Fray Luis de Leónin elämäkerta, kirjallisuuden tyyli ja teokset



Fray Luis de León (1527-1591) oli tunnustettu humanisti, runoilija ja uskonnollinen Espanjan renessanssin (XVI vuosisadan) toisesta vaiheesta. Se kuului yhteen aikakauden kahdesta runollisesta koulusta: La Salmantinasta, jolle on ominaista luonnonmukaisuus ja tyylikkyys.. 

De León erottui myös uskonnollisista opinnoistaan. Hän oli mies, joka oli omistettu Raamatun tutkimukselle ja kehottanut muita johtamaan elämää pois maallisista nautinnoista. Askeettisen kirjallisuuden tai kastin kirjoittajana hän oli vastuussa siitä, mitä pitäisi tehdä, jotta hengellistä elämää, joka on täynnä rauhaa ja hyviä tekoja, tulisi tehdä.

Hänen vaikutuksensa, kuten monet hänen kollegansa, vaikutti latinalaisilla klassikoilla. Hänen kirjoittamisensa erityispiirteet tekivät osan siitä, että proosa oli kateilialaisessa kielessä renessanssiliikkeen kultaisen ajan aikana..

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Fray Luísin opetukset ja tutkimukset
    • 1.2 Vankilan aika
    • 1.3 Pienet askeleet historian tekemiseksi
    • 1.4 Maineesi alkaminen
    • 1.5 Hänen päiviensä päättyminen
  • 2 Kirjallinen tyyli
  • 3 Hänen työnsä aiheet
    • 3.1 Hänen työnsä lähde
    • 3.2 Hän ei nähnyt hänen julkaisemaansa teosta
  • 4 Toimii
    • 4.1 Laulujen laulu   
    • 4.2 Täydellinen naimisissa
    • 4.3 Kristuksen nimistä  
    • 4.4 Jobin kirjan selitys
    • 4.5 Runot
    • 4.6 Muu
  • 5 Viitteet

elämäkerta

Fray Luís de León syntyi Espanjan Belmonte-kaupungissa vuonna 1527. Hän oli oikeusasiamies Lope de León, ja hänen äitinsä oli Inés de Varela.

Tiedetään, että hänellä oli neljä veljeä ja että hän oli vanhin. Valladolid ja Madrid olivat ensimmäiset kaupungit, jotka avasivat ovensa opinnoilleen.

Fray Luísin opetukset ja tutkimukset

Vaikka hänen ensimmäiset opetusvuosinaan jaettiin Madridin ja Valladolidin välillä, hän siirtyi 14: een Salamancaan. Siellä hän meni kuuluisaan katoliseen uskonnolliseen instituutioon, joka tunnetaan Augustinilaisten järjestyksenä. Hänen vierailunsa luostarissa oli noin kaksi vuotta.

Kun hän lähti luostarista 17-vuotiaana, hän aloitti akateemisen kasvunsa, koska hän halusi olla osa suuria yliopistoja, jotka välittivät tietoa muille. Hän on erikoistunut filosofiaan Juan de Guevaran, Fray'n johdolla, sen järjestyksen mukaan, josta hän kuului Leóniin.

Teologia oli myös osa hänen muodostumistaan, ja hän otti Dominikaanisen piispan ja friarin opetuksen: Melchor Cano. Korkein oppimistaso saavutettiin Raamatun silloisen suurin professori Fray Cipriano de la Huerga. Hänellä oli myös hänen setänsä Francisco de León, Salamancan yliopiston oikeudellisen asiantuntijan koulutus.

Hän sai kandidaatin ja maisterin tutkinnon teologiassa Salamancan yliopistosta vuonna 1560. Siitä lähtien hän aloitti työnsä professoriksi, joka oli korkein kouluttajan tai professorin saavuttama taso. Hän sai Raamatun aiheen.

