Carols-historia, keskiaika, ominaisuudet, rakenne

joululauluja ne ovat runollisia ja musiikillisia muotoja, joita Euroopassa tunnetaan 1500 ja 1800 välillä. He olivat niiden alkualueita, ja he alkoivat vähitellen muodostaa merkittävän osan latinalaisista kulttuureista, jotka tulivat perinteisiksi Espanjassa, Portugalissa ja Etelä-Amerikassa.

He olivat röyhkeitä lauluja, joiden teema oli vaihteleva. He olivat rakkaudesta, onnettomuuksista, joidenkin herrasmiehen sankarillisista teoista ja arjen tilanteista. Heitä seurasi luteja ja ne olivat yleensä yhdenmukaisia ​​useiden säveltäjien äänien kanssa.

Itse carol on peräisin paljon vanhemmasta musiikkimuodosta, joka on kehitetty keskiajalla, jota kutsutaan "cantigaksi" (Alfonso X el Sabion mainostama 13. vuosisadalla). Se oli laulumalli, jota aikojen troubadorit käyttivät hyvin esityksiin kaduilla ja ruutuilla.

He olivat myös yleisiä juglarien keskuudessa viihdyttääkseen tahtia tekojen laulujen välillä tai päivittäisessä urassa, joka oli jo edennyt hieman Espanjan kultaista aikakautta (XV ja XVII vuosisadan välillä). Kiinnostuneiden pidättymisensä ansiosta oli normaalia kuulla, että ihmiset laulavat joululauluja suorittaessaan päivittäisiä tehtäviä.

Sanan "villancico" etymologinen alkuperä on mielenkiintoinen, se tulee sanasta "konna" (joka asuu kylissä). Toisin sanoen, carol oli laulu niissä, jotka asuivat huviloissa.

Kaikkein merkittävimpiä säveltäjiä ovat Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla ja Gaspar Fernandes..

Tällä hetkellä ja kuten monissa muissa runollisissa ja musiikillisissa muodoissa on tapahtunut, termi "carol" tarkoittaa "omaa joulun laulua"..

indeksi

• 1 Alkuperä ja historia
  • 1.1 Joululauta 10. vuosisadalla
  • 1.2 Joululauta ja joulu
  • 1.3 Profane-kappaleet tekivät kristillisiä joululauluja
  • 1.4 Joululaulut Englannissa
• 2 joululaulua keskiajalla
  • 2.1 Arabien saapuminen
  • 2.2 Suurlähettilään vaimon villancico
• 3 Ominaisuudet
  • 3.1
  • 3.2 Metriikka
  • 3.3 Moniäänisyyden soveltaminen
  • 3.4 Aihekohtainen
  • 3.5 Poeettiset symbolit
• 4 Rakenne
• 5 Viitteet

Alkuperä ja historia

Ensimmäiset "villancicos" -nimisen musiikin sävellykset ovat noin 1470. Renessanssin aikana tämä musiikillinen muoto syntyi nimenomaan "cantigan" kehityksen tuloksena, kuten aiemmin mainittiin..

Joululauta 10. vuosisadalla

Kuitenkin on olemassa monia vanhempia ennakkotapauksia, jotka puhuvat joululappujen esiintymisestä 10. vuosisadalla, kuten Lucas de Tuyn hänen kirjassaan tekemät kokoelmat. Chronicon Mundi, vuonna 1236, jossa hän puhuu eräänlaista 900-luvun "protovillancicosista". C. ja toiset todistivat läheltä aikansa 1200 d. C.

"In Catalañazorissa / kadonnut Almanzor / el atamor" on yksi Tuyn kirjan kirjoista. Kuten näette tässä osassa, puhumme hyvin erityisestä espanjalaisen lyyrin jakeesta, jossa on hyvin perinteisiä ilmauksia. Tässä tapauksessa siinä on kolme taidetta, jotka ovat alle 6, 5 ja 4 tavua, rima aaa.

Näillä versioilla on selkeä Mozarabic-vaikutus. Siksi ne liittyvät toisiinsa, niiden stanzasin koon ja niiden jakeiden ja riimien vaihtelevuuden kanssa, jaakkien tai huutokauppojen kanssa. Samuel Miklos Stern oli yksi tutkijoista, joka onnistui vahvistamaan tätä yhdistystä opintojensa kautta.

