María Zambrano elämäkerta, filosofia ja teokset

María Zambrano Alarcón (1904-1991) oli espanjalainen filosofi ja essee. Hänen työnsä oli laaja, ja se perustui siihen syvään ajatukseen ja kansalaisten vastuuseen. Hänellä ei kuitenkaan ollut kotimaassaan tarvittavaa tukea, jotta hän ilmoittautuisi oikeaan aikaan.

Zambranon teos määritettiin filosofiseksi, suuntautuneeksi jumalallisen etsintään ja siihen, mitä sielu pitää. Se liittyi myös ihmisen kyseenalaistamiseen asioiden alkuperästä ja tarpeesta saada vastaus.

María Zambrano kärsi maanpakoon. Hän kuitenkin lähti maansa ulkopuolelle, jossa hän oli tunnustanut, ja alkoi antaa arvoa hänen työstään kirjailijana ja filosofina. Hän oli nainen, joka oli uskollinen hänen ajatuksilleen ja ihanteilleen ja aina lähellä mystistä jumalallista.

indeksi

• 1 Elämäkerta
  • 1.1 Syntymä ja perhe
  • 1.2 María Zambranon koulutus
  • 1.3 Poliittinen osallistuminen
  • 1.4 Amores de Zambrano
  • 1.5 Zambrano maanpaossa
  • 1.6 Matkustaa Karibian alueella
  • 1.7 María Zambranon viimeinen aika
• 2 Filosofia
  • 2.1 Henkilö on hänen olemuksensa tuote
  • 2.2 Politiikka on tehty muulla tavalla
  • 2.3 Jumalan fenomenologia
  • 2.4 Rationalismi ja historia
  • 2.5 Henkilön luominen
  • 2.6 Hänen runollinen syy
• 3 Toimii
• 4 Lyhyt kuvaus edustavimmista töistä
  • 4.1 Liberalismin horisontti (1930)
  • 4.2 Kohti tietoa sielusta (1934)
  • 4.3 Delirium ja kohtalo (1953)
  • 4.4 Mies ja jumalallinen (1955)
  • 4.5 Henkilö ja demokratia: uhrihistoria (1958)
  • 4.6 Espanja, unelma ja totuus (1965)
  • 4.7 Claros del bosque (1977)
  • 4.8 Antigonin hauta (1967)
  • 4.9 Aurorasta (1986) 
  • 4.10 Kirjeet Piécestä (1970-luku)
  • 4.11 Tunnustus: kirjallisuuden genre ja menetelmä (1943)
  • 4.12 Unelma luoja
• 5 Viitteet

elämäkerta

Syntymä ja perhe

María syntyi 22. huhtikuuta 1904 Malagassa. Hän oli opettajien tytär; Hänen vanhempansa olivat Blas Zambrano García de Carabante ja Araceli Alarcón Delgado. Zambrano oli tyttö, joka esitteli jatkuvasti terveydellisiä onnettomuuksiaan. Hänellä oli sisar seitsemän vuotta nuorempi.

Pikku Maria asui kaudella Andalusiassa, erityisesti Bélmez de la Moraledan kaupungissa, jossa hänen isoisänsä oli äitinsä puolella. Vuonna 1908 hän meni perheensä kanssa asumaan Madridiin, vuosi myöhemmin hänen isänsä sai työpaikan Segoviassa, ja sitten kaikki menivät asumaan siellä.

María Zambranon koulutus

Zambrano asui nuoruudessaan Segoviassa. Vuonna 1913 hän aloitti lukion opinnot, jotka olivat yksi kahdesta etuoikeutetusta tytöstä, jotka osallistuivat luokkiin miesten muodostaman ytimen joukossa. Se oli aika hänen ensimmäisestä rakkaudestaan ​​ja kosketuksesta kirjallisuuden maailmaan.

