Voltairen elämäkerta, ajatus, teokset ja panokset



Voltaire, todellinen nimi François-Marie Arouet (1694-1778) oli ranskalainen valaistumisen filosofi ja kirjailija, sananvapauden puolustaja, kirkon ja valtion erottaminen sekä katolisen kirkon, kristinuskon, islamin kriitikko ja juutalaisuus. Hän kirjoitti runoutta, näytelmiä ja filosofisia ja historiallisia teoksia.

Voltairen panos ajatukseen ja taiteeseen oli monipuolista ja erittäin tärkeää eri tieteenaloille, filosofiasta ja politiikasta uskontoon ja jopa tieteeseen. Voltairen teokset olivat aina ristiriitojen lähde heidän viittauksistaan ​​ja kannastaan ​​politiikasta ja uskonnosta.

Satiraalisen sävynsä vuoksi on vaikea tietää, milloin Voltaire ilmaisi ajatuksensa vakavasti ja milloin ei, se tosiasia, joka on synnyttänyt erimielisyyksiä niiden tutkijoiden keskuudessa. Tällä hetkellä hänen hahmonsa ei ole niin kiistanalainen, toisin kuin äärimmäiset vihat ja rakkaudet, jotka hän loi aikanaan.

Hän oli kasvissyöjä ja eläinten oikeuksien puolestapuhuja, joka alkoi Hinduismista, että "he ovat viattomia ja rauhanomaisia ​​ihmisiä, jotka eivät kykene vahingoittamaan muita tai puolustamaan itseään".

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Tutkimukset
    • 1.2 Vanhempaintoiminta
    • 1.3 Olympe
    • 1.4 Paluu lakiin
    • 1.5 Vankila
    • 1.6
    • 1.7 Palaa Pariisiin
    • 1.8 Muut kohteet ja kuolema
  • 2 ajatus
    • 2.1 Uskonto
    • 2.2 Suvaitsevaisuus
    • 2.3 Politiikka
    • 2.4 Talous ja yhteiskunta
  • 3 Toimii
    • 3.1 Suvaitsevaisuutta koskeva sopimus
    • 3.2 Fanatismi tai profeetta Muhammed
    • 3.3 Louis XIV: n vuosisata
    • 3.4 Filosofinen tasku-sanakirja
  • 4 Maksut
    • 4.1 Uskonto ja filosofia
    • 4.2 Poliittinen ja sosiaalinen vaikutus
    • 4.3 Runous
    • 4.4 Prose ja muut taiteelliset kirjoitukset
    • 4.5 Tieteen ja historian edistäminen
  • 5 Viitteet

elämäkerta

Voltairen syntymän nimi oli François Marie Arouet. Hän syntyi 21. marraskuuta 1694 Pariisissa, Ranskassa, ja hän oli tärkeä valaistumisen aikakaudella.

Historialliset tiedot osoittavat, että Voltairen ajattelulla oli merkittävä vaikutus ranskalaisen vallankumouksen syntyyn, joka oli käännekohta siinä yhteydessä, jossa.

opinnot

Voltairen perheelle oli ominaista, että se on varakas, mikä antoi hänelle mahdollisuuden saada laadukasta koulutusta.

Vuonna 1704 hän tuli jesuiittokouluun Louis le Grand, jossa hän sai ensimmäisen koulutuksensa. Hän oli siellä vuoteen 1711 saakka ja hänen opinnot kyseisessä laitoksessa antoivat hänelle laajan tiedon kreikkalaisesta ja latinalaisesta.

Louis-le-Grand-koulu osoittautui Voltairen arvostetuksi tilaksi, ja useita ystäviä, joita hän teki tässä vaiheessa, oli läsnä koko elämänsä ajan; Lisäksi monista näistä tuli myöhemmin vaikuttavia henkilöitä julkisella alalla.

Esimerkiksi yksi näistä hahmoista oli Agustín de Ferriol, joka oli aikakauden täysivaltainen ministeri ja valtuutettu kreivi D'Argental..

Myös näiden vuosien aikana Châteauneufin abbe oli Voltairen kummisetä, joka kutsui hänet osallistumaan ns..

Tämä oli ryhmä, joka jakoi kirjallisia istuntoja ja jossa yleisesti suhtautui uskontoon epäsuotuisasti. Nämä kokoukset vaikuttivat Voltaireen paljon ja kehitti hänen ajattelunsa paljon myöhemmin.