Edellisten kappaleiden huomautusten lisäksi jakeiden mittari ei ole kiinteä, se on hyvin vaihteleva, ja tässä tapauksessa riimi on konsonantti, mutta se hyväksyy myös assonanssit ja on tunnelmallisia tapauksia, joissa sitä voidaan ymmärtää.

Kun carols alkoi olla entistä täysipainoisempi - kuudennentoista ja kahdeksannentoista vuosisadan välisenä aikana, säveltäjien kallistuminen oli merkittävä, kun kirjoitettiin ne kahdeksankulmaisilla jakeilla ja heksasyllabeilla, tercetoissa ja rymmeillä abb.

Oli myös normaalia löytää stansseja rikkoutuneilla jaloilla, toisin sanoen kahdella octosyllabic-jakeella, jotka olivat tetrasílabolla. Kappaleet olivat hyvin joustavia niiden kokoonpanon aikaan, ja heidän runollisen syvyytensä määräytyi niiden kirjailijoiden lyyrinen käsittely..

Joululauta ja joulu

Se, että carol otti uskonnollisen luonteen, jota voimme tänään arvostaa, vastaa historiallisia tapahtumia ja katolilaisuuden laajentumista.

Katolisen kirkon saama voima itäisen ja lännen roomalaisten valtakuntien kaatumisen jälkeen on salaisuus kaikille. Uskonnolliset juuret säilyivät eri väestöryhmissä jopa kahden tapahtuman jälkeen.

Karolit kehittyivät kristinuskon ympärille katolilaisuuden ulottuvilla mailla, joissa ne ovat syntyneet. Nykyään islamilaisen selkeän vaikutuksen lisäksi Espanja on maa, jossa on laaja katolinen verkkotunnus. Riittää, kun tutkitaan sen historiaa.

Jos lisätään siihen, mitä on kommentoitu etukäteen, lisätään sellaisia ​​näkökohtia kuin tiedustelu ja voima, jota käytetään niin, että kaikki, mitä tehtiin kirkon ja sen voimien ympärillä, alkoi ymmärtää hieman enemmän.

Silloin kristillinen usko keskuksena, carol yhdistettiin katolilaisuuteen. Noin kaksisataa vuotta hän purjehti merillä ja saapui Etelä-Amerikan maille, käsi kädessä espanjalaisten ja portugalilaisten kanssa - emme tietenkään pidä unohtaa, että carols saapui pohjoiseen myös englannin kädestä.-.

Jo myöhemmin Latinalaisessa Amerikassa he jatkoivat kasvua ja tekivät useita muutoksia, jotka mukautuivat kunkin alueen ja sen synkretismien ominaisuuksiin..

Totuus on, että tänään on mahdotonta puhua carolsista liittämättä niitä kristilliseen uskoon, ja syy on se, mitä on paljastettu, mutta sen alkuperä on kaukana siitä, mitä tällä hetkellä voidaan nähdä.

Profane-kappaleet tekivät kristillisiä joululauluja

Tunnettu säveltäjä Thomas Tallis oli vastuussa huomattavan määrän liturgisten ja joulumerkkien valmistumisesta kuudennentoista vuosisadan aikana. Puer Natus Est Nobis se on vuosisadan I SAW, gregoriaanilaulu, tarkemmin sanottuna, että Tallis on yhdenmukaistanut useita ääniä ja se sisällytti sen joulun massaosaan..

Talliksen profaanisten teemojen sovittaminen massojen kappaleisiin ei ollut uusi. Vuosia sitten, 12. vuosisadalla, ranskalainen munkki nimeltä Adán de San Víctor sopeutti useita maallisia lauluja ja sisällytti ne uskonnollisiin lauluihin.

Tämä tyyliyhdistelmä rikasti suuresti kirkollista musiikkia. Kahdestoista vuosisata toimi kasvualustana musiikillisten muotojen kehittämiselle Saksan, Ranskan ja Italian eri kielillä. Nämä mielenosoitukset vahvistivat myöhemmin sitä, mitä myöhemmin tuli joululauluihin.

