Carl Jung -teoria ja biografia

Carl Jung (26. heinäkuuta 1875 - 6. kesäkuuta 1961) oli sveitsiläinen psykiatri ja psykoterapeutti, joka perusti analyyttisen psykologian. Hänen työnsä on edelleen vaikutusvaltainen psykiatriassa, mutta myös filosofiassa, antropologiassa, kirjallisuudessa ja uskonnollisissa tutkimuksissa. Hän oli tuottelias kirjailija, vaikka monia hänen teoksiaan ei julkaistu vasta hänen kuolemaansa asti.

Hän oli yksi Freudin oppilaista, jotka myöhemmin erosivat hänestä luomaan oman persoonallisuuden teorian ja oman terapeuttisen mallinsa. Psykologisen ajattelun virta, jonka Carl Jung loi, tunnetaan nimellä syvä psykologia.

Freudilaisen teorian taustalla ja peruspsykoanalyyttisenä mallina Carl Jungin työ kumosi useita tärkeimpiä psykodynaamisia ajatuksia. Esimerkiksi kun Freud puhui tajuttoman olemassaolosta, Jung lisäsi, että oli myös jotain, jota voitaisiin kutsua kollektiiviseksi tajuttomaksi.

Hänen teoriansa perustuu useisiin keskeisiin postulaatteihin: edellä mainittu kollektiivinen tajuton osana itsensä jakautumista, arkkityyppien olemassaoloa, psyyken dynamiikkaa, synkronisuutta ja sen persoonallisuusprofiilia, joka keskittyy introversion ja ekstroversioon, lisätty mainitun persoonallisuuden toimintoihin.

Tässä artikkelissa selostetaan yksityiskohtaisesti ja yksinkertaisesti Carl Jungin teorian pääkäsitteitä. Muissa artikkeleissa on paljon enemmän arkkityyppien kiehtovasta maailmasta. Tällä tavoin he pystyvät ymmärtämään paremmin, millainen tämän suuren kirjailijan syvä psykologia koostuu.

On syytä muistaa, että Jungin lisäksi tiedemiehen koviin tietoihin keskittyneen suuren tutkijan lisäksi hän oli hyvä lukija kaikenlaisiin maailman mytologioihin. Tämä tieto symbolismin yleisestä käsittelystä on hänen teoriassaan yhtä tärkeää kuin mikä tahansa muu tiede mitattavissa oleva kylmimmässä muodossaan.

Jos haluat opiskella Carl Jungia, on tutkia seosta, jota on joskus vaikea sulattaa tieteen ja mystiikan välille. Mutta jos annetaan asianmukaista lukemista, voidaan selvittää tämän tekijän harjoittama tieteellinen luonne hänen elämänsä aikana. Tämän artikkelin tavoitteena on näyttää Jungille, että hän poistaa hänestä vuosien varrella rakennetut väärinkäsitykset.

Carl Jungin varhainen elämä

Se oli Kessewil, pieni sveitsiläinen kaupunki, joka näki Carl Gustav Jungin, joka syntyi 26. heinäkuuta 1875. Koulutetusta perheestä Carl ei ollut poissa tästä, ja alkoi oppia latinaa 6-vuotiaana. Polyglotista ei tullut kauan, vaan se hallitsi monia kuolleita kieliä.

Ennen kuin päätettiin opiskella lääkettä Baselin yliopistossa, hänellä oli ensimmäinen ja lyhyt lähestymistapa arkeologian uraan. Hän on jo lääketieteessä erikoistunut psykiatriaan, joka työskenteli käsi kädessä Kraft-Ebingin kanssa. Valmistuttuaan hän aloitti työskentelyn Burghoeltzlin mielenterveyssairaalassa Zürichissä.

Siellä hän työskenteli Eugene Bleulerin kanssa, joka ohjasi häntä skitsofrenian teorioissa. Samana aikana hän meni naimisiin, opetti Zürichin yliopistossa ja otti yksityisiä neuvotteluja, joissa hän loi sanayhdistysten menetelmän. Menetelmä, jonka hän jakaa Freudin kanssa, jota hän ihaili, kun hän lopulta tapasi hänet vuonna 1907 Wienissä.

