Mester de Clerecian ominaisuudet, aiheet, tekijät ja teokset

pappi papissa 1300- ja 1400-luvuilla kehittyi keskiaikainen kirjallisuus, joka koostui papista tai oppinut miehistä. He olivat narratiivisia teoksia jakeissa, joiden tarkoituksena oli opettaa kristillisiä arvoja ja levittää koko luostarien suojeluspyhien elämää ja ihmeitä.

Se kehitettiin kirkollisessa ja uskonnollisella alalla; he käyttivät laajaa ja kulttuurista sanastoa, joka oli täynnä retoriikkaa, stansseja, säännöllisiä jakeita, ja tietoisuus siitä, että hän eroaa minstreleistä. Muodollisen luonteensa vuoksi suuri ero johtuu minstrelsyn mesteristä, joka koostuu suosituimmasta ja vähemmän viljellystä kertomuksesta.

Pyhäkkö meni puolestaan ​​korkeampiin keskiaikaisista vapaiden taiteiden opinnoista, minkä vuoksi he käyttivät ilmaisua "cuaderna vía". Tämä oli eräänlainen jae, jota alettiin käyttää tuolloin.

indeksi

• 1 Ominaisuudet
  • 1.1 Tekijä
  • 1.2 Sisältö ja toiminta
  • 1.3 Metriikka
  • 1.4 Rima
• 2 Käsiteltyjä aiheita
  • 2.1 Pyhät
  • 2.2 Neitsyt Maria
  • 2.3 Novelescas
  • 2.4 Sekalaiset
• 3 Tekijät
  • 3.1 Gonzalo de Berceo
  • 3.2 Hitan arkkitehti
  • 3.3 Úbedan edunsaaja
• 4 Edustavat teokset
  • 4.1 Naisten ihmeitä
  • 4.2 Apolloniuksen kirja
  • 4.3 Alexandren kirja
  • 4.4 Hyvän rakkauden kirja
• 5 Viitteet

piirteet

kirjailijanura

Keskiajalla papiston tehtävänä oli siirtyä kylästä kylään tuomaan kultti- ja uskonnolliset teemat lähemmäs ihmisiä, jotta he olisivat didaktisia ja moraalisia.

He käyttivät romantiikkaa, retorisia värejä, sanastoa, jossa oli usein kulttuureja, ja tiettyjä latinalaista sanoja. Sillä oli myös symboliikkaa, allegioita ja metaforia.

Sisältö ja toiminta

Teoksissa käsiteltiin sekä uskonnollisia että historiografisia kysymyksiä moraalisiin tarkoituksiin ja kreikkalaisen ja roomalaisen perinteen innoittamana.

Näiden asioiden paljastaminen toiminnalle, joka oli ihmisten viihdyttäminen, oli tapa indoktrinoida ja kouluttaa. Siksi heidät luettiin yhdessä ja luostareissa.

mittarit

Useimmat Messer de Clergyin teoksista kirjoitettiin tavallisilla jakeilla. Käytettiin mieluummin Alexandrian käsikirjoitusta tai neljäntoista tavua. Tämä tehtiin kahdessa isometristen viivojen puoliskossa, jotka oli erotettu suhteellisen vahvalla taukolla.

Se erosi minstrelsyn mesteristä, koska se käytti anisosyllabic-jakeita.

kuura

He käyttivät vaikeaa ja vaativaa riimiä: konsonanttia. Muuten jonglööriharjoittaja käyttää assonanssirimmaa ja kohteliaisuusmies käyttää proosaa.

Toisaalta ne käyttävät metriikkasuunnitelmana mieluiten monorrimo tetrastrofoa, jonka muodostaa kvartettien alejandrinos, eli 14 tavua, jotka sisältävät yhden riimun, jota kutsutaan myös Monorrinoksi.

Neljännentoista vuosisadan aikana muut metrit käytettiin monotoni-strofian moninaisuuden antamiseen, ja tällöin luotiin "zéjeles", joka oli muunnos kehyksestä Sem Tobilla.

Käsiteltyjä aiheita

Pyhät

Näiden kirjojen tekijät rajoittuivat yhteen merkkiin, jossa heidät korostettiin katolisen pyhän elämässä ja edustamaan sitä hyvin realistisesti ja elävästi.

Luostareissa oli suosittu laulaa runoja ja korottaa jokainen ihme, jonka pyhä teki; sekä heijastavat heidän nöyriä elämäänsä ja kärsimyksiään. Toisaalta uskotaan, että suurin osa näistä runoista oli omistettu sankarillisille teoille.

