Sosiaalisten edustustojen ominaisuudet, teoria ja esimerkit



sosiaaliset esitykset ne voidaan määritellä järjestelmiksi, jotka keskittyvät merkityksiin ja jotka toimivat viitekehyksenä, jotta ihmiset voivat tulkita tapahtuvia asioita ja antaa niille merkityksen. Sosiaalisten esitysten kautta ihmiset voivat ohjata päivittäistä.

Samaan aikaan on mahdollista ymmärtää olosuhteet, ilmiöt ja muut sosiaalisen maailman ihmiset, joissa yksilöt ovat upotettuina. Toisin sanoen sosiaaliset esitykset kehitetään kollektiivisesti yksilöiden välisessä viestinnässä.

Sosiaaliset esitykset muodostuvat spontaanisti henkilökohtaisista kokemuksista, maailman tuntemuksesta ja kulttuurin, koulutuksen ja viestinnän (mukaan lukien uudet teknologiat) kautta saaduista tiedoista muiden lähteiden joukossa..

Sosiaalisen edustuksen teoriaa tutkitaan sosiaalipsykologian alalla, ja Serge Moscovici ehdotti sitä alun perin.

indeksi

  • 1 Sosiaalisten esitysten teoria
  • 2 Prosessit
  • 3 Organisaatio
  • 4 Konsepti Moscovicin mukaan
  • 5 Denise Jodeletin käsite
  • 6 Esimerkki yhteiskunnallisista esityksistä yhteisössä

Sosiaalisten esitysten teoria

Moscovici ehdotti tätä teoriaa vuonna 1961 tehdyssä työssä, joka perustui Durkheimin ja Lévi-Bruhlin käsitteisiin.

Vertientes

Tämän jälkeen tämä teoria jaettiin kahteen osaan: prosessi- ja rakenteellinen kaltevuus.

Moscovicin prosessi-osa tunnetaan myös laadullisena ja korostaa vuorovaikutuksen tilaa, jossa tulkintoja jatketaan jatkuvasti, jotta kollektiivisia esityksiä voitaisiin kehittää..

Tästä näkökulmasta katsotaan, että yhteiskunnallisten esitysten tutkiminen olisi tehtävä hermeneuttisesta lähestymistavasta, jolloin ensin ymmärretään ihmiset merkityksen ja kielen generaattoreiksi..

Toisaalta rakenteellista puolta edustaa Jean Claude Abric. Tässä näkökohdassa painotetaan tiettyjen esitysten näkökohtien laadullista ja määrällistä arviointia.

piirteet

Moscovici ehdotti, että mikään aihe tai ilmiö ei voi luoda sosiaalista edustusta ryhmässä.

Jotta objekti luo sosiaalisen esityksen, sen on merkittävästi määritettävä kohteen ja ryhmän väliset suhteet.

Tämän vuoksi objektin on oltava jonkinlaista tärkeää ryhmän ihmisille. Tämä voi johtua siitä, että kohde:

- Se synnyttää vallankumouksellisen muutoksen siihen, miten näemme maailman ja ihmiset.

- Sisältää dramaattisia ja vaikuttavia tapahtumia, jotka vaikuttavat ryhmään sellaisenaan.

- Sisältää prosesseja, jotka ovat perusta yhteiskunnallisessa elämässä ja ryhmän vuorovaikutuksessa.

Toisaalta ryhmälle, joka luo sosiaalisia esityksiä, on oltava ominaista, koska sen omat jäsenet ovat tietoisia kuulumisesta ryhmään ja voivat selvästi tietää, kuka tähän kuuluu tai ei..

Tämän lisäksi yhteiskunnallisten esitysten tuntemus, vaikka ne olisivat implisiittisiä, on levitettävä ryhmän sisällä ja sisällytettävä jäsenten päivittäiseen päivään.

prosessit

Sosiaalinen esitys on kaksi perusprosessia, joihin niiden syntyminen ja organisointi riippuu: objektisointi ja ankkurointi.

Objektiivointi on sosiaalisen edustuksen elementtien muuttuminen konkreettisiksi kokemuksiksi. Tämä prosessi koostuu valikoivan rakentamisen vaiheista, rakennemuutoskaaviosta ja naturalisaatiosta.

Ankkurointi on uuden objektin integrointi ryhmän edelliseen viitekehykseen, ryhmän todellisuuden muuttaminen ja päivittäinen käyttö.

Ankkurointiprosessi sisältää joukon modaliteetteja: merkityksen osoittaminen, tiedon instrumentalisointi, ankkurointiin ja objektisoimiseen integroiminen ja ajatusjärjestelmän juurtuminen.

organisaatio

Esitykset on järjestetty keskisolmun ja oheisjärjestelmän ympärille. Ensinnäkin keskus solmu on järjestelmä, joka antaa merkityksen ja liittyy ryhmän tapahtumiin (sen historiassa, sosiologisessa ja ideologisessa).

Tämä solmu on vakaa ja jatkuva, ja siksi edustuksen on pysyttävä ryhmän sisällä.

Toiseksi perifeerinen järjestelmä vastaa yksilöllistä osaa ja se annetaan kunkin henkilön kokemuksista niiden erityisissä yhteyksissä ja uusissa kokemuksissa ja tiedoissa.