Kuitenkin, vaikka Freud otti hänet lähes psykoanalyyttisen valtaistuimen perilliseksi, Jung ei koskaan jakanut kaikkia kollegansa ideoita. Siksi ammatilliset suhteet ja ystävyys alkoivat näyttää yhtä nopeasti kuin vuonna 1909 ensimmäiset kitkansa. Ja jotenkin, alkaisi Carl Jungin hedelmällisin aika.

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Jungilla oli mahdollisuus matkustaa moniin heimojen paikkoihin maailmassa, ja tämä auttoi häntä kypsyttämään teoriansa. Hänen halunsa löytää tyydyttävä tieteellinen selitys ajatuksistaan ​​johti siihen, että hän viivästytti monien (esimerkiksi synkronismin teoria) julkaisemista kuolemaansa saakka.

Eläkkeelle siirtymisensä jälkeen vuonna 1946, 71-vuotiaana, hänet eristettiin julkisesta elämästä lähes kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1955, jolloin hänen vaimonsa kuoli. Carl Jung kuolisi 6 vuotta myöhemmin, vuonna 1961, 86-vuotiaana, jättäen suuren perinnön maailmalle psyyken syvässä ymmärtämisessä..

Itsen jakautuminen syvään psykologiaan 

 Psyyke tai "I" Jungian teoriassa on jaettu kolmeen osaan: itse, henkilökohtainen tajuton ja kollektiivinen tajuton. Ensimmäinen ja toinen vastaavat paljon samankaltaisuutta näiden elementtien Freudin kuvausten kanssa, jotka ovat yleisiä molemmissa teorioissa. Mutta kollektiivinen tajuton on ainutlaatuinen Jungin lähestymistavalle.

"I" viittaa hyvin yksinkertaisiin sanoihin tietoiseen mieleen; toisin sanoen jokaisen aiheen osa, joka on vastuussa ajatuksista, muistista, oppimisesta ja enemmän, jotka ovat tietoisia tai joita voidaan käyttää ilman suodattimia tietoisuudesta. Esimerkkinä voidaan mainita ne kasvot, joita me muistamme, mitä me vakuutamme, että haluamme tehdä perjantaisin jne..

Henkilökohtainen tajuttomuus viittaa siihen, mikä ei tällä hetkellä ole tietoinen. On mahdollista, että tajuton sisältö tulee tietoiseksi, enemmän tai vähemmän vaivalla; mutta niin kauan kuin se ei saavuta tietoisuutta, vaikka on olemassa suodattimia, jotka erottavat sen siitä, niitä pidetään tajuttomina.

Näin ollen, jos aikaisemmin aihe oppi filosofian käsitteen, mutta tällä hetkellä ei tarvitse käyttää sitä tai on kiinnostunut siitä, nyt se on osa heidän tajutonaan. Tämä, vaikkakin vain pieni maininta termistä, riittää tuomaan sen tietoisuuteen. Mutta tajuttoman sisällön lisäksi on myös enemmän.

Joskus yksilön psyyke yrittää suojella häntä jonkin verran muistia vastaan ​​tai ajatella sitä vaikeasti kohdattavaksi ja että hän repressoi (pyyhkii, unohtaa, sijoittaa henkisen padon taakse) mainitun sisällön. Niinpä tämä olisi tajuton sisältö, mutta ei olisi helppoa tuoda sitä tietoisuuteen eikä sitä voida tehdä tahdon mukaan.

Esimerkkinä voisi olla henkilö, joka on kärsinyt lapsuuden traumasta (se voi olla seksuaalinen hyväksikäyttö), ja psyyke lähettää itselleen tämän muistin tajuttomalle, ja aihe ei voi muistaa sitä, eikä hän tiedä, että hän on unohtanut sen.