Hänen kummisetä myös otti hänet yhteyttä tuolloin kuuluisaan Courtesaniin, nimeltään Ninon de Lenclos. Voltairen vaikutelma tästä naisesta oli sellainen, että kun hän kuoli, hän päätti jättää hänelle kaksi tuhatta frangia, jotta hän voisi varaa enemmän kirjoja.

Vanhempien väliintulo

Voltairen aikomuksena oli elää tämän huolettoman kontekstin ympäröimänä, täynnä kokouksia, joissa oli eniten yhteiskunnan valintaa ja taloudellista tilannetta. Hänen isänsä oli huolissaan tästä tavasta nähdä elämä kevyesti, ja teki hänestä ilmoittautumisen lainuraan.

Voltaire ei ollut kiinnostunut oikeudesta, joten hän vietti hyvän osan koulutusjaksostaan, joka oli omistettu kirjojen ja muiden kirjallisten muotojen kirjoittamiseen, ei lainkaan liittynyt siihen, mitä hän opiskeli.

Kun näemme tämän tuloksen, Voltairen isä vei hänet elämään aikaa Caeniin, joka sijaitsee Ranskan länsipuolella; Tämä toimenpide ei kuitenkaan vaikuttanut myönteisesti pojan keskittymisen tavoitteeseen.

Sitten Voltairen isä lähetti hänet Haagiin työskentelemään Châteauneufin Marquis'n sihteerinä, joka oli Haagin uusi suurlähettiläs, sekä hänen kummisetäensä Abbe de Châteauneufin veli..

Olympe

Tässä skenaariossa Voltaire tapasi Olympen, nuoren tytön, johon hän rakastui ja joka osoittautui Madame Dunoyerin tyttäreksi, joka oli paennut Ranskasta ja jolla oli laaja protestanttisia ajatuksia ja kritiikkiä kyseisen maan monarkialle. Nämä ajatukset heijastuvat aikakauslehdessä, jota kutsuttiin Quintessence, hänen kirjoittamansa.

Madame Dunoyer katsoi Voltairen olevan kukaan, ja Voltairen isä ei sietänyt, että hänen poikansa liittyi sellaisen naisen tyttäreen, joka oli ollut niin kiistanalainen. Tämän vuoksi kumpikaan näistä tutoreista ei hyväksynyt Voltairen ja Olympen liittoa, ja tämä lähetettiin takaisin Pariisiin.

Kerran Pariisissa Voltaire yritti tavata tavata Olympen uudelleen, mutta lopulta hänen isänsä vakuutti hänet päinvastaisesta, mikä sai hänet näkemään, että hän voisi jopa tilata maanpaossaan, jos hän huomaisi häntä..

Takaisin oikealle

Voltaire alkoi työskennellä virkailijana notaarissa, mutta tämä työ jäi mielenkiintoiseksi. Sen sijaan hän nautti julkaisemasta pilkkaavia runoja, jotka puhuivat ajan sosiaalisesta ja poliittisesta tilanteesta, ja jolla oli kyky häiritä tuolloin Pariisin rikkaampia luokkia..

Tämä uusi asia huomioon ottaen isä päätti toimia uudelleen ja teki hänet matkustamaan Saint-Angessa, jossa Voltaire palasi oikeuskoulutukseen. Tästä huolimatta hän jatkoi kirjoittamista ja julkaisemista, mikä lisäsi hänen mainettaan tietyissä ranskalaisissa piireissä.

vankila

Vuonna 1716 Voltaire lähetettiin vankilaan hänen julkaisemiensa jakeiden johdosta, jossa hän kritisoi Orleansin herttua.

Tämän seurauksena hän sai Sully-sur-Loiren linnaan vankeusrangaistuksen, mutta tämä rangaistus paheni, kun Voltaire julkaisi vuonna 1717 uuden runon nimeltä Puero regnante, jossa hän pilkasi vielä pahemmin Orleansin herttua.

Sitten Voltaire vietiin Bastilleen ja vangittiin siellä yhdentoista kuukauden ajan. Vankilassa hän kirjoitti symbolisen työnsä Oidipus, se julkaistiin vuonna 1719, oli menestys.

Vankilassa hän alkoi tuntea nimellä Voltaire; itse asiassa hänen työstään Oidipus on ensimmäinen, joka allekirjoittaa tämän salanimen.

