Arabialainen kirjallisuus Historiallinen tausta, ominaisuudet, kirjallisuuden tyylilajit



Arabialainen kirjallisuus se sisältää kaikki arabiankielisen puhujan kirjallisuuden tuotannon proosassa ja runoudessa arabialaisella aakkosella. Tässä ryhmässä ei ole samoja aakkosia vaan toisella kielellä kirjoitettuja teoksia. Esimerkiksi persialaisten ja urdu-kirjallisten teosten ei katsota arabikirjallisuudeksi.

Nämä saivat muslimien vaikutuksen arabien miehityksen aikana, mutta niillä on ominaisuuksia, jotka erottavat ne. Kirjallisuuden arabialainen nimi sen alkuvaiheessa oli arabia, mikä tarkoittaa muun muassa ritaria, kohteliaisuutta ja hyvää koulutusta. Tämä viittaa siihen, että arabialainen kirjallisuus suunnattiin aluksi koulutetuille luokille.

Sitten, kun Koraani ja islamin saapuminen arabien monoteistiseksi uskonnoksi, teosten teemat ja kieli muuttuivat. Uskon laajentamisen tarve pakotti kirjoittajat kirjoittamaan enemmän suosittua kieltä. Tällä tavoin massojen kirjoitustyyli saavutti kaikki teemat.

He kirjoittivat myös kaikenlaisia ​​tekstejä, joiden tarkoituksena oli lukea enemmän ihmisiä: biografioista ja legendoista filosofisiin kirjoituksiin. Tämän seurauksena muodostettiin kaksi ryhmää eri näkökulmista siitä, mitä olisi pidettävä arabialaisena kirjallisuutena.

Yksi ryhmä ajattelee, että vain kulta-ajan aikana tuotettua ryhmää tulisi harkita, ja tämä aika on kahdeksannen ja 13. vuosisadan välisenä aikana, ja se on arabikulttuurin suurin loisto. Nämä olivat vuosien mittainen intensiivinen kirjallinen tuotanto aloilla, kuten kirjallisuudessa, navigoinnissa, filosofiassa ja muissa.

Toisaalta toinen ryhmä väittää, että arabiankielisen kirjallisuuden kehittyminen ei pysähtynyt 13. vuosisadan jälkeen. Päinvastoin, he ajattelevat, että se rikastui vaikutusten vaihdolla ja sekoittamalla muiden kulttuurien kanssa.

indeksi

  • 1 Historiallinen tausta
    • 1.1 Islamilaisen kirjallisuuden
    • 1.2 Koraani ja islam
  • 2 Ominaisuudet
    • 2.1 Metriikka ja riimi
    • 2.2 Luokat ja lomakkeet
    • 2.3 Tyylilajit ja teemat
  • 3 Kirjalliset tyylilajit
    • 3.1 Kokoonpanot ja käsikirjat
    • 3.2 Elämäkerta, historia ja maantiede
    • 3.3 Lehdet
    • 3.4 Eeppinen kirjallisuus
    • 3.5 Maqamat
    • 3.6 Romanttinen runous
    • 3.7 Teatteri soittaa
  • 4 Tekijät ja teokset
    • 4.1 Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
    • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslimien ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
    • 4,3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
    • 4,5 Ibn Khallikan (1211-1282)
    • 4,6 Ibn Khurdadhbih (820-912)
    • 4,7 Ibn Khaldun (1332-1406)
    • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
  • 5 Viitteet

Historiallinen tausta

Islamilainen kirjallisuus

Aikaa ennen Koraanin kirjoittamista ja islamin nousua tunnetaan muslimeille Jahiliyyahina tai tietämättömyyden aikana. Tämä tietämättömyys viittasi uskonnolliseen tietämättömyyteen.

Kirjallista kirjallisuutta on hyvin vähän ennen tätä hetkeä. Oletetaan, että tieto välitettiin suullisesti. Pelastetut pienet kirjalliset todisteet vastaavat kuudennen vuosisadan viime vuosikymmenten tapahtumia.

Kuitenkin kuten suullisen perinteen tarinoita, se kirjattiin virallisesti ainakin kaksi vuosisataa myöhemmin. Kaikki tämä historiallinen ennätys yhdistettiin historiallisten teemojen, romaanien ja satujen runollisten kokoelmien muodossa. Tilapäinen ero tapahtuman ja sen kirjallisen tietueen välillä johti moniin epätarkkuuksiin.

Koraani ja islam

Koraani on islamilaisen uskonnon pyhä kirja. Hänen uskollistensa mukaan se sisältää sanat, jotka Jumala on puhunut Muhammedille arkkienkeli Gabrielin kautta. Aluksi se koostui kirjanoppineiden kirjaamista löysistä tarinoista.