Kuten voidaan nähdä, Carl Jungin henkilökohtainen tajuton on samanlainen kuin Freudin tajuton ja tajuton, aivan kuten Carl Jungin "I" on samanlainen kuin Freudin tietoinen. Olisi tarpeen lähestyä kollektiivisen tajuttomuuden käsitettä, jotta ymmärrettäisiin paremmin näiden kahden teorian väliset erot.

Kollektiivinen tajuton Jungian teoria

Myös muut tekijät, kuten C. George Boree, "psyykkinen perintö", kutsuvat kollektiivista tajuttomuutta, jotka auttavat ymmärtämään paremmin tämän käsitteen vaikutuksia. Aivan kuten genetiikka kuljettaa esi-isiltämme perittyjä osallistumiskarttoja, kollektiivinen tajuton kuljettaa samaa karttaa, mutta psyykkistä.

Ja kuten et voi olla tietoinen (sanan täydessä merkityksessä) siitä, mitä geneettistä sisältöä olemme perinneet, ei ole tietoa siitä, että kollektiivisten kokemusten varasto. Molemmissa tapauksissa on kuitenkin yhtä selvää, että ne vaikuttavat tapaan toimia ja ymmärtää kunkin yksilön maailmaa.

Silloin, yksinkertaisemmilla sanoilla, kollektiivinen tajuton on kaikkien ihmisten kulttuurien, sekä elävien että kuolleiden, henkilökohtaisen tajuttoman summan summa. Mutta vaikka tämä saattaa tuntua mystiseltä ajatukselta, se on lujasti sidoksissa logiikkaan ja tieteeseen.

Se on kollektiivinen tajuton, joka sallii esimerkiksi, että unelmien ja painajaisten sisältö on toistettu eri yhteiskuntien sukupolvien ajan, joilla ei ole koskaan ollut yhteyttä toisiinsa. Kuten monet uskonnolliset ohjeet, suuri osa fiktiosta (tarinoita, myyttejä jne.), Joita tiedämme, muun muassa yhteisiä kokemuksia.

Sallikaa siis, että tällä kollektiivisella tajuttomuudella on tietty tila psyykeessämme, joka on osa lajin geneettistä koodia, tai mikä tahansa muu mahdollinen selitys, asettaa edellytykset sille, miten se reagoi maailmaan ja sen kansaan. Archetyypit olisivat Jungin mukaan kollektiivisen tajuttoman pääsisältö.

Arktityyppi Carl Jungin teoriassa

Kuten jo mainittiin, arkkityypit ovat kollektiivisen tajuttoman sisältö. Tässä artikkelissa arkkityyppien aihetta ei kuitenkaan käsitellä yksityiskohtaisesti, koska sen merkityksen vuoksi Jungian-teorioissa on välttämätöntä kohdistaa siihen koko artikkeli.. 

Arhetyypit kuvaavat jokaisen henkilön taipumusta kokea todellisuutta tietyllä tavalla. Meidän on kuitenkin huomattava, että tämä suuntaus on luontainen. Esimerkiksi sellaisen esteen edessä, joka estää aiheen tai toisen tavoitteen oppimisen, jokaisella on taipumus siitä, miten he kokevat sen ja miten se vastaa.

Tunnetuimmista arkkityypeistä on, että ne ovat edustettuina kokonaisuuksien tai symbolisten merkkien (äiti, sankari, varjo, eläin jne.). Nämä symboliset luvut edustavat itse asiassa psyykeemme ja niiden vuorovaikutuksen näkökohtia.

Toisin sanoen ne antavat meille mahdollisuuden ymmärtää psyykeemme organisoidusti. Ja Jungian-teoriaan perustuvan psykoterapian mallin kannalta on olennaisen tärkeää kunkin yksilön psyken uudelleenjärjestelylle ja rakenneuudistukselle. Tästä syystä tämän Jungian rakenteen merkitys ja tarve omistaa täydellinen artikkeli.

