Renessanssin kirjalliset tyylilajit



renessanssin kirjallisuuden tyylilajit - viidennentoista ja kuudennentoista vuosisadan kulttuuriliike Euroopassa - olivat pääasiassa romaani ja runous. Näissä rajoissa erottui huomattava määrä alialoja. Jotkut heistä olivat mystisiä runoja, askeettisia, pastoraalisia romaaneja, Bysantin, maurien, picaresquen ja ratsuväen.

Näiden renessanssikirjallisuuden lajityyppien tuotannossa käsitellyt teemat korostivat kuitenkin maaseudun elämää, nykyisen ajan nauttimista ja ajan arvostusta.

Hänen kosmogoninen visio suosi syytä ennen dogmatismia, priorisoimalla tieteellistä uteliaisuutta ja maallisen maailman korotusta taivaallisen sijasta..

Toisaalta esteettinen käsite muuttui myös tänä aikana, jolloin etusijalla olivat harmoniset ja tasapainoiset muodot. Se oli humanistinen aikakausi ja siinä mielessä se vaikutti kirjallisuuteen tuottamaan suurta kauneutta ja korotusta ihmiskuvaan.

Luettelo renessanssilajeista

-runous

mystiikka

Mystisen runouden alikehys vastaa yhtä renessanssin kirjallisuuden genreistä. Sen aiheena oli etuoikeutettujen, jotka pystyivät kommunikoimaan Jumalan kanssa, saavuttamista nautinnoista. Yksi sen suurimmista edustajista oli Pyhän Johanneksen hylättyjen karmelilaisten risti.

Tämän kirjailijan ja uskonnollisen edustavimpien teosten joukossa ovat Spiritual Canticle (julkaistu ensimmäistä kertaa Pariisissa vuonna 1622) Sielun Dark Night ja Flame of Love elossa.

Näiden tekstien sisältö oli kuitenkin lukijoille erittäin monimutkainen. Sen julkaisun jälkeen hänen kirjoittajansa oli kirjoitettava proseissa harjoituksia, jotka selittävät kunkin symbolisen merkityksen.

Niinpä hänen työstään Subida al Monte Carmelo kommentoi Noche Oscuran kahta ensimmäistä stania. Lisäksi sielun pimeässä yössä hän kommentoi samoja stansseja ja kolmannen alkuun, ja Llama de amor vivassa kommentoi saman nimen runoa.

askeesi

Askeetinen runous oli filosofisen ja uskonnollisen opin kirjallinen esitys, joka tunnetaan askeettisena. Tämä ajatusvirta pyrki puhdistamaan henkeä kieltämällä aineelliset nautinnot tai pidättyväisyyden.

Samoin hän piti yksilöiden fysiologisia tarpeita, kun he pitivät niitä matalampana..

Askeettinen runous yritti kirjoitustensa kautta saada ihmiset saavuttamaan täydellisyyden. Hän kehotti heitä noudattamaan tiukasti kristillisiä velvoitteita ja kehottivat heitä tekemään sen.

-romaanit

pastoraali

Pastoraalinen romaani on kehitetty renessanssin kirjallisuuslehtien ryhmässä, erityisesti renessanssin romaanissa.

Sille oli ominaista rakkaudelle suunnattu teema. Esitetty rakkaus oli herkkä, naiivi ja ideaalisoiva sisältö, joka toisinaan saavutti mytologisen tyypin.

Se on nimensä mukaista tälle alaryhmälle, ekloguissa kehitetylle teemalle, joka oli pastorien vuoropuhelu, joka kertoi seikkailuistaan ​​ja rakkaudesta..

Näiden tarinojen ilmapiiri oli bukolinen ja maa. Luonnosta ilmestynyt visio on ideaalisoitu, kun taas yhteiskunta oli yksinkertainen ja vapaa kaupunkielämän korruptiosta.

Tähän alaosaan kuuluvat Jacopo Sannazaron Arcadia (1504), Jorge de Montemayorin ja Diana enamoradan (1564) julkaisema Gasian seitsemän kirjaa (1559)..

Mukana ovat myös La Galatea (1585), Miguel de Cervantes, La Arcadia (1598), Lope de Vega ja La Constante Amarilis (1607), Cristóbal Suárez de Figueroa.

Ratsuväki

Vaikka valtakunnallinen alikehä alkoi keskiajalla, sitä pidetään yhtenä renessanssin tärkeimmistä kirjallisuudesta..

Se perustui ritarien sankarillisten tekojen (todelliset tai myyttiset) kertomukseen. Nämä edustivat rakastavaa idealismia ja sankarillista käyttäytymistä, joka kuvasi tuolloin yhteiskuntaa.

Tämän aliradan tuotannossa voimme tuoda esiin Baladro del sabio Merlínin, jonka hän on kirjoittanut Juan de Burgosin, Jorge Cociin neljän kirjan, Amadis de Gaulan (1508) neljä kirjaa ja Tristán de Leonís (1501). Juan de Burgos.