Vuotta myöhemmin hän sai Santo Tomásin puheenjohtajan, jossa hän pysyi lähes 10 vuotta. Fray Luísin voitot ja voitot herättivät Dominikaanisen friarien kateuden, jotka olivat osa kuuluisaa Inkvisitiota, ja kostettiin häntä vastaan, kunnes he tulivat tuomitsemaan hänet ja onnistuivat tuomaan hänet vankilaan.

Vankilan aika

Inkvisition toiminnan jälkeen Fray Luis joutui pysymään vankilassa jonkin aikaa. Hänen vankeutensa syy oli kääntää kirja Laulujen laulu Raamatun ilman lupaa ja mautonta kieltä. 

Edellä mainituista syistä joukko oppilaita häiritsi Fray Luis de Leónia hänen asemastaan ​​Raamatun edessä ja vaikutti myös hänen vankeuteensa. Vankilassaan hän käytti joitakin tekstejä. Se oli neljä vuotta, jolloin hänet vangittiin, 1572–1576.

Niiden tekstien joukossa, joita hän kirjoitti vankilassa, he olivat Kristuksen nimistä ja Lauluta Our Lady, jälkimmäinen runollinen tyyli. Jopa vankilassa hän sai moraalisen filosofian professorin tunnustuksen, ja hän oli pyhän kirjoituksen haltija..

Hänen elämänsä vaikeina hetkinä hän valitti ja arvosteli järjestelmän toimintaa. Voimakkailla argumenteilla hän tuomitsi oikeusprosessin hitauden sekä häntä syyttäneiden huonot aikomukset. Sanotaan, että dungeonin seinillä hän kirjoitti: "Täällä kadehtivat ja valehtelivat minua kiinni".

Vankilan jälkeen hän palasi akateemiseen elämään. Hän jatkoi luokkansa, jonka hän saneli teologiansa professorin lisäksi. Tästä hetkestä lähtien hän saavutti halutun unelmansa, vakiinnuttamalla opettajan uransa kokemustensa jälkeen eri tuoleissa, joista hän oli vastuussa.

Pienet askeleet historian tekemiseksi

Vähän vähän Fray Luis avasi teitä tuodakseen teoksensa valolle. Hänen pysyvä kontaktinsa suurten klassisten kirjailijoiden kirjoittamiin kirjoihin antoi hänelle mahdollisuuden paljastaa kirjoituksiaan erilaisella tyylillä, mikä sai hänet erottumaan aikakausiensa keskuudessa..

Kun hän lähti vankilasta, hän ei ollut julkaissut tekstejä. Jotkut Horaciosta tekemätsä käännökset julkaistiin kuitenkin vuonna 1574 tunnetun Brocensen, professori Francisco Sánchez de las Brozasin salanimellä.

Fray Luisin kirjoitusten aikajärjestyksessä ei ole aikajärjestystä, mutta historioitsijat arvioivat, että hän alkoi kirjoittaa runoutta nuorempina vuosina. Tämä päätettiin johtuen joistakin muistiinpanoista, jotka he löysivät ja viittasivat hänen elämänsä tähän vaiheeseen. Tiedetään myös, että hänen parhaat työpaikat olivat hänen vankilassa olonsa jälkeen.

Hänen maineensa alku

Kommenttisi latinalaisina Raamatun kirjoihin Laulujen laulu ja Psalmi 26, he lähtivät ensimmäistä kertaa yleisölle vuonna 1580 Salamancan kaupungissa. Tällä teoksella hän aloitti matkansa sen elämän tunnustamisen ja mainonnan kautta, joka tuli hänen elämäänsä.

Kristuksen nimistä Hän liittyi kasvavaan luetteloon. Hän kirjoitti sen espanjaksi ja sen kanssa hän yritti sijoittaa itsensä tällä kielellä. Samalla hän palasi työhön, jonka hän oli tehnyt Jobin kirjaan, ja se vei hänet lähes koko elämänsä, kunnes hän saapui kaksi kuukautta ennen kuolemaansa.