Psykismin dynamiikka Jungian teoriassa

Kuten kaikki psykoanalyyttiset teoriat, Jungin perustana on myös psyyken komponenttien dynamiikka. Syvälle psykologialle on olemassa kolme periaatetta, jotka ohjaavat tätä dynamiikkaa: vastakohtien periaate, vastaavuuden periaate ja entropian periaate. Seuraavaksi jokainen niistä selitetään tarkemmin.

Vastakohtien periaate

Se perustuu olettamukseen, että jokainen ajatus siitä, että ihminen on välittömästi tuottanut päinvastaista tyyppiä. Esimerkiksi jokaisesta ajattelustasi, joka koskee muiden auttamista, on sellainen, joka saa sinut olemaan tekemättä sitä tai asettamaan esteitä matkalla. Vaikka tämä tapahtuu tiedostamattomasti suurimman osan ajasta.

Tämä jatkuvien ajatusten, ideoiden, toiveiden ja enemmän vastakkaisen läsnäolon läsnäolo on Jungin mukaan psyykkistä energiaa. Tämä psyyken energia tai voima on samanlainen kuin Freudin käsite libidosta, ja se sallii ihmisen toimia.

Metaforisesti, vastakohtien periaate toimii samoin kuin akku, jolla on myös kaksi vastakkaista napaa, ja se tuottaa energiaa. Mitä suurempi ajatusten ja ajatusten kontrasti tai vastustus on, psyykkinen energia on vahvempi. Mutta voi olla myös merkittäviä haittoja.

Vastaavuuden periaate

Se perustuu edelliseen ja selittää, että oppositiosta syntyvä energia jakautuu tasaisesti molempiin napoihin. Tämä tulee hyvin tärkeäksi, kun taas yksilön käyttäytyminen lähes koskaan tyydyttää molempia napoja ja yksi näistä kahdesta napasta jätetään ilman valvontaa, kun energiaa ei käytetty.

Esimerkiksi, jos joku on ajatus auttaa kerjäläinen ja samalla syntyy hänen ajatus sivuuttaa sitä, mutta kaadetaan lopulta auttaa häntä, koska psyykkistä energiaa jaettiin tasaisesti molempien ääripäiden, joka hoiti ajatus unohdetaan pysyi ilman valvontaa ja nyt on olemassa energian jäänteitä, joita psyyke käyttää.

Ihmisen sopeutuminen ympäristöön riippuu siitä, miten jäljellä olevaa energiaa hallitaan. Jos joku tietoisesti hyväksyy sen, että ajatuksen vastakohtana toteutuneelle (esimerkiksi kerjäämättä jättäminen), energiaa käytetään psyykkisen toiminnan parantamiseen. Jos sitä ei hyväksytä, energiaa käytetään monimutkaisessa muodostuksessa.

Näillä komplekseilla on yhteys tulkintoihin, joita aihe tekee ajatuksistaan. Henkilökohtainen tajuton on amoraali; ei pidä mitään hyvää eikä huonoa periaatteessa. Nämä merkinnät ovat kukin henkilö. Ja monilla komplekseilla on tekemistä sen kanssa, että ne eivät hyväksy esiin tulevia ajatuksia ja ne on merkitty negatiivisiksi.

Entropian periaate

Tämä viimeinen periaate sulkee aiempien tilojen, mikä viittaa siihen, että vastakkaisten keskuudessa on taipumus houkutella toisiaan. Tämä johtuu siitä, että psyyke pyrkii vähentämään käytettyä elintärkeää energiaa ja jo osoitettiin, että mitä enemmän äärimmäisiä napoja, sitä enemmän energiaa he viettävät. Jos vastakohdat lähestyvät vähitellen, tarvittava energia on pienempi.

Tämä tapahtuu koko elämän ja on syy, että lapsuudessa tai nuorilla on ideoita ja polaarinen tai toisenlaista käytöstä, kun vanhetessa yksittäiset tulee paljon enemmän keskittynyt ja sovitteleva mukanaan sama.

