Inca-kirjallisuuden tausta, ominaisuudet, yleiset teemat

Inca-kirjallisuus sisältää kaikki ne sivilisaatiota koskevat kirjalliset ilmaisut, jotka ovat valloittaneet Tahuantinsuyo-alueen 13. ja 16. vuosisadan välisenä aikana (nykyään Peru, Ecuador, Bolivia ja Chile).

Koko espanjalaisen aikakauden ajan olemassa oleva Inca-kirjallisuus oli rikas, monipuolinen ja suullinen perinne. Osa tästä kirjallisuudesta säilyi kroonikoiden työn ansiosta, jotka kokoontuivat lähes vuosisadan ajan ennen espanjalaista inca-historiaa.

Tässä mielessä hänen työnsä oli kuulla tarinoita imperiumin alkuperäisissä kielissä (lähinnä Quechua, Aymara ja Chanka) ja kääntää ne espanjaksi.

Vain näiden transkriptioiden ansiosta jotkut kertomukset, uskonnolliset runot ja Incan legendat ovat saavuttaneet nykyiset sukupolvet.

Inca-kirjallisuus sisältää myös alkuperäiskansojen kirjoittajien työn siirtomaajan aikana ja sen jälkeen. Teoksissaan he heijastivat nostalgiaa loistavan menneisyyden ja ahdistuksen vuoksi epävarmalle läsnäololle.

indeksi

• 1 Historiallinen tausta
• 2 Incan kirjallisuuden ominaisuudet
  • 2.1 Suullinen perinne
  • 2.2 Nimettömyys
  • 2.3 Tuomioistuimen kirjallisuus ja suosittu kirjallisuus
  • 2.4 Yhteys musiikkiin ja tanssiin
  • 2.5 Panteismi
• 3 Useita aiheita
• 4 Tekijät ja erinomaiset teokset
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
• 5 Viitteet

Historiallinen tausta

Kuten monet muinaiset sivilisaatiot, Inca-kulttuuri ei kehittänyt kirjoitusjärjestelmää. Tämä seikka on vaikeuttanut historiallisen muistin palauttamista ennen espanjalaisen saapumista.

Historiallisesti aikaisimmat kirjoitukset Inca-kirjallisuudesta ovat Euroopan kirjailijoiden tallentamia aikakirjoja. Nämä kirjoittajat kokoivat koko Inca-historian koko imperiumin keräämistä tarinoista.

Näiden kroonikoiden oli kuitenkin kohdattava epämukavuutta tulkita täysin eri maailmankuvaa kuin he tiesivät.

Toisaalta tietolähteiden suullinen luonne ja aika, joka kului tosiasian ja sen rekisteröinnin välillä, on aiheuttanut ristiriitoja tarinoissa.

Niinpä monet Incan hallitsijoiden aikajärjestyksistä ovat täynnä virheitä. Myös monissa aikakirjoissa samat hyväksikäytöt, tosiasiat ja jaksot johtuvat eri hallitsijoista.

Myöhemmin, kun siirtyminen eteni, ilmestyivät mestizo ja alkuperäiskansat, jotka jatkoivat historiallisen dokumentaation työtä. Jotkut kuvailivat lisäksi heidän epäpätevyytensä valloitetuina ihmisinä.

Incan kirjallisuuden ominaisuudet

Suullinen perinne

Historiallinen muisti siirrettiin sukupolvelta toiselle. Käytetyt ajoneuvot olivat legendoja, myyttejä ja lauluja, joita kotimaisten puhujien ja hahmottajien nimeltään haravicus ja amautas kertoivat ja tulkitsivat.

Haravicukset olivat Incan runoilijoita ja amautas vastasi näytelmien (komedia ja tragedia) säveltämisestä. Näiden yleisön pyynnöstä nämä liittyivät Incan menneen kuninkaiden ja kuningattarien hyväksi.

nimettömyys

Kaikilla ennen espanjalaisten saapumista syntyneellä kirjallisuudella oli anonyymi kirjoittaja, suullinen perinne. Mahdollisten tekijöiden nimet hävisivät ajan myötä esittelijöiden mielestä.

Tuomioistuimen kirjallisuus ja suosittu kirjallisuus

Ennen valloittajien saapumista oli olemassa kaksi erilaista kirjallisuutta. Yksi niistä oli ns. Virallinen tai courtesan-kirjallisuus ja toinen suosittu kirjallisuus.

Yleensä ne koostuivat rukouksista, himmeistä, kerronnallisista runoista, teatterien teoksista ja kappaleista.

Linkki musiikkiin ja tanssiin

Muinainen Inca-kirjallisuus ajatteli runoutta, musiikkia ja tanssia yhtenä toimintana. Tällaisille vaikutuksille runolliset sävellykset liittyivät musiikkiin ja kappaleisiin kaikissa esityksissä.  

panteismi

Inca-kirjallisuudessa heijastui panteistinen näkemys tästä Andien sivilisaatiosta. Hänen teoksensa yhdistävät luonnon elementtejä, kuten maa ja tähdet, jumalallisuudella tekemättä mitään eroa.

Heidän laulunsa ja rukouksensa, joiden tarkoituksena oli palvoa jumaliaan, viittaukset luontoon olivat hyvin yleisiä. Maapallon persoonaaminen Pachamaman kuvassa on esimerkki tästä panteismista.