Vuonna 1921, kun hän oli seitsemäntoista vuotta vanha, Zambrano Alarcón palasi Madridiin. Siellä nuori Maria aloitti filosofian ja kirjeiden opinnot Keski-yliopistossa. Tuolloin hän oli arvostettujen miesten miesten opiskelija ja tapasi kirjailijan José Ortega y Gassetin.

Tulevan filosofin yliopisto-elämä oli melko liikkuva. Erikoistumisen alussa, vuonna 1928, hän oli osa Federación Universitaria Escolarin opiskelijajärjestöä ja toimi yhteistyössä myös sanomalehdessä Liberaali. Lisäksi hän oli yksi Sosiaalialan koulutuksen liiton perustajista ja toimi opettajana.

Tohtorityö, jonka hän teki, otsikon alla Yksilön pelastus Spinozassa, Se oli epäselvä johtuen terveydellisistä syistä, jotka jättivät hänet nukkumaan pitkään. Vuonna 1931 hän toimi metafysiikan apulaisprofessorina opintonsa talossa ja osallistui poliittiseen toimintaan.

Poliittinen osallistuminen

María Zambranolla oli aina vahva johtajuus, joka toi hänet lähemmäs poliittista elämää. Hän oli republikaani- sosialistisen liiton jäsen ja osallistui useisiin tapahtumiin kansallisella tasolla. Lisäksi se oli osa toisen tasavallan julistusta.

Poliisi Luís Jiménez de Asúa kutsui hänet osallistumaan Espanjan sosialistisen työväenpuolueen (PSOE) varajäseneksi, mutta hän hylkäsi sen. Myöhemmin hän oppi, että politiikka voitaisiin tehdä ajattelun ja ilmaisun kautta.

Oli episodi, joka erosi hänet puolueellisen militantin politiikasta; Allekirjoitettuaan espanjalaisen Frontin perustamisen Gassetin läheisyydessä hän katsoi sen olevan valtava virhe. Siitä hetkestä lähtien hän käänsi kiinnostuksensa politiikkaan toiseen suuntaan.

Zambranon ystäviä

Nuoruuden aikana, jolloin Maria asui Segoviassa, hän rakastui ensimmäistä kertaa, ja hän teki sen serkkunsa Miguel Pizarron kanssa. Perhe otti kuitenkin puolensa niin, että suhde ei mennyt pidemmälle, ja nuori mies piti mennä Japaniin opettamaan espanjaa..

Vuosia myöhemmin hän tapasi poliitikon ja älyllisen Alfonso Rodríguez Aldave'n, jonka kanssa hän meni naimisiin 14. syyskuuta 1936. Miehensä diplomaattinen toiminta johti heidät elämään jonkin aikaa Chilessä, koska hänellä oli Espanjan suurlähetystön sihteeri kyseisessä maassa.

Zambrano maanpaossa

Lähes kolme vuotta Espanjan sisällissodan alkamisen jälkeen María Zambrano lähti maasta äitinsä ja sisarensa yhtiössä. Hänen isänsä oli jo kuollut. Naiset lähtivät Pariisiin, jossa filosofin aviomies odotti heitä.

Näissä hetkissä hän omistautui suorittamaan joitakin kirjallisia aktiviteetteja ja liittämään miehensä muihin poliittisiin tehtäviin. Hän teki lyhyt oleskelua Yhdysvalloissa ja Meksikossa, sitten asettui jonkin aikaa Aztecin maassa filosofian professoriksi San Nicolás de Hidalgon yliopistossa.

Kun hän oli Morelia, hän julkaisi kaksi hänen tunnetuista teoksistaan: Ajatus ja runous Espanjan elämässä, ja Filosofia ja runous. Lisäksi hän teki yhteistyötä useissa hyvin tunnustetuissa aikakauslehdissä koko Latinalaisessa Amerikassa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden saada tunnustusta.

Matkustaa Karibian alueella

Vuonna 1940 hän matkusti miehensä kanssa Havannaan, jossa hän työskenteli professorina tieteellisen tutkimuksen korkeakoulujen instituutissa. Aikana hän meni ja palasi Puerto Rico, maa, jossa hän sanoi joitakin kursseja ja konferensseja, ja missä hän meni elämään kaksi vuotta, välillä 1943 ja 1945.