Muhammedin kuoleman jälkeen vuonna 632 toteutettiin kaikki nämä asiakirjat. Vuosina 644–656 saatiin Koraanin ensimmäinen lopullinen teksti.

Koraani vaikutti merkittävästi arabian kieleen. Tässä pyhässä tekstissä käytetty kieli on klassinen arabia. Teologien mielestä tämä teos merkitsee Jahiliyyahin ja islamilais-kirjallisuuden loppua.

Islamin kynnyksellä ja leviämisellä alkoi arabialaisen kirjallisuuden perinne. Tämä perinne kehittyi seitsemännestä vuosisadaan.

piirteet

Metri ja riimi

Arabialaisen kirjallisuuden alussa runoja kertoi bards, jotka lauloivat tosiasioita satoja vuosia sitten. Tässä vaiheessa löydetyt jäljet ​​paljastivat prosodisen täytäntöönpanojärjestelmän.

Myöhemmin, kirjoitusten kirjoitusten alkamisen jälkeen, runot merkittiin tietyillä riimimallilla ja mittarilla.

Jokainen rivi on jaettu kahteen puoliriviin (miṣrā '); toinen näistä kahdesta päästä on tavu, jonka ääni kuuluu ja jota käytetään koko runossa.

Jotta yleisö voisi sisällyttää riimiin, ensimmäinen rivi (jota toistettiin usein) käytti rimejä viivan molempien puolien lopussa. Sieltä riimi ilmestyi vain koko rivin lopussa.

Luokat ja lomakkeet

Yksi ensimmäisistä menetelmistä, joilla runot luokiteltiin, oli riimin tavun mukaan. Jopa yhdeksännestä vuosisadasta lähtien oli tavallista viitata näihin tavuihin.

Kuitenkin varhaisen runouden edelläkävijät laativat pian muita luokittelumuotoja pituuden ja segmentoinnin perusteella. Runous yleensä jaettiin kahteen tyyppiin.

Ensimmäinen oli qiṭah ("segmentti"), joka koostui suhteellisen lyhyestä runosta, joka oli omistettu yhteen aiheeseen tai joka koostui ja suoritettiin tietylle tapahtumalle.

Toisaalta qasidah se oli polytemaattinen runo, joka voi ulottua 100 riviin tai enemmän, ja joka muodosti heimon ja sen elämäntavan perusteellisen juhlan.

Tyylilajit ja teemat

Näiden runouden ja runoilijoiden luokittelumenetelmien rinnalla jotkut klassiset kriitikot määrittivät kolme keskeistä "tarkoitusta" (aghrāḍ) runouden julkiseen esitykseen..

Ensinnäkin on olemassa panegyrinen (madḥ), joka koostui kunnianosoituksesta heimolle ja sen vanhimmille. Tämä oli runouden lajityyppi, josta tuli islamilaisen ajan suosituin runouden ilmaisumuoto.

Sitten toinen tavoite on ylistys, vastakkainen satiiri (hijā), jota käytetään verbaalisesti haastamaan yhteisön vihollisia. Lopuksi on kiitosta kuolleille tai elegyille (rithā).

Kirjalliset tyylilajit

Kokoonpanot ja käsikirjat

Se oli yksi yleisimmistä arabialaisen kirjallisuuden muodoista Abbasid-kauden aikana (750 AD - 1258 AD). Nämä olivat kokoelmia faktoja, neuvoja, ideoita, opettavaisia ​​tarinoita ja runoja eri aiheista.

He tarjosivat myös opetusta sellaisissa aiheissa kuin etiketti, miten hallita, miten olla byrokraatti ja miten kirjoittaa. Samoin he käsittelivät antiikin tarinoita, sukupuolikäsikirjoja, kansanelokuvia ja historiallisia tapahtumia.

Elämäkerta, historia ja maantiede

Muhammedin ensimmäisistä kirjallisista elämäkerroista tämä tyylilaji oli arabimatkailijoiden tarinoita. Nämä alkoivat tarjota visio islamilaisen maailman eri kulttuureista yleensä.

Niitä tarjotaan yleensä yhdessä työssä, ihmisistä, kaupungeista tai historiallisista tosiasioista, joissa on runsaasti tietoa ympäristöstä. Tämä modaliteetti sai tietää yksityiskohtia kaupungeista leveässä muslimimaassa.