Ei ole selvää, mikä oli tämän lempinimen alkuperä; jotkut väittävät, että kyseessä on sama nimi, ja toiset osoittavat, että se on peräisin muodon muuttumisesta, jossa hänen äitinsä kutsui häntä lapseksi ("petit volontaire ", mikä tarkoittaa "itsepäistä pikkuista").

seuraava Oidipus, hän julkaisi Henriada vuonna 1723 Henry VI: n kunniaksi järjestetty runo; molemmat teokset tekivät hänet hänen aikansa suuren kirjailijaksi.

karkotus

Se ei kestänyt paljon kauemmin ennen kuin Voltaire kohtasi lakia uudelleen. Tällä kertaa se tuli joukon keskusteluja, joita hänellä oli jalo-Guy Auguste de Rohan-Chabotin kanssa.

Kaikki alkoi yhteiskunnallisessa kokouksessa, jossa Rohan-Chabot pyysi Voltairea hänen todellisesta nimestään. Jälkimmäinen vastasi sarkastisesti, ja Rohan-Chabot loukkaantui siten, että hän järjesti väkivallan, jossa useat miehet voittivat Voltairen..

Voltaire kysyi jaloilta ystäviltään, jotta he voisivat tuomita Rohan-Chabotin, mutta kukaan ei halunnut toimia toista jaloa vastaan, joten hän päätti kostaa omin keinoin ja alkoi kouluttaa aidan taidetta.

Heti kun Rohan-Chabot kuuli aikomuksistaan, hän pyysi häntä vastaan ​​vankeusjärjestystä ja Voltaire vietiin Bastilleen, sitten karkotettiin Englantiin ja kiellettiin olla lähestymättä alle 50 liigaa Pariisista. Voltaire saapui Englantiin toukokuussa 1726.

Loppujen lopuksi Englannin maanpaossa oli hyötyä Voltairelle, koska hän onnistui saamaan yhteyttä ajankohtaisiin erittäin vaikuttaviin ihmisiin, kuten Isaac Newton ja John Locke

Palaa Pariisiin

Vuonna 1729 hän palasi Pariisiin, jossa oli runsaasti uutta tietoa, joka saatiin Englannissa. Seuraavien vuosien aikana hän omistautui julkaisemaan erilaisia ​​kriittisiä teoksia, joissa korostettiin arvoa ja vapauden edistämistä.

Toinen määrittävä hetki Voltairen elämässä oli, kun hän julkaisi hänen Filosofiset kirjaimet, myös puhelut Englanninkieliset kirjaimet, jossa hän kritisoi ranskalaista nepotismia ja puhui uskonnollisten piirien suvaitsevaisuuden myönteisistä näkökohdista sekä ajatuksenvapauden edistämisestä.

Tämä häivytti ajan viranomaiset, jotka ottivat kopiot tästä työstä ja polttoivat ne julkisesti. Tässä vaiheessa Voltaire näki itsensä tarpeesta paeta Cireyssä sijaitsevan Marchioness Émilie du Châteletin linnaan..

Se oli siellä, kunnes marssi kuoli, vuonna 1739, jolloin hän jatkoi suhteitaan Louis XV: n hallintoon, jolle hän työskenteli historiografina.

Muut kohteet ja kuolema

Vuosikymmentä myöhemmin, vuonna 1750, Voltaire kutsuttiin Preussin kuningas Frederick II: lle, jonka tuomioistuimessa hänet nimitettiin kuninkaallisen kamarin historioitsijaksi, akateemikkoksi ja ritariksi. Tässä tuomioistuimessa hän julkaisi useita hänen symbolisimpia teoksia, kuten Louis XIV: n vuosisata, julkaistu vuonna 1751.

Jonkin aikaa myöhemmin Voltairella oli argumentti kuningas Frederick II: n kanssa, joka johti hänet lähtemään Preussista. Sieltä hän matkusti Geneveen, jossa hän jäi vuoteen 1758 asti ja jossa hänen julkaisunsa eivät olleet kovin hyvin vastaan.

Lopulta hän muutti vuonna 1759 Ranskaan Ferneyn, jossa hän sai kiinteistön, jossa hän asui 18 vuotta. Voltaire kuoli vuonna 1778; aikaa ennen kuin hän sai suuren kunnianosoituksen Pariisissa, jossa hän pysyi kuolemaansa asti.

ajattelu

Sanotaan, että suuri osa ajatuksista, jotka muodostivat Voltairen ajatuksen, syntyi silloin, kun hän asui Ferneyssä, elämänsä lopulla vuonna 1760.

uskonto

Voltairen ajatuksen ensimmäinen tärkeä näkökohta on, että hän piti uskontoa fanaattisuudesta ja taikauskosta.

On syytä huomata, että Voltaire ei ollut ateisti, hän uskoi Jumalaan, mutta hän arvosteli voimakkaasti papiston toimia. Hänelle ihmiset, jotka uskovat Jumalaan, kunnioitettiin luonnollisesti.