Gonzalo de Berceo oli tärkein tekijä pyhien elämän ja Beneficido Úbedan elämässä.

Neitsyt Maria

Kolmannentoista vuosisadan aikana vihkiminen Neitsyt Marialle levisi koko Euroopan maantieteessä. Papit olivat vastuussa runojensa paljastamisesta äidinkuvaksi, joka oli ystävällisempi ja lähellä kristinuskoa.

Useimmissa Marian runoissa Virginin suuruus korotettiin, mikä heijastaa kukin hänen ihmeistään. Tarkoituksena ei ollut kertoa mihinkään tiettyyn tarinaan, vaan aikomuksesta levittää romantiikan kielellä Marian perinteet omille omistajilleen.

Berceon runon tapauksessa, Naisten ihmeitä, tekstin aiheena oli ihmiskunnan kaatumisen ja lunastuksen historia ja neitsyt rooli näissä olosuhteissa.

novelistic

Pyhien mestareissa levitettiin paitsi uskonnollisia kysymyksiä myös romaaneja, joissa oli fiktiivisiä tarinoita. Suurin osa tarinoista oli laaja, jossa päähenkilö kohtasi useita vaikeuksia, kunnes hän löytää itsensä täyteyden tiellä.

Näiden runojen tarkoitus oli pelkästään moraalinen, jonka tarkoituksena oli korostaa, että paha johtaa aina rangaistukseen ja hyvään palkintoon.

sekalaiset

Neljännentoista vuosisadan aikana tapahtui vakavia kriisejä, kuten murheita, sotia ja kristillisten valtakuntien vallan taistelua. Tästä syystä papiston mestarissa kehitettiin erilaista kirjallisuutta.

Erilaisissa aiheissa sarkaasi ja huumori erottuivat, kun edessään viime vuosisadan radikaalin uskonnollisuuden edessä elämä epäonnistui ja nauttii.

Porvariston nousu johti satiirin ilmestymiseen, jossa raha korvaa varmasti aikaisempien aikojen ritari- ja uskonnolliset ihanteet.

Tässä mielessä papiston mesteri kehittyi genren ortodoksisuuden suhteen ja alkoi sekoittaa kehystä muiden metristen muotojen kanssa..

kirjoittajat

Gonzalo de Berceo

Gonzalo Berceo oli pappi, joka koulutettiin papiksi Santo Domingo de Silosissa, Burgosissa. Hänestä tuli pappilan mestarin ensimmäinen edustaja, joka vihki erudiitin runoutta, vastoin minstrelien eeppistä ja suosittua runoutta.

Hänen teoksensa olivat uskonnollisia, luokiteltu pyhien elämään, Marian teoksiin ja yleisen uskonnollisen oppiaineen teoksiin. Monet hänen tarinansa ovat innoittamana hänen kokemuksistaan ​​ja perinteistään luostareista, joissa hän oli.

Useimmilla hänen teoksillaan oli didaktinen ja moraalinen tarkoitus, jolle on ominaista yksinkertaisen kielen käyttö.

Hitan arkkitehti

Hitan arkkitehti oli kastililainen kirjailija, joka kirjoitti yhden tärkeimmistä keskiaikaisen kirjallisuuden teoksista. Hyvän rakkauden kirja.

Kirjoittajalta on saatavilla vähän tietoa. Itse asiassa muutamat biografiset tiedot on otettu runosta; nimi, syntymäpaikka ja kaupunki, jossa hän opiskeli.

Kirjoittaja luo joitakin keskeisiä seikkoja aistillisuuden, uskonnollisen hurskauden ja naisellisuuden välillä. Tämä tekee niiden teksteistä mahdollisuuden luoda kysymyksiä niiden sisällön mukaan.

Itse asiassa Archpriest itse on sekoittanut uskonnollisen intohimon ja rakastavan intohimon välisen suhteen. Hänen tyylinsä on viehättävä ja eloisa, sillä siihen on helppo käyttää runsaasti sanoja.

1300-luvulla tekijä tarjosi joukon kielellisiä puitteita, jotka muodostivat ketterän ja nerokkaan kielen verrattuna tämän aikakauden runoilijoihin.

Úbedan edunsaaja

Úbedan saaja on nimi, joka on annettu tekijälle, joka ei koskaan tunnistanut itseään. On vain tiedossa, että hän oli kehyksen runon luoja San Ildefonson elämä, ajankohtainen työ.

