Uusien Espanjan henkinen valloitus ja syyt



Uuden Espanjan hengellinen valloitus Espanjan valloituksen aikana kehitetty prosessi on kääntää alkuperäiskansat kristityksi. Termi johtuu ranskalaisesta latinalaisamerikkalaisesta Robert Ricardista, joka puolestaan ​​otti sen isältä Ruiz Montoyalta (1639). Muut kirjoittajat pitävät sitä mieluummin Uuden Espanjan evankelioinnissa.

Heti löytämisen jälkeen katoliset kuninkaat liittivät aineellisen valloituksen alkuperäiskansojen muuntamiseen. Tätä varten he saivat paavi Aleksanteri VI: n luvan vuonna 1493. Vuotta myöhemmin Hernán Cortés pyysi, että fransiskaanilaiset ja Dominikaaniset lähetyssaarnaajat lähetettäisiin valloitetuille alueille suorittamaan tehtävän nopeammin ja tehokkaammin..

Kiistanalainen aihe on, että historioitsijat viittaavat toisinaan kilpaileviin syihin selittää espanjalaisten kiinnostusta. Jotkut huomauttavat, että he käyttivät uskontoa oikeuttamaan alkuperäiskansojen valloittamisen ja muuttamaan tulliään ja saavuttamaan siten vähemmän vastustusta.

Toisaalta muut asiantuntijat väittävät, että Espanja on edelleen kunnioittanut henkeä, ja että se yritti vain kääntää pakanat siihen, mitä he pitivät todellisena uskontona.

Nämä samat tutkijat korostavat myös, että he yrittivät lopettaa veriset tapaamiset, kuten ihmisuhrit.

indeksi

  • 1 Syyt
    • 1.1 Valloituksen perustelut
    • 1.2 Kulttuurimuutos
    • 1.3 Espanjalaista alkuperäiskansat
    • 1.4 Uudelleenvalinnan henki
  • 2 vaihetta
    • 2.1 Taustaa
    • 2.2 Evankelioinnin ensimmäiset vuodet
    • 2.3 Toinen vaihe
    • 2.4 Guadalupen neitsyt
  • 3 Seuraukset
    • 3.1 Valtakunnallinen yhteiskunta
    • 3.2 Kulttuurihäviö
  • 4 Viitteet

syyt

Prosessin eri kutsumismenetelmästä - hengellisestä valloituksesta tai evankelioinnista - on ajateltu, että tapahtuman analysoinnissa historioitsijoiden välillä on tietty jako. Näin tutkitaan kahdesta eri prismasta syitä, jotka motivoivat espanjalaisia ​​aloittamaan alkuperäiskansojen muuntamisen.

Jotkut näkevät sen toisena aineellisen valloituksen ja muiden uskonnollisesta näkökulmasta.

Valloituksen perustelut

Ensimmäistä asemaa puolustavien historioitsijoiden mukaan henkisen valloituksen tärkein syy oli tarve hakea perustelut uuden mantereen toimille..

Espanja käytti katolisen uskonnon välineenä imperiuminsa laajentamisessa. Kun hän muutti Uuden Espanjan alkuperäiskansoja, hän sai määräysvallan. Kirkko oli kruunun perustavanlaatuinen liittolainen, ja sen vaikutuksen avulla se voisi helpommin käsitellä alkuperäiskansoja.

Toisaalta espanjalaiset huomauttivat myös, että niiden laaja-alaisilla toimilla oli legitiimiys, joka antoi heille jumalallisen oikeuden ja tarpeen muuttaa uskolliset.

Kulttuurimuutos

Sama ryhmä tekijöitä tarjoaa toisen syyn tuotetulle evankelioinnille. Tällöin olisi manööri saada alkuperäiskansat eivät kapinoida.

Paras tapa saavuttaa tämä oli saada heidät menettämään kulttuurinsa ja omaksumaan espanjalaisen kulttuurin, alkaen uskonnosta.