Useita aiheita

Agrarian teemat olivat yleisiä inka-kirjallisuudessa. Koko Incan kansan sosiaalinen toiminta kääntyi maatalouden ympärille. Tästä syystä he omistivat monia kirjallisia teoksia ylistääkseen tätä toimintaa ja myös niiden maatalouden jumalia.

Lisäksi heidän runoissaan / kappaleissaan (kappaleet olivat runoja musiikilla) suosikki teema oli rakkaus (erityisesti kadonnut rakkaus).

Toisaalta kirjallisuuden välityksellä lähetettiin tietoa tähtitiede, uskonnolliset rituaalit, filosofia, luonnontieteet ja yleisesti noin imperiumin ympärillä oleva fyysinen maailma.

Tekijät ja erinomaiset teokset

Garcilaso de la Vega, Inka (1539-1616)

Perun mestizo-kirjailija Garcilaso oli espanjalaisen kapteeni Sebastian Garcilaso de la Vega y Vargasin ja Intian prinsessa Isabel Chimpu Ocllo, Túpac Yupanquin tyttärentytär, yksi viimeisimmistä Inca-keisareista..

Tämä New Worldin historioitsija hyväksyi "Incan" lempinimen väittääkseen hänen sekalaisen rodullisen alkunsa. Hän asui alkuperäiskansojen ja espanjalaisten välillä, ja tämä mestizo-tila merkitsi koko elämänsä ja työnsä.

Yhdessä hänen pääteoksistaan, Royal Commentaries (1608), kertoo Inca-sivilisaation historia sen alkupisteestä ensimmäisten valloittajien saapumiseen.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, jonka espanjalainen nimi oli Diego de Castro, kirjoitti Perun valloituksen vallan ja Inca Manco Inca II: n tosiasiat..

Nyt ensimmäinen teos julkaistiin 46 vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Se oli suora ja intohimoinen alkuperäiskansojen puolustaminen, ja sen innoittamana oli Espanjan hallitsijan harjoittama vilpillinen kohtelu..

Inca Manco II: n teoksissa Cusi Yupanqui kirjoittaa Cuzcon viimeisimmästä kuninkaasta, Manco Incasta ja kapinasta vuonna 1535. Hän kertoo eloisasta kertomuksesta ja dramaattisesta retoriikasta sankarilliseksi ja rohkeaksi soturiksi.

Joan ja Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Tämä kaksikielinen äidinkieli kirjoitti Reyno del Pirú'n antiikkisuhteet. Hänen työnsä on selkeästi evankelinen sävy, koska hän oli kääntynyt katolilaisuuteen.

Vaikka Santacruz Pachacuti tuomitsee eräiden Andien kansojen epäjumalanpalveluksen, pelastaa inkojen uskon ja vertaa sitä espanjalaiseen katolilaisuuteen.

Hän kirjoittaa myös suurella kauneudella alkuperäisiä perinteitä ja mytologiaa. Tämä kirjailija on erittäin tärkeä, koska hän oli ensimmäinen, joka paljasti Incan runouden.

Kronikassaan hän yhdistää Sinchi Roca, Manco Capac ja Huascar uskonnolliset ja liturgiset laulut. Kun kirjoitat Manco Capacin laulusta, Santacruz Pachacuti korostaa sen lyristä muotoa ja metaforan käyttöä.

Toisaalta myös Sinchi Roca -hymni on kauniisti kuvattu. Inkasta koostui se kunnioittamaan esikoista poikaansa samalla tavalla kuin katoliset kunnioittavat Jumalan Poikaa.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Noin 1615)

Guamán Poman elämästä saatavilla olevat tiedot ovat puutteellisia. Hänen syntymäaikansa on tuntematon ja hän uskoo kuolleen Limassa vuonna 1615.

Tämä alkuperäiskansojen kirjailija tunsi voimakkaasti omien kansojensa kärsimystä ja riistoa (Inca), ja matkusti Perun seurakunnan kautta hänen kokemuksiaan.

Robert Pietschmann löysi vuonna 1908 käsikirjoituksen hänen kirjoituksestaan ​​Kööpenhaminan Kuninkaallisessa kirjastossa: Uusi kronikko ja hyvä hallitus. Tämä kronikko kuvaa Incan kulttuuria alusta alkaen valloitukseen.

Lisäksi tässä käsikirjoituksessa, joka on osoitettu kuningas Felipe III: lle, Guamán Poma sisälsi joitakin säkeitä, jotka säilyivät Incan kulttuurin ajankohtana tai koostuivat Incan tyyliin Colonyn ensimmäisten vuosien aikana..

viittaukset

1. D'Altroy, T. N. (2014). West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M. A. (2009, 30. huhtikuuta). Päivittäinen elämä Incan valtakunnassa. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagoginen kansio. (s / f). Inca-kirjallisuus Otettu carpetapedagogica.comista.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). Julkaisussa M. Ihrie ja S. A. Oropesa (toimittajat), World Literature in Spanish, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (editori). (1997). Latinalaisen Amerikan kirjallisuuden Encyclopedia. Chicago: Fitzroy Dearborn -julkaisijat.