Samalla tavalla he tallensivat muslimi-imperiumin kehitystä, mukaan lukien yksityiskohdat kehityksestä vastaavien henkilöiden historiasta. Suosituimmat teemat olivat kaikki Mekan ympärillä.

päivittäin

Tämäntyyppinen arabialaisen kirjallisuuden tyylilaji alkoi kirjoittaa noin 10. vuosisadan ajan, ja se koostuu yksityiskohtaisesta selvityksestä tekijän ympärillä tapahtuneista tapahtumista. Aluksi se oli pelkkä luettelo tosiasioista.

1100-luvulta lähtien sanomalehdet alkoivat tilata päiväyksen mukaan. Tämä kirjoitustapa säilyy tähän päivään asti. Tällaisia ​​lehtiä kutsutaan ta'rikhiksi.

Eeppinen kirjallisuus

Tämä fiktio-arabialaisen kirjallisuuden genre kootti hakawatin (tarinankerronta) kertomat antiikin tarinat. Se oli kirjoitettu al-ammiyyahiin (tavallisten ihmisten kieli), jotta kaikki voisivat ymmärtää.

Tässä tyylilajissa kerrotaan tarinoita eläimistä, sananlaskuista, jihad-tarinoista (uskon levittämiseksi), moraalisia tarinoita, tarinoita salaperäisistä huijareista ja prankstereista ja humoristisista tarinoista.

Monet näistä teoksista on kirjoitettu 1400-luvulla. Alkuperäiset sanalliset kertomukset ovat kuitenkin aikaisempia, jopa islamilaisia. Tunnetuin esimerkki arabiankielisestä fiktiosta on tuhansien ja yhden yön kirja.

maqamat

Maqamat oli arabialaisen kirjallisuuden riimattu proosamuoto. Proosan ja runouden yhdistämisen lisäksi hän liittyi fiktioon tietokirjallisuuteen. Nämä olivat lyhytkielisiä tarinoita todellisista skenaarioista.

Maqamat-poliittisen satiirin kautta oli piilotettu humoristisiin tekoihin. Se oli hyvin suosittu arabialaisen kirjallisuuden muoto. Sen suosio oli sellainen, että se kirjoitettiin edelleen arabivaltion kaatumisen aikana 17. ja 18. vuosisadalla.

Romanttinen runous

Romanttisen runouden tyylilähteellä on lähteitä oikeuteen liittyvään rakkauteen. Toisin sanoen "rakkautta rakkaudesta" ja "korottaa rakkautta", jotka tapahtuivat yhdeksännen ja kymmenennen vuosisadan arabikirjallisuudessa.

Persialaisen psykologin ja filosofin Ibn Sinan kehittämä ajatus "rakkaudesta", jota rakkaus oli kehittänyt. Hän käsitteli teoksissaan kohtalaisen rakkauden käsitettä "haluna, jota ei koskaan täytetä".

Historiallisten mukaan tämä tyylilaji vaikutti muihin kaukokulttuurityyleihin. He viittaavat Romeoon ja Juliaan esimerkkinä ja väittävät, että se olisi voinut olla latinalainen versio arabialaisesta romaanista Layla ja Majnun (7. vuosisata).

teatteri

Teatteri ja draama ovat olleet osa arabikirjallisuutta vain nykyaikana. Kuitenkin on olemassa muinainen teatteriperinne, jota ei todennäköisesti pidetty laillisena kirjallisuutena; siksi sitä ei ollut rekisteröity.

Tekijät ja teokset

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Parempi tunnettu nimellä Al-Jahiz, hän oli tunnettu arabikirjailija. Hän käsittelee teoksissaan elämäntaidetta ja hyvää käyttäytymistä. Myös persialaisen ja kreikkalaisen ajatuksen vaikutus erottui tuotannossaan.

Hänen mukaansa kuuluvien 200 teoksen joukossa ovat mm. Suu suljettu, eläinten kirja, julkisia työntekijöitä vastaan, arabialainen ruoka, kauppiaiden ylistys ja kevyyys ja vakavuus..

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslimien ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Hän oli arabikirjallisuuden edustaja kulta-aikanaan, jonka salanimi oli Ibn Qutayba. Hän oli kirjailija Adab-kirjallisuudesta (maallinen kirjallisuus). Lisäksi teoksissaan hän lähestyi teologian, filologian ja kirjallisuuskriitikon aiheita.

Valitettavasti harvat teokset ovat kyenneet toipumaan kirjallisesta tuotannostaan. Näiden joukossa ovat sihteerin opas, arabien kirja, tietokirja, runouden ja runoilijoiden kirja sekä profetian todisteet.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi oli arabian kirjallisuuden kirjailija, runoilija ja antologi. Hänet tunnustetaan teoksestaan ​​A Walk of Hearts. Tämä oli 12 arabialaisen runoutta käsittelevän luvun antologia.