Espanjalaista alkuperäiskansat

Edelliseen, mutta päinvastaisesta näkökulmasta, muut asiantuntijat huomauttavat, että evankelioinnin prosessi johtui katolisten kuninkaiden ja heidän perillistensä aikomuksesta, että intiaanit muodostivat todellisen osan valtakunnasta.

Kun katolinen uskonto on sallittu vain silloin, kun he olivat sallittuja, ne olisivat samoja tässä suhteessa muille espanjalaisille.

Uudelleenvalinnan henki

Useiden vuosisatojen jälkeen Espanja yritti karkottaa muslimeja niemimaalta, ja hänellä oli evankelioiva henki. Tällä tavoin he olivat vakuuttuneita velvollisuudestaan ​​taistella uskollisilla ja laajentaa kristinuskon kaikkialla maailmassa.

vaiheet

Ensimmäisestä hetkestä, jolloin valloitus alkoi, oli uskonnollinen läsnäolo Amerikassa. Hänen työnsä voidaan jakaa kahteen eri vaiheeseen, joihin meidän on lisättävä Guadalupe-neitsen kunnianosoitus, ehkä yksi tapahtumista, joita hän teki eniten evankelioinnissa New Spainissa.

tausta

Katolisen kuninkaat saivat jo dokumentin löydöksestä löytyneeltä vuodelta paavi Aleksanteri VI: lta Lyhyt Inter Caetera Tämä valtuutti espanjalaiset evankelioimaan uudet maailman asukkaat.

Vuosia myöhemmin, Hernán Cortésin kampanjoiden aikana, conquistador lähetti kirjeen Espanjan kuninkaalle Carlos I: lle ja pyysi lähettämään lähetyssaarnaajia Amerikkaan opettamaan uskontoa alkuperäisväestölle..

Muita edellä mainittuja oli Leo X: n 25. huhtikuuta 1521 julkaiseman paavinhärkä Alias ​​Felicisin julistaminen. Tämän valtuutuksen myötä hakijoille annettiin määräyksiä osallistua uusiin mantereisiin..

Vielä oli kolmas härkä, vuoden 1522 Exponi Nobis Fecistis. Leo X: n seuraaja Adriano VI antoi luvan samoihin käskyihin, jotta he voisivat hallinnoida sakramentteja, jos ei ollut piispaa lähistöllä.

Evankelioinnin ensimmäiset vuodet

Ensimmäiset fransiskaanilaiset saapuivat uuteen Espanjaan vuonna 1523. Olit vain kolme ja sinulla ei ollut aikaa tehdä paljon. Muutama kuukausi myöhemmin, 15. toukokuuta 1524, kun fransiskaaniryhmä saavutti mantereen, se sai kaksitoista apostolin Meksikon lempinimeä..

Tämä ryhmä teki kaikkien lähteiden pätevän työn erittäin hyödylliseksi alkuperäiskansojen kannalta. Heidät koulutettiin ja ennen kaikkea estettiin espanjalaisten kohtelemasta heitä.

Toinen mantereelle saapuneista tilauksista oli dominikaanit. Heinäkuun 2. päivänä 1526 laskeutui 12 lähetyssaarnaajaa, mutta viisi heistä kuoli ja neljä muuta päätti palata Espanjaan..

Aikana, jolloin he olivat Amerikassa, heillä ei ollut paljon menestystä, koska he eivät saaneet valloittajien tukea. Kesti muutama vuosi, jotta Dominikaanit pääsivät ja löysivät ensimmäisen luostarinsa.

Kolmas suuri järjestys oli Augustinilaiset. He kehittivät intensiivistä opetustyöhön, ja ne kasvattivat suuren määrän kirkkoja ja kirkkoa.

Toinen vaihe

Kahden vuosikymmenen ajan uskonnollisten käskyjen evankelioinnin ja opetuksen jälkeen espanjalaiset muuttivat 70-luvulla alkuperäiskansojen kohtelua. Muutos merkitsee jesuiittien saapumista.