Zambranoa varoitettiin vuonna 1946 äitinsä vakavasta terveystilanteesta, joten hän matkusti Pariisiin, mutta kun se saapui, se oli hyvin myöhäistä. Siellä hän tapasi ja ystävystyi joidenkin älymystön kanssa, kuten Jean Paul Sartre ja Simone de Beauvoir.

Vuosina 1949–1983 Zambrano välitti sen Meksikon, Havannan ja Euroopan, erityisesti Italian ja Pariisin välillä. Italiaa yritettiin karkottaa sen valituksen jälkeen, jonka naapuri teki kissoille, että hän ja hänen sisarensa Araceli olivat siinä paikassa, jossa he asuivat. Puhemies lopetti poistumisjärjestyksen.

Maahanmuutto oli Marialle vaikeaa aikaa, mutta myös hänen työnsä suurimman puomin vaihe, jossa hän sai suurimman tunnustuksen. Se oli vaihe, jossa hän julkaisi Unelma luoja, Espanja unelma ja totuus ja Antigonen paeta. Vuonna 1972 hän menetti sisarensa.

Vanhuus ja sairaudet alkoivat tuhoutua elämässään. Yksin ja eronnut hän meni Italiasta Geneveen. Vielä maanpaossa, vuonna 1981 hänelle myönnettiin Asturian prinssi viestinnän ja humanististen tieteiden palkinnon. 20. marraskuuta 1984 hän palasi kotimaahansa.

María Zambranon viimeinen aika

Kun Zambrano palasi Espanjaan, hän astui vähitellen takaisin yhteiskuntaelämään. Hän teki pieniä kävelyretkiä ja osallistui joihinkin johdanto-osiin ja konsertteihin. Hänen tavalliset ystävänsä vierailivat hänen luokseen usein. Ajan mittaan hänellä oli jo aktiivinen henkinen elämä.

Vuonna 1985 hän sai kunnian tulla Andalusian suosikkitytäriksi. Vuotta myöhemmin hänen kirjansa tuli esiin Senderos. Myöhemmin hän työskenteli julkaisemalla Euroopan tuska, Menetelmän huomautukset, Tunnustus ja Henkilö ja demokratia.

Vuosina 1987–1988 hän sai Malagan yliopiston kunnianosoituksia tohtorikorkeakoulusta ja Cervantes-palkinnosta. Vuonna 1989 hän julkaisi Delirium ja kohtalo. Vaikka hän vietti viime vuosiaan rajoittamalla jalkojaan ja joskus masentuneeksi, hän teki joitakin kohteita.

María Zambrano kuoli 6. helmikuuta 1991 Espanjan pääkaupungissa, sairaalan de la Princesassa. Seuraavana päivänä hänen jäännöksensä siirrettiin kotikaupunkiinsa Véleziin Málagassa, ja ne sijaitsevat paikallisessa hautausmaassa sitruunapuun alla.

filosofia

María Zambranon ajatus tai filosofia suuntautui jumalallisen ja hengellisen olemassaoloon ja sen vaikutukseen olentojen elämään. Hänelle Jumalan tai jumalien puute ihmisen elämässä oli synonyymi levottomuuteen ja etsivät vastauksia muilla alueilla.

Zambrano perusti lähestymistapansa kahteen tapaan. Ensimmäinen viittasi ihmisen kuulusteluun siitä, mitä hän ei tiennyt, hän kutsui sitä "filosofiseksi asennoksi".

Toinen, toisaalta, liittyi saadun vastauksen tarjoamaan seesteisyyteen, sitä kutsuttiin "runolliseksi asenteeksi".

Henkilö, joka on hänen olemuksensa tuote

Zambrano perusti ihmisen luomisen olemuksensa perusteella. Eli kaikki ne emotionaaliset komponentit, jotka kulkevat miehiä koko elämänsä ajan, muodostavat niiden käyttäytymisen ja olemassaolon. 