Joululaulut Englannissa

Se oli vuonna 1426, kun englanti arvosteli ensimmäistä kertaa joitakin kieliä omalla kielellään. Tehtävän suoritti Shropshire-pappi John Awdlay.

Pyhäkkön töissä 25 kappaletta on nähtävissä karolien kaavioilla. Yksi ajattelee, että he lauloivat kaupunkien kaduilla ja talon talossa asukkaiden ryhmien mukaan. On myös sanottu, että he joivat siideriä samalla, kun he tekivät sen, mikä herätti asukkaita.

Tähän laskettu tapaus on niin rento maailmanlaajuisesti kuin joululahjojen joululappuja.

Joululaulut keskiajalla

Espanjan ja Portugalin keskiajalla puhumattakaan oikeasti carolsista on viitata korjaamattomasti Mozarabicin runouteen. Maureiden vaikutus joululaulujen kehitykseen on kiistaton.

Kuten edellä mainituissa kohdissa on mainittu, jarkkien estrófican sijoittelun samankaltaisuus carolsiin on hyvin merkittävä.

Nyt ennen arabien saapumista Iberian niemimaalla visigootit olivat omistajia ja päälliköitä, ja heidän kulttuurinsa asetettiin. Ainoa vastakkainen vaikutus goottien osuuteen tuon ajan latinalaiselle lyyriselle oli kääntyminen katolilaisuuteen 589.

Tällä transsendenttisella askeleella oli hyvin merkittäviä vaikutuksia Hispanian runolliseen kehitykseen. Tietäen katolilaisuuden voimaa ja sitä, miten se laajensi rahojaan, ilmeisesti kaikki alueen taidet päätyivät työskentelemään uskon ympärille. Runous ei ollut vapautettu tästä.

Arabien saapuminen

Jo arabien saapuessa 120 vuotta katolisuuteen siirtymisen jälkeen alkoivat uskonnolliset kiistat ja islam vallitsi. Uuden dogman saapuessa, toisin kuin odotettiin, oli voimakas kirjallisuuden kukinta. Kantigan, moaxajasin ja huutokaupan tai jarchan muodossa oleva runous tuli päähenkilöiksi.

Islamilainen usko havaittiin, mutta se ei ollut niin invasiivinen. Ehkä kaikkein rikastavin asia tässä keskiaikaisessa espanjalaisessa jaksossa, joka koski carolsia, oli se kulttuurien valikoima, jotka asuivat tuolloin Hispaniassa. Heprealainen runo ja arabien katu, mautonta, haarautunutta ja haarautunutta.

Edellisessä kappaleessa mainituista syistä syntyi karolin ja sen muotojen looginen yhteys purkkien ja cantigojen kanssa. Sanotaan, että jokainen vuosisata oli koristeltu runollisesti ihmisten tarpeiden ja kirkon puolestaan ​​asettamien vaatimusten mukaisesti.

Tietyt asiat ovat, että ennen kuin arabimaiden hallinto Espanjassa heikkeni, sillä se on ollut valtaosassa lähes kaikki Medioevon, sen lyyrinen vaikutus oli jo tullut pysyväksi sen asukkaille.

Suurlähettilään vaimon villancico

Kirkon Enrique III: n suurlähettilään Ruy González de Clavijon vaimo osoittaa selvän esimerkin 1403: sta.

"Ay mar brava, vaikeasti / annan sinulle querella / fazesme, että asun / suurella mansellalla!".

Kirkas carol heksasyllabic-quatrains, jossa abab-riimi. Sen selkeän Mozarabic-vaikutuksen vuoksi voidaan kuitenkin helposti sanoa, että kyseessä on jarcha tai moaxajan sulkeminen. Kaikki menee käsi kädessä.

Genre sen alussa oli monipuolinen aihe, kuten aiemmin keskusteltiin. Totuus on, että Mozarabic-runous ja kaikki sen ominaisuudet liittyivät hyvin voimakkaasti esineiden syntymiseen ja kehittämiseen Espanjan keskiajalla.