Tähän prosessiin, jossa sovitetaan yhteen omia vastakohtia (ja siksi puhdistamalla itseäsi komplekseista), sitä kutsutaan transsendenssiksi. Kaikkien vastakohtien (uros-naaras, kypsä-lapsi, rohkea-pelkuri, hyvä-huono jne.) Transsendenssi tunnetaan "itsenäisenä" ja on jokaisen syvään psykologiaan pyrkivän henkilön tavoite.

Synchronicity, yksi Jungin kiistanalaisimmista ajatuksista

Synkronisuus on tapa, jolla voidaan yhdistää kaksi toimintaa, tapahtumaa tai ajatusta. Kaksi tapahtumaa voidaan kytkeä esimerkiksi syy-seuraussuhteen avulla tai sattumalta. Tai toimi voi johtua henkilön arvoista tai elämän tarkoituksesta. Synkronisuudessa mikään näistä asioista ei toimi.

Näin synkronisuus selittää kahden toiminnon, tapahtuman tai ajatuksen samanaikaisen läsnäolon, jotka eivät ole syy-yhteyden, sattuman tai teleologisen yhteyden työtä. Näillä kahdella toiminnalla, tapahtumalla tai synkronismin yhteydessä olevilla ajatuksilla on todellinen ja merkittävä suhde.

Eräs esimerkki synkronisuudesta olisi ajatella sellaista sukulaista, joka ei ole nähtävissä vuosia (ja ei koskaan ajattele häntä), vain muutama sekunti ennen tätä koputusta ovelle kävi. Tämä on mitä monet kutsuvat sattumanvaraisiksi ja mitä muut antavat mystisille teoille, mutta mitä Jung yksinkertaisesti kutsui synkronisuudeksi.

Aivan kuten arkkityypit olisivat kollektiivisen tajuttoman sisällön, synkronisuus olisi muoto, jossa kaksi yksittäistä tajuttomana välitetään tai toisin sanoen olisi kollektiivisen tajuttoman kieli. Jungin mukaan on muita herkempiä ihmisiä ymmärtämään tätä kieltä tai kommunikoimaan sen kautta.

Toisin sanoen taas näyttää siltä, ​​että kaikki taikauskoiset ajatukset ovat kaikki. Tämä on syy siihen, että Carl Jung viivästytti niin paljon tämän käsitteen julkaisemista. Hän oli selvä hänen olemassaolostaan, mutta hän ei tiennyt esittää sitä tieteellisesti.

Pelko kuolemasta, hän julkaisi sen vielä antamatta vaadittuja tieteellisiä todisteita, ja on siten yksi hänen keskustelunsa keskusteluista. Tällä hetkellä uudet havainnot, jopa sellaisilla aloilla kuin kvanttifysiikka, lupaavat antaa lopullisen ja tieteellisen vastauksen tähän monimutkaiseen aiheeseen..

Persoonallisuuden tyyppi Jungin syvässä psykologiassa

Carl Jungin persoonallisuuden teoria alkaa kahdesta vaihtoehtoisesta persoonallisuuden ulottuvuudesta (introversio ja ekstroversion) ja toiminnoista, joita kukin täyttää (tunne, ajatus, intuitio ja tunne). Näiden ominaisuuksien ja toimintojen vuorovaikutus luo kunkin yksilön persoonallisuuden kartan.

Vaikka sana "introversion" pidetään yleensä synonyyminä "shyness" ja "extraversion", kuten synonyymi "yhteiskunnallisuudelle", Jungin kuvaus molemmista käsitteistä menee eri tavalla. Näillä käsitteillä on Jungin näkemyksestä enemmän yhteyksiä kunkin henkilön taipumukseen suosia sisäistä tai ulkoista maailmaa.

Sisäinen ei ole synonyymi "I": lle ja ulkoinen ei ole synonyymi "muille". Jungin osalta ekstroversio on taipumus omaksua itseään ja ulkoista todellisuutta, kun taas introversio on taipumus pyrkiä kollektiiviseen tajuttomuuteen ja sen arkkityyppeihin.