Samalla tavoin ovat edustavia tämän ajanjakson edustajia, Palmerín de Oliva (1511) Francisco Vázquezin, anonyymien tekijöiden ja Don Quixoten (1605) kirja, vahvistettu ritari Arderique (1517)..

sentimentalisti

Tunteellinen romaani oli toinen tärkeimmistä renessanssilajeja sisältävistä alarajoista. Vaikka hän on innostunut valtakunnan teemoista, se valitsee rakastavat tunteet ja jättää sivulle ritarit. Tässä tapauksessa siihen liittyvä rakkaus on kohtelias, epistolarinen, vilpitön, jalo ja ritarilaji..

Tämän alaotsakkeen teoksista koostuu Juan Rodríguez del Padrónin, Pedro de Portugalin, Satire de Felice e infelice vida (1440), palvelija, ilman rakkautta (1440) ja Diego de San Pedron Arnalte ja Lucenda (1491)..

He myös korostivat Juan de Floresin ja Juan de Floresin esittämän Cárcel de amorin (1492)..

bysanttilainen

Bysanttilainen romaani jäljittelee kreikkalaista kertomusta. Teemassaan voit tavata rakastuneiden nuorten päähenkilöiden poikkeuksellisia seikkailuja ja erottaa voimat, jotka matkustavat outojen maiden läpi ja tapaavat. Tonttien sankarit ovat legendaarisia, eksoottinen ympäristö ja kirjoittaminen ovat kulttuurisia ja hienoja.

Tähän ryhmään voi kuulua mm. Mm. Clareo y Florisean (1552) renessanssin historia de los amores -kirjan kirjallisuusluokkiin kuuluvia teoksia, jotka on esittänyt Jerónimo de Contreras (1565) ja Selva de Aventuras..

Samoin korostakaa Lope de Vegan Pilgrim kotimaassaan (1604), Miguel de Cervantesin Persiliksen ja Sigismundan (1617) teokset ja Juan Enríquez de Zúñigan historia historiallisesta Semiannista ja Genorodanosta (1629).

maurilainen

Maurilainen romaani oli alikehys, joka oli hyvin suosittu Espanjassa 16. vuosisadan lopussa. Siinä maurien ja kristittyjen väliset suhteet ovat idealisoituja. Rauha ja ymmärrys elämäntyylistä molempien välillä on korostettu.

Tämän alaotsikon edustavien teosten joukossa ovat mm. El Abencerraje (1565), Alonso de Villegas, Granadan siviilisotaa (ensimmäinen osa, 1595), Ginés Pérez de Hita ja Ozmín sekä Daraja de Mateo Alemán.

veijari-

Toisen renessanssin kirjallisuuden tyylilaji, picaresque-romaani, huipentui Espanjassa kuudennentoista ja seitsemännentoista vuosisadan välisenä aikana, mutta ylitti sitten muualla Euroopassa.

Se oli ominaista kertomalla hyvin vaatimattomien merkkien seikkailuja. He kohtasivat jokapäiväistä elämäänsä ja selviytyivät suuresta ovelastaan.

Osa tämän alaotsikon tuotannoista on La vida de Lazarillo de Tormes ja hänen anteeksiannonsa (1554), nimettömän alkuperäisen Guzmán de Alfarache (1599–1604) ja La vida del Buscón (1604-1620). Francisco de Quevedon edustaja.

Muita mainittavia töitä tässä ryhmässä ovat Francisco López de Úbedan, Vida de don Gregorio Guadañan (1644), Antonio Enríquez Gómezin ja Periquillo de las gallinerasin (1668), viihdetarina..

viittaukset

  1. Wikipedia. (s / f). Renessanssin kirjallisuus. Otettu osoitteesta en.wikipedia.org.
  2. Harlan, C. (2018, 12. huhtikuuta). Renessanssin aikakausi. Taiteiden ja tieteiden leviäminen. Otettu aboutespanol.com.
  3. López, J. F. (s / f). Renessanssin lyyrinen Charles V. Takenin ajalta hispanoteca.org: sta.
  4. Montero, J. (s / f). Novel Pastoril. Otettu osoitteesta cervantesvirtual.com
  5. López, J. F. (s / f). Kilpailun kirjat. Takaisin hispanoteca.eu -sivustosta
  6. Paredes Delgado, J. A. (s / f). Renessanssin romaani. Takaisin gybujandolaliteratura.mywebcommunity.org: sta.
  7. Carrasco Urgoiti, M. S. (s / f). Maurien kysymys heijastuu kultaisen aikakauden kertomukseen.
  8. López, J. F. (s / f). 1700-luvun picaresque-romaani. Takaisin hispanoteca.eu -sivustosta.