Jaa:
Mistä sana Escuincle tulee?
escuchle-sana tulee termistä itzcuintli (nahasta, kielestä puhuu atsteekit) ja kirjaimellisesti tarkoittaa koiraa. Nykyaikaisessa Meksikossa sana escuincle on koiran ja lapsen merkitys.
Kolonialistisen sanakirjat eivät kuitenkaan viittaa viimeiseen merkitykseen, joten katsotaan, että lapsen käyttäminen merkityksessä on paljon uudempi.
Sanan alkuperä sylkee kuin koira
Erityisesti koirana ilmaisu "escuincle" viittaa pejoratiivisesti kadun koiraan, laihtuun ja karvattomaan.
Sana käytetään myös viittaamaan koiranrotuun, joka oli olemassa esihistoriallisessa aikakaudessa ja jota atsteekit arvostavat ja joka säilyy nykyään nimellä xoloiztcuintle tai xolo (jota kutsutaan myös meksikolaiseksi karvaiseksi koiraksi tai Aztec-koiraksi)..
Vallankumouksen ajankohdan mukaan, jotka viittaavat outoon koiraan ilman mesoamérican hiuksia, suurin osa eläimistä syntyi turkista, mutta sama oli eläkeläisillä eläkkeellä käyttäen nimeltään hartsioksidia, joka on lääkeaine, joka on valmistettu hartsista. mänty.
Nämä samat kronikoijat kuvaivat eläintä kotimaisena koirana, joka ei kuori, puuttui turkista ja ammattitaitoista metsästyksessä ja seurannassa. Hänellä oli pienet korvat ja ohut ja terävät hampaat.
Muotologia escencleistä atsteekimytologiassa
Atsteekien osalta koulu oli tärkeä kahdella tavalla. Mytologisesta näkökulmasta he uskoivat, että eläimellä oli kyky ohjata mestareitaan Mictlánille, kuolleiden maailmalle..
He edustivat heitä erilaisilla ominaisuuksilla: toisinaan husky-eläimet ja muut olivat luurankoisia ja rypistyneitä pisteitä.
Jotkut esitykset olivat vähemmän naturalistisia ja paljon enemmän groteskeja, kuten nauraa, jossa oli koiran itämistä tai puolimuutoksia koiralta ihmiselle. Meksikon Antropologian kansallismuseossa muovataan nuken keraaminen hahmo koiralta käärmeen.
Pelastuspalat liittyivät myös atsteekkien kuolleisiin rituaaleihin. Heitä pidettiin Xolotlin, kuoleman hirveän jumalan, lähettiläinä, joka oli samanlainen kuin koira. Tämän mukaan jotkut koirat uhrattiin, kun heidän isäntänsä kuolivat ja haudattiin heidän kanssaan.
Asukkaiden tulkinta
Jotkut espanjalaiset kronikoijat valloituksen aikaan kuvailivat myös näiden eläinten uhrauksia sateen jumalalle. Aikoina, jolloin sade oli niukasti, eläimet kuljetettiin kulkueessa heidän jumalansa temppeliin.
Eläimet uhrattiin monella tavalla: jotkut lävistettiin nuolilla, toiset olivat tukehtuneita ja toiset heitettiin sidottuina kiville sen jälkeen, kun sydän oli poistettu..
Pelastaja ja ihminen
Muita meksikolaisia myyttisiä tarinoita, jotka on koottu valloituksen jälkeen, viittaavat intuitiiviseen suhteeseen pelastajien ja ihmisten välillä. Yksi näistä myytteistä koskee sitä, että joskus jumalat olivat rangaistaneet ihmisiä hirvittävällä tulvalla. Eloon jääneet ihmiset olivat joutuneet käyttämään kalastusta ainoana käytettävissä olevana resurssina elintarvikkeiden hankkimiseksi.
Niinpä ruoan valmistuksen aikana tuotettu savu on vihannut jumalat, jotka hävittivät ihmiset ja muuttivat ne taianomaisesti sotureiksi..