Al-Tifashi kirjoitti myös useita seksuaalihygieniaan liittyviä harjoituksia. Myös toinen hänen tunnetuista teoksistaan ​​oli jalokivien ajatuksen kirja, joka koski mineraalien käyttöä.   

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī oli muslimi-historioitsija, joka oli tunnettu tarinastaan ​​muslimien arabimaiden valtakunnan muodostumisesta. Siellä hän puhuu muslimi-arabien sodista ja valloituksista profeetta Muhammedin aikaan.

Hänen teoksensa "Islamilaisen valtion alkuperä" puhuu arabien aristokratiasta Muhammedista ja hänen aikalaisiaan Umayadiin ja Abbasin kalifeihin. Samoin se sisältää tarinoita valtakunnista tänä aikana.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Hän oli arabialainen tutkija, joka oli tunnustanut, että hän on ollut arabien tutkijoiden suuren biografisen sanakirjan kääntäjä. Työn otsikko on merkittävien miesten kuolemat ja aikojen lasten historia.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih oli maantieteellinen ja monipuolinen arabikirjailija. Maantieteestä kirjoittamisen lisäksi hänellä on myös historiaa, sukututkimusta, musiikkia, viinejä ja jopa kulinaarista taidetta.

Niiden syntymä- ja kuolemapäivien välillä on eroja. Jotkut historioitsijat asettivat ne 826: een ja 913: een. Hänen mestariteoksensa oli maantieteellinen teos nimeltä Roads and Realms.

Tämä työ on mittava historiallinen työ, joka käsittelee Iranin muinaisia ​​kuninkaita ja kansoja vuosien 885 ja 886 välisenä aikana. Tämän vuoksi ja kokoontumispäivänä he pitävät häntä arabien ja islamilaisten maantieteiden isänä..

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun oli 14. vuosisadan muslimien historioitsija ja ajattelija. Hänet pidetään sosiaalitieteiden, historian ja taloustieteen filosofian alkuperäisten teorioiden lähtökohtana.

Hänen mestariteos on nimeltään Muqaddimah tai Prolegomena (Johdanto). Kirja vaikutti 1700-luvun ottomaanien historioitsijoihin. He käyttivät kirjan teoriaa analysoimaan ottomaanien valtakunnan kasvua ja hajoamista.

Myös 1800-luvun eurooppalaiset tutkijat tunnustivat tämän työn tärkeyden. Nämä pitivät Ibn Khaldunia yhtenä keskiajan suurimmista filosofeista.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani oli arabia-persialainen kirjailija. Hänellä oli hyvä maine runoilijana, mutta hänet muistetaan eniten maqamat-tyylilajin luojana.

990-luvun alusta ja monta vuotta hän kirjoitti yli neljäsataa maqamatia. Näistä vain viisikymmentäkaksi säilyi.

Maqamat on rikas sosiaalisen historian lähde, joka kuvaa keskiluokan ihmisiä ja ajan intellektuelleja.

viittaukset

  1. Malarkey, J. M. ja Bushrui, S. (2015, joulukuu 11). Lyhyt, ihmeellinen arabiankielisen historian historia. Totuus, kauneus ja islamin runous. Otettu osoitteesta lithub.com.
  2. Allen, R. (2010, 28. joulukuuta). Arabialainen kirjallisuus. Otettu britannica.comista.
  3. New World Encyclopedia. (s / f). Arabialainen kirjallisuus. Takaisin newworldencyclopedia.orgista.
  4. Elämäkerrat ja elämä. (s / f). Al-Jahiz. Otettu biografiasyvidas.com
  5. Sanan voima. (s / f). Al Jahiz. Otettu osoitteesta epdlp.com.
  6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21. joulukuuta). Ibn Qutaybah Muslimien kirjoittaja. Otettu britannica.comista.
  7. Meisami, J.S. ja Starkey, P. (1998). Arabian kirjallisuuden Encyclopedia. New York: Routledge.
  8. Encyclopædia Britannica. (2017, marraskuu 20). Al-Baladhuri. Otettu britannica.comista.
  9. Maailman digitaalinen kirjasto (s / f). Ibn Khallikanin biografinen sanakirja, volyymit 1 ja 2. Otettu osoitteesta wdl.org.
  10. Ahmad, S. N. (2008). Ibn Khurdadhbih. Julkaisussa H. Selin (toim.), Tieteen, teknologian ja lääketieteen historian tietosanakirja, ei-länsimaisissa kulttuureissa, 1107-1108. New York: Springer Science & Business Media.
  11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Hänen elämänsä ja tekonsa. Otettu muslimheritage.comista.
  12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani Otettu encyclopedia.comista.