Siitä hetkestä lähtien valtio ja kirkko jättävät sivulle opetusosuuden ja saavat vain oppia käsitöitä.

Jesuiitat asettuivat etenkin itämaisen pohjoisosaan, jossa he perustivat monia tehtäviä.

Guadalupen Neitsyt

Alkuperäiskansojen muuntaminen ei ollut helppo tehtävä, varsinkin ensimmäisinä vuosina. Vanhat uskomukset olivat syvään juurtuneita, eikä ollut helppoa vakuuttaa heitä luopumaan heistä.

Jos jokin auttoi helpottamaan työtä, oli Guadalupen Neitsion ilmestyminen, josta tuli maan symboli. Legendan mukaan se oli alkuperäiskansoja, jotka kääntyivät kristinuskoon, Juan Diego, joka näki sen Tepeyacin kukkulalla. Siellä hän rakensi pyhäkön, josta tuli pyhiinvaelluskeskus.

vaikutus

Intialaiset eivät saaneet uusia uskomuksia hyvin myönteisellä tavalla. Monet heistä kieltäytyivät luopumasta uskonnoistaan ​​ja ottamaan katolisen.

Tämä merkitsi sitä, että pyhien oli käytettävä vähemmän suoraa taktiikkaa, kuten koulutusta. Samalla tavoin he oppivat alueen kaupunkien kieliä.

Inkvisitiikka saavutti mantereen vuonna 1571 ja tuomitsi monet kuolemaan huolimatta joidenkin friarien vastustuksesta. Samoin nämä tulivat kohtaamaan kuningas Filippi II: n orjuuden suhteen.

Kummassakaan näistä tapauksista he eivät onnistuneet, joten sekä kuolemanrangaistus että orjuus pysyivät voimassa..

Viceregal-yhteiskunta

Evankelointi oli menestys keskipitkällä aikavälillä, mikä on osaltaan vaikuttanut merkittävästi seurakunnan yhteiskunnan rakentamiseen. Friarit saavuttivat tavoitteensa muuntaa suurimman osan alkuperäiskansoista, mikä vähentää heidän vastustustaan ​​valloittajiin.

Kuitenkin alkuperäiskansat säilyttivät osan perinteistään ja uskomuksistaan. Monissa tapauksissa he tunnistivat kristilliset pyhät joidenkin muinaisten jumaliensa kanssa, luoden utelias hodgepodge.

Kulttuurinen menetys

Lähetyssaarnaajat antoivat koulutusta alkuperäiskansalle, mutta samalla he olivat syynä osan kulttuurinsa menettämiseen. Materiaalissa tuhoutuivat koodit, epäjumalat ja temppelit, koska he pitivät heitä paholaisen teoksena.

Samalla tavoin he loivat Hispanicization-prosessin, joka päättyi monilla kielillä, jotka hävisivät tai vähennettiin vähimmäisilmaisuun.

viittaukset

  1. Koulutus elämään. Hengellinen valloitus Haettu osoitteesta si-educa.net
  2. Navarrete, Federico. Miksi intiaanit hyväksyivät katolisuuden Haettu osoitteesta letterslibres.com
  3. UNAM. Meksikon valloitus Haettu osoitteesta portalacademico.cch.unam.mx
  4. Meksikon historia Colonial Mexico. Haettu osoitteesta mexicanhistory.org
  5. Shmoopin toimituksellinen tiimi. Uskonto espanjalaisessa kolonisaatiossa Haettu osoitteesta shmoop.com
  6. Länsi-kolonialismin Encyclopedia vuodesta 1450. Kristinusko ja siirtomaa-laajennus Amerikassa. Haettu osoitteesta encyclopedia.com
  7. Harvat, Martha. Invasio ja valloitus Meksikossa. Haettu osoitteesta kislakfoundation.org