keinona torjua tavaroiden kertymistä sukupolvien ajan.

Moraalinen näkemys kristinuskosta

Hänen tärkeimmässä työssään, Le Nouveau christianisme (Uusi kristinusko), selitti, että kristinuskon pitäisi antaa periaatteensa politiikan harjoittamiselle, jotta voitaisiin luoda uusi ja parempi yhteiskunta.

Tästä syystä hän ehdotti, että hallitsevan luokan moraalinen uudelleenjärjestely toteutettaisiin, jotta muutos tapahtuisi todellisuudessa yhteiskunnassa, jonka perusta oli työtä ja jossa jokaisen työntekijän ponnistelut tunnustettiin, koska tässä yhteiskunnassa Tulevaisuuden työ on taattava kaikille kykyjensä mukaan.

Koska hänen ehdotuksensa oli teollistuneessa yhteiskunnassa, Saint-Simon ehdotti, että tutkijat ottavat roolinsa aikaisemmin omistamansa roolin ja johtaisivat suurimman luokan parantamaan elinolojaan. Siksi sen postulaatit johtavat 1900-luvun teknokratiaan.

Tällä tavoin voisimme rakentaa uuden yhteiskunnallisen järjestyksen, joka perustuu kristinuskon periaatteisiin, joiden perimmäisenä tavoitteena oli parantaa köyhimmän luokan elinoloja.

Muut maksut

Sen lisäksi, että Saint-Simonin postulaatit olivat sosiologian ja sosialismin käsitteeseen yleisesti hänen utopistisen tai aristokraattisen sosialismin ehdotuksensa kanssa, hänen Saint-Simonin postulaatit olivat myös innovatiivisia aikanaan historian vision suhteen.

Ajatustensa myötä se ylitti ranskalaisen materialismin, koska se katsoi, että historiaa ei sovi sattuman vaikutuksen yhdistämiin tosiseikkoihin, vaan että jokaisessa prosessissa tapahtuu tietty historiallinen edistys..

Siksi hänelle on paras hetki historiassa tulevaisuus, jossa tulevaisuuden yhteiskuntaa johtaa tiede ja teollisuus. Tämä vastaa ihanteellista skenaariota Saint-Simonille.

Historialliset vaiheet

Tutkimuksessaan hän sanoi, että historia on järjestetty kolmessa kehitysvaiheessa. Ensimmäistä kutsuttiin teologiseksi vaiheeksi, jossa yhteiskuntaa ohjaa uskonnolliset periaatteet; tässä nimityksessä ovat orja ja feodaalinen yhteiskunta.

Toinen vaihe vastaa metafysiikkaa, joka romahtaa feodaalisen järjestelmän ja on Saint-Simonin aika. Kolmas vaihe on se, mitä minä pidin tulevaisuutena, kulta-aikana: positiivinen vaihe, jossa uusi sosiaalinen järjestys merkitsisi teollistumisen ja tieteen..

Historiallisen katsauksensa yhteydessä hän analysoi Ranskan kehitystä 1500-luvulta Ranskan vallankumoukseen keskittymällä papiston ja aateliston käsien omistusoikeuden siirtymiseen teollisuusyrittäjien käsiin.

Kaikki tämä näkemys historiasta vastaa idealistisiin paradigmeihin, jotka myös lähestyivät oikeaa tulkintaa, koska ne merkitsevät panosta historian tieteen kehitykseen..

Simonianism

Saint-Simonin kreivikunnan kuoleman jälkeen vuonna 1825 hänen seuraajansa kokivat hänet eräänlaiseksi uudeksi messialiksi, joka halusi edistää tätä "uutta kristillisyyttä".

Jotta hänen elämässänsä saataisiin elämään, jotkut hänen opetuslapsistaan, kuten Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard ja Olinde Rodrigues, muodostivat sanomalehden, Le Producteur, hyökätä liberalismin.

Tämän julkaisun ansiosta poliittiset, pankkiirit, kauppiaat ja liittolaiset, jotka ottivat Saint-Simonismia uskonnoksi, jossa usko perustui tieteeseen, noudattivat syytä..

Saint-Simonin ajatusten uskolliset juoksupyörät taistelivat perintöoikeuksia, samoin kuin ajatuksia, joita nykyään kutsutaan teknokratiaksi ja valmiuksien teoriaksi.

Saint-Simonism oli edelläkävijä naisten oikeuksien torjunnassa ja väitti, että heidän tilanteensa oli orjuutta, koska heidän palkat olivat pienemmät kuin miesten.

Ajan myötä siitä tuli lahko, jonka johtajat vainoivat viranomaisia. Kaikki tämä tilanne aiheutti tämän liikkeen hajoamisen, joka tapahtui noin vuonna 1864 Barthélemy Prosper Enfantinin, Samsimonian johtajan, kuoltua.

teokset

Saint-Simonin ajatus kerätään useissa julkaisuissa. Tämän tekijän merkittävimmistä töistä voidaan mainita:

Geneven asukkaan kirje hänen aikalaisilleen

Se on peräisin vuodelta 1802 tai 1803, ja se julkaistiin Ranskan vallankumouksen alkuvuosina, jolloin hän teki matkan Saksan, Yhdistyneen kuningaskunnan ja Sveitsin kautta..

Tässä tekstissä hän alkoi vilkaista, mitä hän myöhemmin kuvasi kykynsä teoriaksi. Sen muoto on hyvin mielenkiintoinen, koska ne ovat kirjeitä, jotka lähetetään kuvitteelliselle ystävälle, joka vastaa, jonka ansiosta hän voi selittää heijastuksiaan didaktisella ja melko selittävällä tavalla..

Teollisuusjärjestelmä

Tämä on toinen kirja, jonka on julkaissut Saint-Simon ja joka julkaistiin vuonna 1821. Tämä teksti on osa hänen kirjoittajansa toista vaihetta, jonka tutkijat ovat määrittäneet, koska silloin hän keskittyy julkaisuihin, joissa on käytännöllisempiä ja rajallisempia lähestymistapoja nykyiseen ongelmaan.

Teollistajien katekismi

Tämä on se teksti, jonka hän omistaa luokalle, jonka hänen mielestään tulisi johtaa kaikki yhteiskunnallisen järjestyksen muutokset.

Uusi kristinusko

Tämä teksti vastaa hänen uransa tärkeintä työtä, joka julkaistaan ​​täsmälleen vuonna 1825, kuoleman vuosi.

Tässä työssä tiivistetään kaikki sen poliittiset, taloudelliset ja sosiologiset väitteet, joiden mukaan Marx väitti, että Saint-Simon oli epäilemättä sosialismin isä, sillä tämä ajattelija väitti, että työväenluokan vapautuminen oli minkä tahansa uuden sosiaalisen järjestyksen perimmäinen tavoite.

viittaukset

1. "Saint-Simonin elämäkerta". Elämäkerrassa Haettu 12. marraskuuta 2018 alkaen Elämäkerta: biografia.org
2. "Saint-Simonin kreivi" elämäkerroissa ja elämässä. Online biografinen tietosanakirja. Haettu 12. marraskuuta 2018 Elämäkerrat ja elämä: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" filosofioissa espanjaksi. Haettu 12. marraskuuta 2018 filosofioista espanjaksi: filosofia.org
4. "Henri de Saint-Simon" Encyclopedia Britannicassa. Haettu 12. marraskuuta 2018 alkaen Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, sosialismin esiaste" Muy Historiassa. Haettu 12. marraskuuta 2018 Muy Historiasta: muyhistoria.es