1980-luvun vuosikymmenellä, 1600-luvun puolivälissä, hän suoritti suurimmat teokset yliopistotasolla. Erityisesti Raamatun tuolin opetus ja kieliopin ja kalenterin uudistaja pitivät häntä kiireisenä näinä päivinä.

Vähän vähitellen se erotettiin opetuksesta, ja hänen elämäänsä tuli uusia kokemuksia. Uudet ihmiset, jotka liittyivät hänen ympäristöönsä, osoittivat hänen hengellisiä polkujaan, jotka tekivät hänestä paremman ihmisen, kuten äiti Ana de Jesus, Discalced Carmelite Congregation,.

Äiti Ana, Jeesuksen äidin Teresan uskollisena seuraajana, pyysi Fray Luisia valmistautumaan julkaisuun nunun dokumentaation, työn, jonka hän teki erityisen kiinnostuneena ja joka huipentui vuonna 1588 Guillermo Foquelin johdolla..

Fray Luis puolusti jatkuvasti ihmisen oikeutta saada vapautta, mikä johti siihen, että hän kieltäytyi opettamasta ideoita. Se oli osa Salamancan koulun eri opettajien kehittämiä ajatuksia.

Hänen päiviensä loppu

Vuoteen 1591 mennessä Fray Luis de Leónin elämä alkoi laskea terveysongelmien vuoksi. Hän vietti paljon aikaa poissa yliopistosta, koska hän matkusti usein Madridiin lääketieteellisiin testeihin. Spekuloitiin, että hänen epävarma terveydentilansa johtui kasvaimesta.

Hän ei juuri saanut päätökseen edellä mainittuja muistiinpanoja Jobin kirja, ja vaikka hän taas liittyi yliopistoon, jatkuvat terveysongelmat pakottivat hänet lähtemään uudelleen. Hänet valittiin Pyhän Augustinuksen järjestyksen edustajaksi, mutta hän ei voinut suorittaa, koska hän kuoli.

Fray Luis de León kuoli 23. elokuuta 1591 Madrigal de las Altas Torresissa San Agustínin luostarin seinien välissä. He ottivat ruumiinsa Salamancan kaupunkiin. Opiskelijat, yliopiston opiskelijat ja professorit osallistuivat sekä San Pedron luostarin edustajia järjestyksessä, jossa heidät muodostettiin..

Kirjallinen tyyli

Fray Luis de Leónin kirjallinen tyyli kehystettiin luonnonmukaisuuden ja tyylikkyyden puitteissa. Lausekkeiden osuus määritteli ne harmonisessa ja makeassa. Ehkä olet lukenut Horacion, monissa hänen kirjoituksissaan oli syvyys lauseissa.

Jotkut tämän merkin teoksen tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että hän käytti tiukasti liraa, joka oli tapa kirjoittaa jakeita sekä italialaisessa että espanjalaisessa renessanssissa. Korosta myös muunnelmia, joita sovelletaan jakeiden metrisen rakenteen ja syntaktisten sanojen välillä.

Voidaan myös sanoa, että hänen intohimonsa kirjoittamisen taiteen vuoksi hän käytti kiihkeästi ihailevia lauseita. Suurin osa hänen teoksistaan ​​on kirjoitettu nimimerkkien toisella henkilöllä, joka antoi vaikutelman kutsua lukijan käyttämään puheenvuoronsa käytännössä.

Toisaalta monilla hänen teoksillaan, jotka on enimmäkseen kirjoitettu latinaksi, on moraalinen luonne. Nämä olivat lähes aina suuntautuneet koulutukseen ja henkiseen elämään, koska hän oli asiantuntija, joka tuntee Jumalan sanan.