Tästä syystä oheisjärjestelmä koostuu elementeistä, jotka ovat kalliimpia ja epävakaampia.

Konsepti Moscovicin mukaan

Moscovici paljasti sosiaalisten esitysten käsitteen psykoanalyysin edustuksen tutkimuksesta eri ryhmissä Ranskassa.

Tämän tutkimuksen avulla hän pystyi analysoimaan, miten nämä esitykset ovat yhteiskunnallisesti rakennettuja ja määrittävät merkityksen näiden ryhmien päivittäisessä todellisuudessa.

Moscovicin mukaan sosiaaliset esitykset ovat dynaamisia ryhmiä, jotka vaihtelevat kollektiivisten tieteiden teorioista todellisen tulkintaan.

Nämä sosiaaliset esitykset määrittävät ryhmän jakamat viestit, arvot tai ajatukset sekä halutut tai hyväksytyt käyttäytymiset.

Konseptin mukaan Denise Jodelet

Denise Jodelet on Moscovicin opiskelija ja yhteistyökumppani, joka on vastannut sosiaalisen edustuksen teoriasta Ranskasta ja jonka tehtävänä on kerätä, syventää ja popularisoida Moscovicin työtä.

Jodelet on tutkinut erityisesti terveyteen ja fyysiseen ja henkiseen sairauteen liittyviä sosiaalisia esityksiä.

Hänen mukaansa sosiaaliset esitykset ovat erityinen sosiaalisen ajattelun tyyppi, joka on suunnattu käytännössä kohti viestinnän, ympäristön ymmärtämisen ja hallinnan aloja, ei ainoastaan ​​sosiaalisia vaan myös aineellisia ja ihanteellisia..

Yksi Jodeletin tärkeimmistä panoksista oli, miten hän korosti kulttuurin roolia tilana, jossa esiintyy sosiaalisia esityksiä. Lisäksi hän kannattaa sosiaalisten esitysten tutkimista kokonaisuudessaan eikä hajanaisella tavalla.

Esimerkki yhteiskunnallisista esityksistä yhteisössä

Meksikossa 1900-luvulla tehty tuhansien nuorten ja nuorten tutkimus osoitti, miten HIV: n / aidsin ja nuorten käyttäytymistä koskevien tietojen välillä oli eroja suojellakseen itseään tästä infektiosta (Valencia, 1998)..

Toisaalta heillä oli tietoa kondomin käytöstä, HIV: stä / aidsista ja siirtoreiteistä; he tekivät kuitenkin riskialtista käyttäytymistä.

Tutkimuksessa oli mahdollista havaita, miten tämä väestö oli suorittanut prosessin, joka mahdollisti heille mahdollisuuden vastata HIV / AIDS-epidemiaan.

Tällä tavoin he liittivät taudin tiettyihin tiettyihin ryhmiin, joita he pitivät vieraina heille ja jotka olivat leimautuneita: homoseksuaalit, huumeriippuvaiset ja prostituoidut..

Tällä tavalla tämä "tieto" ryhmässä oli naturalisoitu, kunnes siitä tuli todellisuus, joka antoi heille mahdollisuuden tehdä päätöksiä päivittäin.

Esimerkiksi, koska nuoret eivät pitäneet itseään riskiryhmässä, he ajattelivat, että he eivät todennäköisesti ole HIV / AIDS..

Siksi 85% sanoi, että he eivät käyttäisi kondomeja, jos seksikumppani olisi rakkaansa, jos he näyttivät olevan hyvässä kunnossa tai olisivat tunnettuja henkilöitä.

viittaukset

  1. Castorina, J. A., Barreiro, A. ja Clement F. (2005). Piagetialaisen ajattelun jälki sosiaalisten esitysten teoriasta. J.A. Castorine (toim.), Käsitteellinen rakentaminen ja sosiaaliset esitykset (ss. 149-176). Madrid: Miño ja Dávila.
  2. Esparza, S. L. L. (2003). Haastattelu Denise Jodeletin kanssa: tehty 24. lokakuuta 2002 Óscar Rodríguez Cerda. suhteet, 24 (93), s.115-134.
  3. Jodelet, D. (1991). Madness ja sosiaaliset edustukset. Lontoo: Harvester / Wheatsheaf.
  4. Muñoz, G. F. J. (2005). Ryhmäpsykologian perustekijät. Huelvan toimittajayliopisto.
  5. Quintero Vergara, M. (2008). Sosiaalisten esitysten luonne. Latinalaisen Amerikan yhteiskuntatieteiden, lasten ja nuorten lehti, 6 (1), s. 55-80.
  6. Rodríguez Salazar, T. ja García Curiel, M. (2007)). Sosiaaliset esitykset: teoria ja tutkimus. Guadalajara: Toimituksellinen CUCSH-UDG.
  7. Valencia, S. (1998). Miksi nuoret eivät estä AIDSia? Psykososiaalinen näkökulma F. Mercado Martínez ja L. Robles Silva (toim.), Laadullinen tutkimus terveyteen. Länsi-Meksikon näkymät. Guadalajara: Guadalajaran yliopisto.