Tämä jako saattaa tuntua hieman monimutkaiselta, mutta se muuttuu selvemmäksi, kun se sisällytetään persoonallisuustoimintoihin. Nämä toiminnot sallivat jokaisen ihmisen kohdata todellisuuden sekä sisäisesti että ulkoisesti. Ja kaikilla ihmisillä on erilaiset selviytymisstrategiat. Tämä olisi hänen persoonallisuutensa.

Ensimmäinen näistä toiminnoista on tunteita, joita ei ole vaikea kuvitella, että se liittyy aistien käyttämiseen (näkö, kuulo, maku, haju ja kosketus) tiedon saamiseksi. Jungille tätä toimintoa ei hallita järkevällä tavalla, joten se ei sisällä tuomiota, joka voidaan tehdä havainnon jälkeen, vaan vain käsitys.

Toinen tehtävä on ajatus, joka nyt merkitsee loogista arviota ensimmäisestä toiminnosta kerätystä tiedosta. Tämä olisi järkevä tehtävä ja sen päätarkoitus on ohjata päätöksentekoprosessia.

Kolmas toiminto on intuitio. Se on myös järjetöntä, mutta toisin kuin aistit, se ei sijaitse tietoisissa prosesseissa. Se liittyy myös tietojen integrointiin, mutta sillä voi olla satunnaisia ​​lähteitä, aikaa, tyyppiä ja tilaa. Esimerkiksi intuitio voi syntyä vuosien kokemuksesta ja tehdä siitä äkillisesti.

Persoonallisuuden viimeinen tehtävä olisi tunne, joka viittaa tietojen arvioimiseen emotionaalisesta näkökulmasta. Huolimatta siitä, mitä tunteista yleensä sanotaan, Jung katsoo, että tämä on tietoinen tehtävä, koska hänen keskuksensa on sekä tunne että ajattelu.

Jungian teorian persoonallisuuden kartta

Jungin persoonallisuuden kartta on rakennettu osoittamalla ensin, mitä persoonallisuuden piirteitä hallitsevat eniten, ja vahvistamalla sitten persoonallisuuden funktioiden ylin hallinnan korkeimmasta alimpaan. Tämä johtuu siitä, että jokainen kohde käyttää näitä toimintoja eri tavalla ja eri tasolla.

Tuosta kohdasta, jokainen on (kehittyneiden ja tajuissaan) päätehtävä, sekundaarinen (myös tietoinen ja käytetään tukemaan tärkein), tertiäärinen (kehittymätöntä ja vähän tajuissaan) ja alempi (hyvin kehittymätöntä ja , useimmissa tapauksissa tajuton.

Syvälle psykologialle yksi tärkeimmistä tavoitteista on saada yksilö kehittämään persoonallisuuden molempia puolia ja sen neljää toimintoa, jolloin kaikki nämä tiedostavat. Edellä mainittu transsendenssi vastakkaisiin arkkityyppeihin koskee myös näitä persoonallisuustekijöitä.

Kuten näette, Jungin teoriat paljastavat monimutkaisen ihmisen, joka on täynnä vastakkaisia ​​pylväitä ja vivahteita, jotka on pelattava rakentamisen, keskuksen löytämiseksi koko elämän ajan. Se on tyylikäs teoria, joka on edelleen voimassa ja jonka perintö on koskettanut monia muita tieteenaloja kuin ne, jotka ovat kiinnostuneita opiskelemaan ihmistä.

Kirjallisuus, elokuva, taide, mytologiasta, filosofia, antropologia ja jopa fysiikan ovat käyttäneet ideoita Carl Jung selittää uusia konsepteja, jotka ovat tunkeutuneet ja arvostamia monet ammattilaiset. Tulee nähdä, missä tämän monimutkaisen teorian panokset tulevat tulevaisuuteen.