Kolumbian esihistoria 8 tärkeintä ominaisuutta

ennen Kolumbian kirjallisuutta ovat kaikki ne elementit, jotka ovat yksilöineet Amerikan kirjojen taiteen ennen espanjalaisen saapumista. 

Esikolumbialainen tai Mesoamerican-kirjallisuus juontaa juurensa varhaisimmista kirjoituksista Mesoamerican alueella, joka on peräisin ensimmäisen vuosituhannen puolivälistä eKr..

Monien Mesoamerican pre-kolumbialaisten kulttuurien tiedetään olleen lukutaidottomia yhteiskuntia, jotka tuottivat useita kirjallisuusjärjestelmiä, joiden monimutkaisuus ja koskemattomuus ovat vaihtelevia. Mesoamerican-kirjoitusjärjestelmät tulivat esiin muista kirjoitusjärjestelmistä riippumatta.

Kirjallisuus ja alkuperäiskansojen Mesoamericansin luomat tekstit ovat Amerikan ensimmäisiä tiedossa kahdesta syystä.

Ensinnäkin se, että Mesoamerican alkuperäiskansat olivat ensimmäisiä, jotka tekivät tiiviin yhteyden eurooppalaisten kanssa, varmistaen, että monet näytteet Mesoamerican kirjallisuudesta on dokumentoitu..

Toiseksi, Kolumbian pre-kirjallisuuden pitkä perinne, joka epäilemättä auttoi syntyperäisiä Mesoamericansia helposti hyväksymään espanjankielisen latinalaisen aakkoset ja loi monia kirjallisia teoksia, jotka on kirjoitettu ensimmäisen vuosisadan aikana espanjalaisen valloituksen jälkeen Meksikossa.

Kolumbian esihistoriallisen kirjallisuuden kolme pääteemaa voidaan tunnistaa:

• Uskonto, aika ja tähtitiede: Mesoamerikan sivilisaatiot olivat kiinnostuneita ajan seurannasta, kun havaittiin taivaankappaleita ja uskonnollisten rituaalien juhlia. Erityisesti todellinen pre-Columbian kirjallisuus, kuten Mayan ja Aztecin koodeksit, käsittelee kalentriikkaa ja tähtitieteellistä tietoa sekä ajan kulkuun liittyviä rituaaleja..
• Historia, voima ja perintö: Toinen suuri osa ennen Kolumbian kirjallisuutta on veistetty monumentaalisissa rakenteissa, kuten stelaeissa, alttareissa ja temppeleissä. Tämäntyyppinen kirjallisuus dokumentoi yleensä voiman ja perinnön, muistaa voitot, hallituksen ylösnousemuksen, muistomerkkien omistautumiset tai kuninkaallisten linjojen väliset avioliitot.
• Myyttiset ja fiktiiviset tyylilajit: Pääosin läsnäolon jälkeisissä versioissa, mutta usein suullisten tai kuvallisten perinteiden pohjalta, Mesoamerican myyttinen ja narratiivinen kirjallisuus on hyvin rikas.

Vaikka kirjallisuuden käsite tuli Amerikan mantereen kolonisoivista voimista, on tällä hetkellä teoksia, joita voidaan ymmärtää osana joukkoa, joka olisi Kolumbian pre-kirjallisuus.

Monet pitävät ennen Kolumbian kirjallisuutta yleiskatsaajana, koska monet alkuperäiskulttuureista olivat iskulauseita, kun taas toiset säilyttivät kirjoitusjärjestelmän logogrammien avulla.

Yleisemmin, alkuperäiskulttuurit ovat hyvin erilaisia ​​toisistaan, ja vaikka niillä on yhteisiä ominaisuuksia, erot voivat erottaa ne toisistaan ​​ja aiheuttaa niiden kohtaamisen ristiriitaisesti.

Toiset kuitenkin ymmärtävät historiallisena tarve ryhmitellä kolumbialaisia ​​kulttuureja ja niiden taiteellisia luomuksia määritelmään, jonka sisällä on kirjallisuus.

9 ominaisuuksia kolumbialaisen kirjallisuuden ymmärtämiseksi

1- Kirjoittaminen

Tällä hetkellä useimmat kielet (mukaan lukien alkuperäiskielet) kirjoitetaan aakkosella, joka antaa äänet kullekin kirjaimelle.

Aakkoset määritetään alkuperäiskielille äskettäin. Kolumbian pre-aikakaudella Mayan kaltaisilla sivilisaatioilla oli kuitenkin laaja kirjoitusjärjestelmä, jonka logogrammit muodostivat syllabaryn kautta, jonka he maalasivat seinille.

Incoilla ei sen sijaan ollut samanlaista järjestelmää. Vaikka yhteisymmärrystä ei ole, tutkijat katsovat, että tapa, jolla he jättivät ennätyksen, oli Quipun kautta, joka oli sarja pieniä köysiä, joilla voit saada yli kahdeksan miljoonaa yhdistelmää.

2- Seuraava rekisteröinti

Tänään tuntemamme ja Kolumbian pre-kirjallisuuden teoksina tutkitut tietueet saatiin myöhemmin papereiden ja katolisen kirkon jäsenten tekemien ennätysten ansiosta.

Useimmat näistä papistoista työskentelivät alkuperäiskansojen kanssa, jotka palvelivat kääntäjinä. Esimerkiksi esimerkiksi Popol Vuh, Fray Francisco Jiménez kirjoitti sen 1700-luvulla.