Olento ei ole enempää kuin hänen kokemustensa summa, kaiken, mitä hän on joutunut elämään ja miten hän ottaa sen. Siksi syntymästä kuolemaan asti jokainen yksilö säilyttää aina erityispiirteensä.

Kukaan ei koskaan elää samat tapahtumat, joita muut olennot elävät, ja jos näin tapahtuu, kukin ottaa nämä kokemukset eri tavoin.

Tällä tavoin Zambrano havaitsi jokaisen aiheen, joka muodostaa yleisen todellisuuden, yhteenvedon kokemuksista ja reaktioista näihin kokemuksiin, mikä saa aikaan yksilöllisen kasvun oppimisen.

Politiikka tehtiin muulla tavalla

María Zambranon ajatus politiikasta oli läsnä hänen teoksissaan siitä, että hän oli nainen, joka osallistui jaksoon joihinkin siihen liittyviin toimintoihin. Ajan mittaan hän tajusi, että politiikka voi olla pohjimmiltaan toteutettavissa ajatuksen pohjalta.

Zambranolle politiikan tekeminen ylitti ehdokkaan tai puheen; se liittyi siihen, miten elämä oli menossa päätoimijansa - ihmisen - toimien kautta.

Joten voidaan sanoa, että koko hänen elämänsä ajan oli hänen ajattelunsa mukaan poliittinen, vaikka hän ei toiminut missään puolueessa.

Jumalallisen fenomenologia

Zambranossa tämä alue liittyi ihmisen tarpeeseen muodostaa yhteys Jumalaan. Se oli siellä, missä hänen runolliset ja filosofiset asenteensa tulivat. Filosofia kysyi ja runous oli vastuussa saatujen vastausten tilaamisesta ja muotoilusta.

Tässä osassa Zambranon filosofia oli suunnattu yhdistämään ihminen todellisuuteen varmuudella tarkkailemalla heidän ympäristöään ja tarkkailemalla sitä.

Maria Zambrano mielestä pyhää tai jumalallista oli mahdollisuus saada, ja siinä yhteydessä Jumalan armon ja rauhallinen pelkoja, jotka vainoavat jokaisen olennon oli. Tämä oli tapa, jolla ihminen pystyi saavuttamaan täyden tietoisuuden, vapauden ja vastuun.

Rationalismi ja historia

Tässä osassa vastaa levottomuutta Maria Zambrano antaa tarinan ihmisen luonne, ja siksi vapautta ja yksilön omantunnon muutosalttiutta ajan. Ihmiskunta ei voi sallia tapahtumia estämästä sitä.

Henkilön luominen

Zambrano katsoi, että rajoitukset, ongelmat, muodonmuutokset ja sosiaaliset tapahtumat vaikuttivat samoin ihmisiin. Siksi ihmisen on kyettävä ja tietoinen menemään pidemmälle ja ylittämään itsensä.

Yksilön transcendenssissa on ajan ilmiö. Zambrano järjesti tämän "ajan ilmiön" jaksollisena tekijänä, joka liittyy menneen, nykyisen ja tulevaisuuden tapahtumiin.. 

Zambrano pysähtyi myös analysoimaan, miten unelmat joutuivat esittämään itsensä. Hän katsoi, että on olemassa kahdenlaisia ​​unia; unelmat "psyyken" pois aika ja todellinen taso, ja unelmansa henkilön, jotka ovat joiden tarkoituksena on toteuttaa kautta "herääminen".

Sinun runollinen syy

María Zambranon runollinen syy viittasi sielun etsimiseen siten, että se saavutti sen syvyydet. Kun löydetään intiimi, pyhä, oli avoin tapa toteuttaa yksilön yksilöllisyyden rakentamismenetelmä.

Hän katsoi, että olemuksen ydin oli tunteet, tunteet, hänen halunsa syvyys, ajatukset ja ajatukset. Se on yksilön ydin, joka herättää runollisen, josta tulee sitten verbi.