Hän oli uskonnonvapauden ja suvaitsevaisuuden vapaan puolustajan varsinkin uskonnollisella alalla. Tätä ajattelijaa varten uskonnollisiin elementteihin perustuvat sodat tuottivat absurdin skenaarion.

Hänen kritiikkinsä uskonnolliseen fanaatikkuuteen sisälsi sekä katolilaisia ​​että protestantteja, ja tämä kehotti sitä, että se suosi jumalanpalvelusvapautta.

toleranssi

Voltairen suosima suvaitsevaisuus sisälsi uskonnollisen alan, mutta se ei rajoittunut siihen. Voltairen mukaan suvaitsevaisuus on keskeinen kaikissa skenaarioissa.

Tällä alueella Voltairen lauseet ovat nykyään melko laajalti: "Älä tee muille, mitä et halunnut heidän tekevän teille".

Voltairelle luonnollisen lain perusta oli olennainen, jotta osoitettaisiin, että kaikenlainen suvaitsematon toiminta oli poissa, ja sitä voitaisiin jopa pitää barbaarisena. Voidaan katsoa, ​​että nämä suvaitsevaisuuden ajatukset ovat edelleen voimassa tänään.

politiikka

Voltairen käsitys poliittisella alalla oli selvästi sopusoinnussa brittiläisen järjestelmän kanssa, johon hänellä oli pääsy maanpaossaan.

Voltairelle tärkeintä oli yksilöiden vapauksien ylläpitäminen, ja hän uskoi järjestelmiin, jotka edistivät näitä vapauksia. Tätä varten Voltaire ei välttämättä ollut kielteinen monarkioille, kunhan he kunnioittivat yksilöiden vapauksia.

Lisäksi Voltaire vastusti hallitsijoiden mielivaltaisia ​​asenteita; tämän välttämiseksi hän ehdotti, että valistusneuvoston ideoihin kasteltu ministerineuvosto voisi estää itsekkäitä toimia ja muita epätoivottuja toimia.

Talous ja yhteiskunta

Talous- ja sosiaalialalla Voltaire oli aina yksityisen omaisuuden hyväksi. Kuten on nähty, hän oli mies, joka oli hyvin kiinnostunut aristokratian rikkauksista ja rikkaasta elämästä.

Tämä ajattelija ei uskonut tasa-arvoon; En pitänyt sitä luonnollisena oikeutena vaan pikemminkin utopistisena käsitteenä. Itse asiassa historialliset tietueet paljastavat pikemminkin, että Voltaire ei toteuttanut mitään toimia kaikkein heikoimmassa asemassa olevien aikojen hyväksi; puuttui sosiaalinen herkkyys.

Sen sijaan hänellä oli lyhyt näkemys tavallisista ihmisistä, mikä viittaa siihen, ettei heillä ollut mahdollisuutta perustella. Hän ei myöskään näyttänyt ystävällisesti ylpeillä; he olivat vain suotuisassa tilanteessa hänelle, kun hän oli keskellä suurta porvaristoa.

Osa niistä tekijöistä, joita hän kannatti elämässään, oli tehokkaan oikeusjärjestelmän luominen ilman nepotismia, jolla on suurempi kyky tarjota todellista oikeutta.

teokset

Voltaire julkaisi suuren määrän teoksia, muun muassa esseitä, näytelmiä, runoja ja odes-esityksiä muun kirjallisuuden genreistä. Seuraavaksi mainitsemme joitakin transsendenttisimmista:

Sesti

Tämä työ on kirjoitettu siinä yhteydessä, mitä tapahtui Jean Calasin kanssa, joka oli protestanttisen uskonnon kauppiasjäsen, jolle määrättiin kuolemanrangaistus vuonna 1762 siitä, että häntä syytettiin tappamasta oma poikansa katolisen uskonnon muuttamiseksi..

Tämä osoittautui vääräksi ja vuosia myöhemmin hänen syyttömyytensä tunnistettiin, mutta Voltaire sai innoituksensa siitä, että hän kritisoi pappeja erittäin voimakkaasti..

Fanaatismi tai profeetta Muhammed

Tässä työssä keskitytään fanatismiin erittäin haitallisena ja epäedullisena tekijänä yhteiskunnalle. Tässä tapauksessa fanaattisuus keskittyy uskonnolliseen alaan.

Louis XIV: n vuosisata

Se oli kiitollinen työ Luis XIV: n suuntaan, jossa hän tunnustaa tämän monarkin vaikutuksen, jota ympäröivät hyvin kykenevät neuvonantajat. Tämä oli yksi hänen tärkeimmistä historiografisista teoksistaan.