Úbedaa pidettiin kirjailijana, joka kertoo San Ildefonso'n elämästä ja kirjoitti toisen runon, jonka otsikko on Magdalenan elämä, puuttuva työ.

Edustavat teokset

Naisten ihmeitä

Gonzalo Berceo kertoo tässä runossa Neitsyt Marian tekemiä ihmeitä, jotka suojelevat uskovia, vaikka he tekisivät synnejä.

Se koostuu joukosta 25 ihmeitä, joilla kaikilla on sama rakenne: henkisen edustus, esitetyt vaikeudet, neitsion ulkonäkö ihon täyttämiseksi ja lopuksi lopullinen heijastus.

Ihmeitä tuli latinalaisesta kirjallisuudesta, jonka Berceo myöhemmin sopeutti Rioja-dialektiikkaan. Tämä runo antoi elämän kirkon kirjoihin, jotka koskivat neitsyitä ihmeitä.

Berceo otti tämän runon lisenssin sisällyttääkseen vuoropuhelut, kertomukset ja lyyriset elementit, joita ei ollut läsnä minstrelsy.

Apollonius-kirja

Se oli viidennen ja kuudennen vuosisadan aikana kirjoitettu tarina, joka seurasi Bysantin tai seikkailuroman mallia. Tyypin kuninkaan Apolloniusin seikkailut olivat suosittuja keskiajalla ja säilyvät tällä hetkellä eri kielillä.

Teoksen säveltäjistä ei tiedetä mitään, paitsi että hän on pitänyt pappeutta kulttuurisen ja moraalikielen käyttöön. Toisaalta kirjoittaja oli vastuussa alkuperäisen teoksen kirjoittamisesta tekemättä minkäänlaista käännöstä tai muutoksia muihin teksteihin.

Tällä teoksella avataan papiston kuukaudessa kestänyt romanttinen runo. Teos kehittää tiettyjä teemoja runon sisällä, kuten insesti, kuolema, haaksirikko, matka, naisten kauneus, arvoituksia ja arvoituksia, jotka lisäävät onnellista loppua.

Alexandren kirja

Se on kolmentoista vuosisadan teos, jossa kerrotaan Aleksanteri Suuren elämästä ja upeista elementeistä. Kuten lähes kaikki papiston runot, se kirjoitetaan kehyksen kautta. Se koostuu 1675 stanzasta ja 10 700 jakeesta.

Tekstin teema ja pituus, joka ylittää 10 000 jaetta, tekevät tästä työstä tärkeimmän ajan.

Vaikka tämän teoksen tekijästä ei ole kirjaa, kirjoittajan toimisto osoittaa, että hän on pappi, koska hän käsittelee kultti-, ei-perinteistä tai suosittua asiaa. Siinä on papiston tekniikka ja resurssit.

Hyvän rakkauden kirja

Hyvän rakkauden kirja tai Archpriestin kirja, on laaja kokoonpano, joka koostuu 1700 stanzasta, jossa kirjailija kertoo kuvitteellisen autobiografian. Se ei ole vain ollut merkitystä keskiajalla, mutta se säilyttää tällä hetkellä tällaisen merkityksen espanjalaisessa kirjallisuudessa.

Siinä käsitellään Juan Ruizin, Hita-arkkipiirin, vihamielistä rakkautta. Kirjoittaja kertoo ajan, jona kristittyjen, juutalaisten ja muslimien välinen konflikti tulee esiin.

Runossa ovat sekaisin upeita elementtejä, allegioita, moraaleja ja saarnoja. Se koostuu myös profaanisista lyyrisistä sävellyksistä, joita seuraa parodiat, sekoitettuna Neitsyt Marian ja Jeesuksen Kristuksen iloihin.

viittaukset

1. Mester de Clerecía ja didaktinen kirjallisuus, Jesús Cañas Murillo, (n.d.). Otettu osoitteesta cervantesvirtual.com
2. Mester de Clerecía, portaali Mester Lengua, (n.d.). Takaisin mesterlengua.comista
3. Mester papissa, Wikipedia englanniksi, (n.d.). Otettu osoitteesta wikipedia.org
4. Gonzalo Berceo, elämäkerrat ja elämä (n.d.). Otettu biografiasyvidas.com
5. Arkkitehti Hita, elämäkerrat ja elämä (n.d.). Otettu biografiasyvidas.com
6. Edunsaaja Úbeda, portaalin MCN-elämäkerrat (n.d.). Otettu mcnbiografias.comista
7. Gonzalo de Berceo ja maisterin tutkinto papistossa, Rincón Castellano Web, (n.d.). Otettu rinconcastellano.comista