Lopuksi Zambranon ajatus tai filosofia oli mystinen ja ylevä, aina liittyvä olentoon, sen olennaisiin ominaisuuksiin ja periaatteisiin. Hänelle oli tärkeää yksilöllinen pohdinta ja yksilön transcendenssi elämän syvyyteen.

teokset

María Zambranon työ oli laaja ja yhtä syvällinen kuin hänen ajatuksensa. Seuraavassa on joitakin espanjalaisen naisen tärkeimpiä nimikkeitä, jotka saivat tunnustuksen maanmiehilleen, kun maanpaossa avattiin ovet hänelle.

- Liberalismi Horisontti (1930).

- Kohti sielun tuntemusta (1934).

- Filosofia ja runous (1939).

- Senecan elävä ajatus (1941).

- Tunnustus, kirjallisuuden genre ja menetelmä (1943).

- Kohti tietoa sielusta (1950).

- Delirium ja kohtalo (1953, vaikka julkaistu vuonna 1989).

- Mies ja jumalallinen (kaksi versiota, 1955 ja 1973).

- Henkilö ja demokratia, uhrin tarina (1958).

- Espanja unelma ja totuus (1965).

- Antigonen hauta (1967).

- Kappaleen kirjeet. Kirjeenvaihto Agustín Andreun kanssa (1970),

- Metsänhohto (1977).

- Autuaat (1979).

- Unelmat ja aika (1989).

- Aurora (1986).

- Valon lepo (1986).

- Saat tarinan hurskaudesta (1989).

- Unamuno (Vaikka hän kirjoitti sen vuonna 1940, se julkaistiin vuonna 2003).

Lyhyt kuvaus edustavimmista töistä

Liberalismi Horisontti (1930)

Tässä työssä espanjalainen kirjoittaja paljasti, mikä olisi hänen ajatuksensa ja filosofiansa. Hän analysoi läntisen maailman kulttuurikriisiä ja liberaalin poliittisen kriisin vaikutuksia. Tällä teoksella osoitettiin Friedrich Nietzschen ja hänen professorinsa José Ortega y Gassetin vaikutus.

Kohti tietoa sielusta (1934)

Tämä Zambranon teos oli ikkuna kohti sitä, mikä olisi hänen ajatuksensa runollisesta syystä. Se perustui sarjaan eri aikoina kirjoitettuja artikkeleita, jotka yhdistivät ratkaisemaan joitakin filosofiaa koskevia kysymyksiä ja sen merkitystä yksilön elämän kehitykselle.

Kirjoittajan ensimmäinen kysymys oli, että ihminen voi tilata sisäistä olemustaan ​​tai ei. Se paljastaa koko kirjan sielun käsitteistä, sen tarve löytää polkuja, jotka antavat rauhaa ja siirtyvät pois syystä.

Delirium ja kohtalo (1953)

Delirium ja kohtalo: Espanjan kaksikymmentä vuotta, on omaelämäkerrallinen teos, jossa Zambrano paljasti muun muassa päätöksensä olla osa republikaanista säätiötä. Tässä kirjassa hän teki selväksi, miten merkittävä vaikutus polulla oli hänen elämäänsä ja miten hän suuntautui ajatteluunsa.

Tämä teos on kirjoittanut Zambrano yhden hänen kuubalaisen maaperän aikana vuosina 1952–1953, mutta se julkaistiin palattuaan Espanjaan. Se oli Delirium ja kohtalo heijastus maanpaosta, olemassaolosta, yksinäisyydestä, nostalgiasta ja sen maan luopumisesta, joka näki sen syntyneen.

Mies ja jumalallinen (1955)

Tällä työllä María Zambrano oli jo saavuttanut runollisen syynsä täyteyden. Lisäksi hän analysoi ihmisen ja jumalallisen sekä tavan, jolla he olivat yhteydessä. Hän viittasi myös rakkauteen ja kuolemaan sekä ajatusosiin, jotka mahdollistavat henkilökohtaisia ​​kokemuksia.