Filosofinen tasku-sanakirja

Tässä kirjassa, joka julkaistiin vuonna 1764, Voltaire analysoi politiikan ja talouden näkökohtia, vaikka keskittyy pääasiassa uskonnolliseen alaan. Tässä sanastossa tämä ajattelija puhuu tasa-arvosta kimeerana, joka ei liity mihinkään luonnolliseen oikeuteen.

Avustukset

Uskonto ja filosofia

Voltairen uskonnon kirjoitukset olivat erilaisia. Heidän joukossaan ovat kirjeet, jotka hän kirjoitti johtajille ja kehotti heitä sitoutumaan uskonnon jättämisestä yhteiskunnallisesta järjestyksestä.

Voltaire oli deisti, ja kristillisyydestä tehdyistä hyökkäyksistä huolimatta hän aina puolustaa työlleen eri uskontojen harjoittamista.

Hänen panoksestaan ​​uskontoon ja filosofiaan Voltaire kirjoitti Jeesuksesta "luonnollisen uskonnon" tarkkailijana ja puolusti uskonnollista palkitsemis- ja rangaistussysteemiä käytännön tarkoituksiin.

Poliittinen ja sosiaalinen vaikutus

Voltairen osallistuminen poliittiseen ja yhteiskunnalliseen vaikutukseen vaikutti suuresti hänen aikansa yhteiskuntaan. Hänen esseensä, esitteensä ja teoksensa levittivät ajatuksiaan tässä mielessä.

Hänen vapaan näkemyksensä, joka perustuu miesten oikeuteen vapauteen, katsotaan olevan yksi Ranskan esimerkin johtavista ajattelijoista.

runous

Voltairen runollista työtä pidetään myös tämän ranskalaisen suurimpana panoksena.

Voltaire esitti runoutta ilmiönä taideteoksesta, joka tähtää kauneuden tuottamiseen.

Voltaire määritteli poikien ja taiteen näkemyksestä erottelun kauneutta etsivistä taiteista ja tekniikasta, joka etsii erikoisosaamista.

Hänen tunnetuin runollinen työ oli "La Henriada". La Henriada on pitkä eeppinen runo 10 laulusta, jotka Voltaire julkaisi vuonna 1723.

Prose ja muut taiteelliset kirjoitukset

Voltairen taiteellinen työ ei rajoittunut runouteen. Voltaire antoi myös ihmiskunnalle suuria proosakirjoituksia, mukaan lukien satiirit, romaanit ja näytelmät.

Suuri osa Voltairen maineesta johtui hänen proosansa kevyydestä ja selkeydestä.

Voltairen tunnetuimpien tekstien joukossa ovat "Oidipus" ja romaanit "Zadig tai fate" ja "Micromegas".

Tieteet ja historia

Voltaire osallistui myös useisiin kirjoituksiin tieteen ja historian aiheista.

Tieteessä Voltaire kirjoitti kirjoja Newtonin havainnoista ja hänen filosofiastaan. Voltaire sai mainetta tiedossa ei niinkään hänen löytöistään, vaan hänen suuresta uteliaisuudestaan ​​erilaisilla tieteellisillä aloilla ja hänen kykynsä tulkita tutkimustyön keskeistä osaa.

Hänen historiansa teoksia pidetään erittäin tärkeinä. Historiallisten aiheiden, joihin Voltaire kirjoitti, välillä ovat sotia ja kirkkoja vastaan ​​esitetyt tekstit ja tekstit henkilökohtaisista henkilöistä, kuten Carlos XII Sveitsistä ja Luis XV.

viittaukset

  1. Johnson W. Voltaire: 1994, hänen syntymänsä 300-vuotisjuhla: Hänen perintönsä ja Hänen seuraajansa, sitten ja sen jälkeen. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
  2. Johnson W. Voltaire 300 vuoden kuluttua. Lontoon Royal Society: n muistiinpanot. 1994; 48 (2): 215-220.
  3. Patrick H. Voltaire moraalina. Aikakauslehti Idean historiasta. 1977; 38 (1): 141-146.
  4. Perez Rivas D. A. Voltairen Candidin optimaaliset eivätkä optimaaliset filosofiset-kirjalliset resurssit. Intus-Legere -filosofia. 2013; 7 (2): 35-49.
  5. Rockwood R. Voltaire. Modernin historian lehti. 1937; 9 (4): 493 - 501.
  6. Stark R. Finke R. (2000). Uskon teot: Uskon ihmisen puolen selittäminen. Kalifornian yliopisto painaa.