Fray Luisin kirjallista tyyliä leimasi myös se, kuinka usein hän käytti kuvausta elämäntapana, jota hän kertoi. Hän oli aina suuntautunut siihen aikaan, jolloin hän asui, vaikka hän viittasi myös menneisyyteen.

Lopulta Fray Luis de León oli alkuperäisessä muodossaan ilmaisemassa ajatuksiaan ja ajatuksiaan. Rakkaus ja intohimo kirjoittamiseen, erityisesti runoutta, teki siitä eron ja erinomaisen. Nykyään hänen huolellinen, ilmeikäs ja yksityiskohtainen kirjoittaminen on edelleen viitekohta.

Aiheet hänen työstään

Hänen runoissaan on käsitelty kolmea pääteemaa: kuten on jo sanottu, Raamattu on tärkein, mutta ei unohdeta renessanssin aikakauden ja klassismin humanismia. Sekä proosassa että jakeessa hänen pääviittauksensa oli Horacio.

Hänen runonsa kirjoittamiseksi hän käveli luontoelementtien, kuten meren ja tuulen, läpi, koska tiesi, että he antoivat jakeelle konnotatiivisen tai kuviollisen luonteen, joka antoi hänelle mahdollisuuden rikastuttaa teostaan ​​selvästi.

Hänen työnsä lähde

Fray Luisin teoksille oli ominaista niiden merkitty tyyli, heitä syytettiin myös heidän eniten tuntemastaan ​​Raamatusta ja heidän jatkuvasta kutsumastaan ​​johtaa parempaa elämää henkisestä tasosta.

Kun hän kirjoitti proosassa, hän teki sen jakeissa. Tätä varten hän päätti kirjoittaa henkilökohtaisen elämän teemoja isänmaalliseen ja moraaliseen. Runous oli yksi hänen intohimonsa ja määritteli sen seuraavasti: "Taivaallisen ja jumalallisen hengityksen viestintä".

Fray Luis halusi aina elää hiljaista elämää. Siksi hänet innoitti rauha, rauhallisuus ja yksinäisyys kirjoittaa runoutta.Eläkkeellä elämä):

"Elää haluan kanssani

Nautin haluan siitä hyvästä, joka olen velkaa taivaalle,

yksin, ilman todistajia,

vapaa rakkaudesta, innostuksesta,

vihaa, toivoa, epäilystä "

Yllä olevasta tulkitaan, että taivaan rikkaudet ja Jumalan rakkaus ja hyvyys olivat sitä, mitä hän halusi kokea. Lisäksi hän tunnusti, että yksin oleminen voisi olla lähempänä Luojaa, se oli aika vaalia ja meditaatiota, joka johti häneen pohtimaan ja elämään maapallon häiriöttömistä intohimoista.

Hän ei nähnyt hänen julkaisemiaan teoksia

Hän ei nähnyt, kuten hän asui, hänen julkaistun runollisen työnsä. Kesto oli neljä vuosikymmentä kuolemansa jälkeen, joten vuonna 1631 hänen ensimmäinen teos tuli esiin Quevedon muokkaustöiden kautta. Tässä kentässä hänen tunnetuin teoksensa on "Eläkkeelle jäänyt elämä" luokitellaan lajiin Odas tai laulettu kokoonpano.

Edellä mainittu eodi ilmaisee halua elää eristyksissä ja nauttia rauhasta ja mietiskelystä, joka antaa elämälle pois maallisista synneistä ja tietysti läheisestä suhteesta Jumalaan pyhien kirjoitusten ja rukouksen kautta..

teokset

Hänen teoksensa olivat suunnattu proosaan ja jakeisiin. Hän oli myös suuri Raamatun kommentaattori teologian opintojensa vuoksi ja että hän hallitsi täydellisesti kreikkalaisia ​​ja heprealaisia, mikä myös helpotti lukea tämän kristillisen käsikirjan alkuperäisiä kirjoituksia.