Mayan koodit on kuitenkin kirjoitettu alun perin, koska ne olivat jo löytäneet paperin.

Tutkijoiden työ on tässä tapauksessa ollut sen sisällön merkityksen määrittäminen.

3. Uskonnon vaikutus

Suurin osa tänään kirjoitetuista tekstistä, jotka ovat tunnetuimpia Kolumbian pre-kirjallisuudessa, kertovat uskonnollisia tarinoita, joissa korostetaan alkuperäiskansoja ja maailman ja miesten luomista koskevia legendoja.

Maagisella ja hengellisellä on suuri vaikutus tässä kirjallisuudessa.

4 - sodan rooli

Fyysinen vahvuus oli toinen niistä ominaisuuksista, jotka välittivät Kolumbian edeltävien kulttuurien elämän.

Näiden sivilisaatioiden miehet käyttivät itsensä sodaan, joka oli usein erilaisten ryhmien tai jopa sisäisen luonteen aiheuttamien ongelmien takia.

Jotkut Kolumbian pre-Columbian kirjallisista teoksista esittävät sotureiden, valloitusten ja sotilaallisten voittojen tarinoita, joilla korostetaan joukkojen työtä.

5 Astronomisten ja astrologisten tulosten rekisteröinti

Kolumbian esi-sivilisaatioilla oli valtava tieto tähtistä ja niiden vaikutuksesta maapalloon, erityisesti maatalouden ja meren osalta.

Tällä tavoin he kehittivät kuun ja aurinkokalenterit ja luovat kelloja ja erilaisia ​​mekanismeja ajan mittaamiseksi.

Tämäntyyppiset johtopäätökset tallennettiin myös teoksissa, jotka myöhemmin kirjoittivat alkuperäiskansat tai jotka siirtolaiset myöhemmin kirjoittivat.

6- Tunnetun teoksen puute

Ensinnäkin useat alkuperäiskansojen ryhmät päättivät piilottaa teoksensa espanjalaisten kolonisaattoreiden edessä, jolloin he menettivät paljon tuolloin rekisteröityä kulttuuriperintöä..

Pyhien pappien tehtävänä oli kuitenkin tutkia intiaanit täysin, joten he alkoivat nopeasti ratkaista intiaanien uskomukset ja kokemukset ilman, että tämä merkitsisi juuri kirjallisen teoksen luomista.

Ongelma syntyi, kun alkuperäiskansojen evankeliointi ja katekointi otettiin käyttöön. Kristinuskon asettaminen aborigeeneja kohtaan estivät uskomusten säilymisen.

Näin ollen, kuten sukupolvet kuolivat, kaikki mahdollinen kirjallinen sisältö vähennettiin muutamaan kopioon, jotka yleensä tunnistavat ne kulttuurit, joihin he kuuluvat ja jotka nykyään säilytetään epäillyllä tavalla..

7 runoutta

Esikolumbian kirjallisuudessa runoutta murtautui suurella voimalla. Tietueet ovat hyvin niukasti, koska ne olivat suullisen perinteen välittämiä tietoja, mutta ajan mittaan ne voidaan kerätä.

Yksi sivistyksistä, joilla oli enemmän runollista perinnettä, oli Inca. Kolumbian esi-runous ylisti eri pilarit, jotka tukivat eri alkuperäiskansoja.

Monet runot oli omistettu sotureille, jumalille, vuodenajat, monien muiden syiden joukossa. Ne voitaisiin ryhmitellä jumalien intonoitavien kappaleiden muodossa.

Vähemmässä määrin oli henkilökohtaisia ​​heijastuksia ja sisäisen olemuksen analysointia. Runous ilmeni julkisesti joko lauluna tai kumouksena eri teoissa, joissa alkuperäiskansojen yhteiskunta oli elossa.

8- Mnemonian käyttö

Kun on olemassa sosiaalisia ryhmiä, jotka eivät ole kehittäneet kykyään kääntää ideoitaan sellaiseksi, jota ei tarvitse jatkuvasti muistaa, mnemoniaa käytetään tavallisesti tapana kestää ajan mittaan..

Mnemotecnia on muistutusmenetelmät, jotka perustuvat eri henkisten ideoiden yhdistämiseen.

Alkuperäiskansojen, erityisesti väestön kansalaisten, tapauksessa näiden tekniikoiden käyttö oli institutionalisoitunut, joten he tekivät rakenteita, jotka olivat rymmeja tai joita oli helppo muistaa. Se vaikutti suuresti runouden selviytymiseen.

viittaukset

1. Asturias, M. (2008). Pre-Columbian runoutta. Caracas: Koira ja Frogin toimituksellinen säätiö.
2. DonQuixote (s.f.). Esikolumbialainen kirjallisuus: Popol Vuh. Don Quixote. Palautettu osoitteesta donquijote.org.
3. Toimituksellinen Santillana. (2008). Kieli ja viestintä 1. Caracas: Toimituksellinen Santillana.
4. Toimituksellinen Santillana. (2008). Kieli ja viestintä 2. Caracas: Toimituksellinen Santillana.
5. net (s.f.). Esikolumbian kirjallisuus ja sen historiallinen tausta. Escolares.net. Palautettu escuelas.netista.
6. Peña, R. ja Yépez, L. (2006). Kieli ja kirjallisuus. Caracas: koulun jakelija.
7. Yépez, A. (2011). Yleinen historia. Caracas: Larense.