Kun katolisuus on jälleen saavutettu, hän otti hyvän ja hylkäsi sen, mikä oli jäljellä. Ilmeisistä syistä Mozarabicin runous säilytti kunniansa.

piirteet

Profaanista alkuperää

Aivan kuten monet liturgiset tapaamiset, joita nykyään uskotaan olevan uskonnollisia, karolien alkuperä on suosittu, hyvin kaukana jumalallisesta. Se syntyi päivittäisissä kappaleissa, keskusteluissa ja puhekielisissä huvituksissa.

Thomas Talliksen ja Adán San Víctorin kaltaisten hahmojen jälkeen monien muiden joukossa tehtiin kirkollisten sävellysten sopeuttamista kirkollisille, roolit, sanoitukset ja melodiat, jotka olivat osa liturgisia juhlia ja myöhemmin joulua.

mittarit

Hänen jakeet ovat yleensä vähäistä taidetta: heksasyllabic ja octosyllabic. Tämäntyyppinen metriikka antaa heille suuren musiikillisuuden ja helposti säädettävissä millä tahansa säestyksellä. Tämän lisäksi muistutus on erittäin helppoa.

Moniäänisyyden soveltaminen

Säveltäjät kamppailivat järjestämällä kolme tai neljä ääntä. Tämä antoi juhlallisemman merkityksen niiden tulkinnoissa temppeleissä. Musiikin kehittyessä kappaleisiin, instrumentteihin ja muihin vivahteisiin lisättiin enemmän äänivaroja..

teema

Tämäntyyppisten koostumusten käsittelemien aiheiden joukossa eräät, jotka toistavat hyvin johdonmukaisesti, erottuvat toisistaan. "Runollinen itsensä" on useimmissa tapauksissa yleensä nainen. Näistä löytyy:

- Ystävät, joita edustaa "ystäviä".

- "Guarda", tuo nainen, joka taistelee itsenäisyyden saavuttamiseksi.

- "Ennakkoinen tytär", tyttö, joka tarvitsee löytää tämän "ystävän", joka täydentää häntä, ja joka alkaa huomata, että hän on miesten huomion keskipiste.

- "Nainen kärsi pahasta avioliitosta", joka tuntee vangin ja käyttää ja haluaa paeta.

- "Nunni", joka näkee vankilan luostarissa ja joka käyttää mitä tahansa laitetta vapaana.

Runalliset symbolit

Jokaisella runollisella muodolla on joukko kielimerkkejä, jotka toimivat metaforina ja jotka ilmaisevat runoilijan ideoita ja aikomuksia. Niistä, joita esiintyy enimmäkseen carolsissa, on:

- Kukkakimppu, joka kerätään ja annetaan rakastetulle: naisellinen kauneus tai neitsyys.

- Aamunkoitto: jäähyväiset ystäville.

- Auringonlasku: ystävien kokous.

- Ota kukkia, Mene kylpyyn, pese paitoja: ystävien tapaaminen.

- Die: Iloinen, haluttu, intiimi, seksuaalinen liitto.

- Makean veden lähde tai joki: rakastuminen tai ilo.

- Sormus: salainen rakkaus, joka hyväksytään. Sormuksen menettäminen: toivoton rakkaus.

rakenne

Carols muodostetaan yleensä seuraavasti:

- Jakeet tai pidätys, joka koostuu 2, 3 tai 4 jakeesta, toistetaan jatkuvasti koko runon ajan.

- Quatrain nimeltään "liikkuva", jossa riimi, yleisesti: abba, abab.

- Jae, jonka tehtävänä on yhdistää loppu kuoroon, jota kutsutaan "takaisin" tai "linkiksi".

viittaukset

1. Torres, Á. (2013). Carol, suosittu laulu, josta tuli kohtelias ja joulu. Bolivia: Homeland Online. Haettu osoitteesta: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, J. N. (1998). Panoraama carolista. Espanja: Cervantes. Haettu osoitteesta: cvc.cervantes.es
3. Joulupukit: mikä on sen alkuperä? (S. f.). (n / a): Bekia Joulu. Haettu osoitteesta bekianavidad.com
4. Joululaulut. (2013). (N / a): Musiikin historia. Palautettu: historiadelamusica.wordpress.com
5. Joululaulu (S. f.). (n / a): Wikipedia. Haettu osoitteesta: en.wikipedia.org