Tässä on muutamia hänen pääteoksistaan:

Laulujen laulu   

Enemmän kuin kirja on käännös tästä kirjasta, joka säveltää Raamatun. Se oli kirjoitettu proosassa. Tämän työn, jonka hän teki vuonna 1561, ja joka vei hänet vankilaan, uskotaan olleen pyyntönsä hänen serkkunsa Isabel Osorio, joka oli nunna.

Käännös annettiin heprean kielestä espanjaksi. Fray Luis suuntautui tähän työhön Kristuksen ja seurakunnan välisen keskustelun ulkopuolella ja keskitti sen hyvin henkilökohtaiseen määritelmään, kohti sitä, mitä hän uskoi ihmisten rakkauden. Tämä hämmennys, kuten sitä kutsuttiin, maksoi hänelle vapauden.

Tutkijat väittävät, että tätä tekstiä ei kirjoitettu levitettäväksi. Anecdotally opiskelija sai sen ja siksi hän ilmoittautui. Vankilasta poistumisen jälkeen FrayLuis laajensi tätä työtä lisäämällä näkökulmia tarkasta, hengellisestä ja symbolisesta.

Seuraavaksi fragmentti siitä, mikä oli tämän kirjan käännös, jossa Fray Luis viittasi siihen rakkauteen, on Jumalan rakkauden suurin ilmentymä ja että hän antaa sen ihmiselle eräänlaisena lahjana:

"Mikään ei ole Jumalalle sopivampi kuin rakkaus, eikä rakkaudelle ole mitään luonnollisempaa kuin laittaa se, joka rakastaa rakkauden olosuhteissa ... On totta, että Jumala rakastaa meitä ja kaikki, jotka eivät ole kovin sokeat, voivat tuntea hänet kyllä ​​ilmoitetuista eduista, joita hän jatkuvasti saa kädestään ... ".

Täydellinen naimisissa

Fray Luis on aina innoittanut Raamatun kirjoittamista. Tässä tapauksessa hän sai inspiraationsa Sananlaskujen kirjasta, että hän piti muutaman sanan veljentytärilleen María Varela Osoriolle häidensa aattona. Hän otti vastaan ​​suuntaviivat, joiden mukaan naimisissa olevan naisen tulisi seurata menestyksekästä avioliittoa Jumalan perussääntöjen mukaisesti.

ote:

"Koska Jumala ei ole antanut naisille kekseliäisyyttä, että suuret yritykset vaativat, eikä sotaa ja maaseutua tarvitsevien voimien kanssa mitata itsensä siihen, mitä he ovat ja ovat tyytyväisiä siihen, mikä on heidän paljon, ja ymmärtää, mitä he ovat. hänen talonsa ja kävelevät siinä, koska Jumala teki heidät talon ja lasten puolesta.

Edellä mainitulla tavalla tämän vuosisadan naiset eivät kuitenkaan olleet samaa mieltä, sillä aikaa oli odotettu naiselta, jonka oli tarkoitus tulla vaimoksi. of Täydellinen naimisissa sJa se paljastaa myös seuraavat:

"... Naisen on myös tiedettävä, miten hänen talonsa ja hänen perheensä hallitaan. On kätevää tietää, miten ommella, kokata ja pestä ... Ja älä ajattele, että Jumala loi heidät ja antoi heille ihmiselle vain pelastuksen, vaan myös lohdutuksen ja ilon. Niin, että hänessä väsynyt ja vihainen aviomies löytää lepoa ja lapset rakastavat ja perheen hurskautta ".

Kristuksen nimistä  

Se on toinen hänen proosaansa kirjoitetuista teoksistaan. Se perustuu Raamatun analyysiin ja tulkintaan; Se tapahtuu keskellä keskustelua kolmen merkin välillä, jotka ovat: Marcelo, Juliano ja Sabino. Kolme ovat Augustinian uskonnollisia, ja vuoropuhelu on suunnattu keskustelemaan nimistä, jotka annetaan Jumalalle Pyhässä Raamatussa.