Henkilö ja demokratia: uhrihistoria (1958)

Se on pidetty yhtenä tekijänä, jolla on enemmän poliittista luonnetta, on demokratian analyysi. Zambrano hajosi hallituksen järjestelmän historiaan ja kehitykseen ja piti sitä sopivimpana yhteiskunnan etenemiseen..

Kirjoittajalle demokratian käsitteellistäminen liittyi henkilön käsitteeseen. Se merkitsi sitä, että on tunnettava itsensä tunnistaminen ja tunnettava siten ympäristön viat ja oltava käytettävissä niiden korjaamiseksi.

Espanja, unelma ja totuus (1965)

Tämän kirjan avulla filosofi teki hänen Espanjan näkemyksensä sulkemisen maanpaossa ja teki tiensä unelmien ja luonnon profiiliin. Hänen maansa käsitys tehtiin muun muassa muun muassa Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados. Se oli kirjoitettu italiaksi.

Metsänhohto (1977)

Tämä teos kuuluu essee-tyylilajiin, ja sitä on pidetty suuren kirjallisuuden arvona. Se heijastaa hänen runollista syytä, ihmisen transcendenssiä tietoon ja elämään, se on läheinen yhteys jumalalliseen runouteen.

Antigonen hauta (1967)

Se on dramaattinen teos, joka perustuu Antigonen mytologiseen luonteeseen, jonka tekijä tunsi ihailua ja myötätuntoa. Tämän kirjoituksen kautta hän muutti sen maanpaossa olevaksi symboliksi. Se on myös sodan asukkaiden kärsimyksen ilmaisu.

Aurora (1986) 

Se on kokoelma esseitä filosofisen sisällön, jossa kirjailija jatkoi kysymyksiä elämästä ja olento. Zambrano kehittänyt vuoropuhelua Nietzschen, Spinoza ja Gassetin ja piilotettu syvälle todellisuudessa tarpeeksi aiheita löytää totuuksia elämästä.

Kirjeet Piéceltä (1970)

Pala kirjeet olivat joukko korrelaation Maria Zambrano sanoi muiden filosofi Agustín Andreu kerrallaan elämästään yksinäisyydessä ja kuristi häntä. Se oli tapa pitää hänen ajattelunsa elossa, ja henkilö, jota hän tiesi huolistaan.

Tunnustus: kirjallisuuden genre ja menetelmä (1943)

Se on kirja, joka toistaa aiheet, joita olin jo opiskellut ja analysoinut. Tässä erityistapauksessa kyseessä on yksilön kieli. Hän viittasi tiettyihin koodeihin, jotka tunnustavat nykyisen tarpeen löytää henkilön identiteetti ja todellisuus.

Unelma luoja

Tässä työssä María Zambrano jätti jonkinlaisen oppaan ajallisen vaihtelun analysoimiseksi. Se on matka elämän läpi ja paljastaa filosofiastaan ​​tavan johtaa meidät sen läpi; se on herätys todellisuudelle, joka yhdistyy olennaiseen ja intiimiin.

Kirjoittaja viittasi myös unen heräämiseen, joka liittyy silmien avaamiseen joka päivä. Jokaisella uudella päivällä on kuitenkin epävarmuutta, mutta sen on keskityttävä siihen, mikä on elämän arvoinen arvo.

viittaukset

1. María Zambranon elämäkerta. (S. f.). Espanja: María Zambranon säätiö. Haettu osoitteesta fundacionmariazambrano.org.
2. María Zambrano. (2005-2019). Espanja: Cervantesin virtuaalikeskus. Haettu osoitteesta: cvc.cervantes.es.
3. María Zambrano. (2019). Espanja: Wikipedia. Haettu osoitteesta: wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). María Zambrano. (N / A): Ilmaiset kirjaimet. Palautettu osoitteesta: letraslibres.com.
5. María Zambrano. Elämäkerta. (2019). Espanja: Instituto Cervantes. Palautettu: cervantes.es.