Nämä tietueet ja arkeologiset löydöt, jotka kuvaavat escuincleä eri muodoissa, viittaavat siihen, että atsteekit pitivät tätä eläintä pyhänä tai yliluonnollisena..
Tämän pyhän merkityksen lisäksi escuincle tapasi myös yhden muinaisten meksikolaisten perimmäisistä tarpeista: ruoka. Tiedetään, että he nostivat nämä koirat kuluttamaan niitä ruokana.
He ruokkivat heille maissia ja kun ne olivat rasvoja, he tappoivat ne ja valmistivat ne vihreään kastikkeeseen. Ajan kirjoitukset viittaavat siihen, että maku oli samanlainen kuin porsaan maku. He söivät yleensä tätä eläintä, kun uskonnollisia juhlia tai erityisiä uhrauksia tehtiin.
Pelastajat hävisivät melkein valloituksen jälkeen ja selviytyneet yksilöt jäivät Meksikon länteen.
Kiinnostus tätä koirarotua kohtaan alkoi 1900-luvun puolivälissä, kun Canófila Mexicana -yhdistys nimitti asiantuntijavaliokunnan pelastamaan, kannustamaan ja levittämään rodun olemassaoloa.
Sanan escuincle alkuperä lapsena
Sana escuincle koskee myös laajemminkin viitaten ihmisiin, erityisesti raskaisiin lapsiin, jotka ovat yhteinen termi Meksikon yhteiselle espanjan kielelle..
Syy siihen, miksi sanaa käytetään lapsen merkityksellä, ei tiedä tarkalleen, mitä se oli. Jotkut viittaavat siihen, että sitä käytetään yhdessä alkuperäisen merkityksen kanssa.
Jotkut akateemikot viittaavat siihen, että sanaa escuincle, jota käytetään merkityksessä lapsen kannalta, kutsutaan epäkunnoksi, ärsyttäväksi tai ilkikurinen lapseksi. Samaan aikaan toiset sanovat, että sana koskee myös aikuisia, kun heitä kohdellaan halveksunnalla tai pieninä lapsina..
Sana on tietyllä pejoratiivisella merkityksellä, onko kyseessä poika tai aikuinen. Tässä mielessä sanat brat tai pelado ovat synnynnäisten synonyymejä.
Koska sana escuincle viittasi koiraan, jolla on erityinen puute turkista, uskotaan, että tämä ominaisuus liittyi siihen, että lapsilla, joilla ei myöskään ole kasvojen tai kehon hiuksia..
Toinen hypoteesi viittaa siihen, että se liittyi lapsiin niiden leikkisän ja iloinen luonne verrattuna koirien luonteeseen.
Mitä tulee merkityksen yhdistymiseen epäpuhtaan konekielen kanssa, kun puhutaan likaisesta tai häpeällisestä lapsesta, uskotaan, että se johtuu siitä, että sana määrittelee myös harhaanjohtavan ja likaisen koiran.
viittaukset
- Moreira F. (s / f) Atlacatl: El Salvadorin valmistetun maan ja kansakunnan rakennettu prinssi. Online-artikkeli. Palautettu Academia.edusta.
- Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate ja Escuincle". Meksikon perhepuheessa. Kulttuuriopinnoissa Náhualt. 31 s. 443-431 Haettu osoitteesta ejournal.unam.mx.
- Valdez R ja Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: arvoitukselta 21. vuosisadalle. Meksiko, MX: Artenación Ediciones. Haettu osoitteesta books.google.co.ve.
- Zolov, E, (2015). Iconic Mexico: Encyclopedia Acapulcosta Zocaloon [2 tilavuutta]: Encyclopedia Acapulcolta Zocaloon. Haettu osoitteesta books.google.co.ve.
- Bertran, M. (2016). Epävarmuus ja jokapäiväinen elämä: Ruoka ja terveys Meksikossa. Meksiko, MX: Toimituksellinen UOC. Haettu osoitteesta google.co.ve.
- Carbonero, P (1990). Puhu Sevillasta ja puhut amerikkalaisia. Sevilla, ES: Sevillan yliopiston julkaisut. Haettu osoitteesta google.co.ve.