Jobin kirjan näyttely

Se on teksti, joka on kirjoitettu proosassa, ja kyse on tämän raamatullisen kirjan kääntämisestä hepreasta espanjaksi. Tässä työssä Fray Luis otti erityistä huolta selvittääkseen kaikki ideat kuten alkuperäisessä versiossa.

Fray Luis de León tulkitsi myös Jobin kirjaa ja lisäsi kommentin jakeeseen. Ehkä tässä työssä kirjoittaja tunnisti sen merkin, joka oli vaikeiden olosuhteiden jälkeen, jonka hän joutui elämään neljän vuoden vankilassa.

Vuonna Jobin kirjan näyttely Hän teki erityisen omistautumisen sille, joka tuli hänen ystävänsä, sisarensa ja hengellisen oppaanaan, edellä mainittu: Ana de Jesús, joka kuuluu syrjäytyneisiin karmelilaisiin.

runoja

Alla on joitakin Fray Luis de Leónin kirjoittamia runoja, jotka tekivät ja jatkavat historiansa metristen ominaisuuksiensa, kirjallisen tyylinsä ja kussakin niistä kehittyneiden teemojen osalta:

Rakasta melkein lennosta

Se on sonetti, joka ilmaisee taivaallisen rakkauden halun eli tarpeen yhdistää Jumalan rakkaus jumalalliseen. Tämä on ehkä tekijän oma tunne suhteessa lopulliseen Luojaan ja kuinka hyvin se tekee hänestä lähellä häntä. Tässä on esimerkki runosta:

"Rakkautta melkein lennosta on encumbrado

Missä ajatus ei saapunut;

Lisää tätä tyydytyksen suuruutta

Se häiritsee minua ja suruntaa tämän hoidon ... ".

Maailmasta ja sen turhuudesta

Se on runo, jossa runoilija ilmaisee tyytymättömyytensä ja erimielisyytensä ennen hänen ympärillään esiintyviä tilanteita. Ilmaisee, että asut maailmassa, joka on täynnä pahuutta, kateutta ja tekopyhyyttä, jossa ihmiset eivät toimi johdonmukaisesti sen suhteen, mitä he sanovat.

ote:

"Kuuntele minun valheeni

niillä, jotka minulla oli, oli vain valituksia,

kuinka hyvin aksentti voi

polttaa korvat,

Rugar otsaa ja nosta kulmakarvat ... ".

muut

Agora Auroran kanssa, laulu itsensä kuolemaan, taivaan elämä, ja El Pason pidentyminen, ne ovat myös osa hänen ohjelmistoa. Luettelo on paljon pidempi. Fray Luís de Leónin runollisen työn suurin kuormitus oli intohimo, omistautuminen, eleganssi ja pohdinta.

Tällä hetkellä tarinan tarina on edelleen voimassa, koska hän työskentelee runoilijana, teologina, filosofina ja humanistina. Hänen ajattelunsa ovat edelleen käytössä joissakin virroissa, ja hänen kirjoituksiaan tutkitaan edelleen, koska ne ovat pysyviä merkkejä, jotka he jättivät.

viittaukset

  1. Luis de León (2018). (Espanja): Wikipedia. Haettu osoitteesta: wikipedia.org
  2. Fray Luís de León. (1997-2017). (N / a): Espanjan kulma. Haettu osoitteesta: com
  3. Fray Luís de León. (2004-2018). (N / a): Elämäkerrat ja elävät. Palautettu osoitteesta: biografiasyvidas.com
  4. Fray Luís de León. (2017). (N / a): XXI-luvun kirjallisuus. Haettu osoitteesta literaturasigloxvig2.blogspot.com
  5. Fray Luís de León. (S.F). (N / a): Miguel de Cervantesin virtuaalikirjasto. Haettu osoitteesta: cervantesvirtual.com