Jaa:
Raimonden stele Ominaisuudet, purkaminen, symboliikka
Raimondi Se on monoliitti, jonka kehitti Chavín-kulttuuri, esihistoriallinen sivilisaatio, joka kehittyi 1500 eKr. ja 300 a.C. Perun Andeissa. Uskotaan, että Raimondi-stela pidettiin tämän kaupungin pyhänä esineenä. Se on myös erittäin arvokas kohde nykyaikaisille tutkijoille, koska se on tärkeä esimerkki tästä taiteesta.
Chavín-kulttuuri on nimeltään Chavín de Huántarin arkeologinen alue. Tämä sijaitsee Huarissa, maakunnassa Perun departementissa Ancashissa. Uskotaan, että sivusto oli seremoniallinen ja uskonnollinen paikka Andien maailmalle.
Tämä ilmenee Chavín de Huántarissa löydetyissä temppeleissä sekä siellä löydetyissä esineissä. Juuri yksi Chavín de Huántarin uskonnollisen roolin todistajista on Raimondi.
Toisaalta tämä monoliitti on saanut nimensä Antonio Raimondi, joka auttoi talonpoikaista, löysi tämän jäännöksen. Tämä italialainen luonnontieteilijä ja geografi oli yksi suurista luonnontieteiden kehittäjistä Perun alueella. Hän saapui Peruun vuonna 1850, ja yhdeksäntoista vuotta hän seurasi järjestelmällisesti kiviä, kasveja, eläimiä ja ilmasto-osia.
indeksi
- 1 Raimonden herätyksen pääpiirteet
- 2 Discovery
- 3 Symbolismi
- 4 Viitteet
Raimonden heräämisen pääpiirteet
Raimondi-stela edustaa palvonnan henkeä, jota kutsutaan Stavesin Jumalaksi. Tämä esitys näkyy useissa versioissa Kolumbiasta Bolivian pohjoispuolella, mutta siinä on aina henkilökunta. Muutaman kerran edustustoissa on kuitenkin Chavínissa todettu asteikko.
Tässä mielessä Raimondi's stele etsii, hymyilee ja huomaa fanginsa. Siinä on myös kehittynyt höyhenpeite, joka hallitsee monoliitin yläosaa. Kuvan kääntäminen osoittaa, että päähine koostuu sarjasta kasvoja ilman leukoja. Jokainen näistä ilmenee edellä olevan kasvon suusta.
Toisaalta tässä kuvassa jumaluuden vyöhön ulottuvat käärmeet ovat runsaasti. Nämä muodostavat osan henkilöstöstä. Lisäksi ne toimivat jumaluuden ja päähineen olentojen kuorina ja hiuksina. Käärmeet puolestaan muodostavat punoksen kokoonpanon lopussa. Yleensä se on antropomorfinen, jossa on kissan ominaisuuksia. Niiden kädet ovat pidentyneet, ja heidän kädet ovat kynnet, joiden kanssa heillä on esikunnat.
Mitat ovat 1,98 cm korkeita, 74 cm leveitä ja 17 cm paksuisia. Tämä kivi veistos on graniittilevy, jonka muoto on suorakulmainen. Verrattuna aiempiin helpotuksiin se on monimutkaisempi ja monimutkaisempi. Ensimmäiset helpotukset ovat ominaisia yksinkertaisille miehille, jaguareille ja kondomeille, joilla on vaatimattomat geometriset koristeet..
Raimondi-stele kuvaa Andien taiteellista suuntausta monipuolisuuteen ja kahteen lukemiseen. Päinvastoin, Jumalan kasvot eivät ole yksi, vaan kaksi kasvoja. Jumalan uskottavuus on keskeinen osa Andien uskontoa.
löytö
Antonio Raimondi tutki vuonna 1860 arkeologista aluetta, joka tunnetaan nyt nimellä Chavín de Huantar. Siellä hänet lähestyi talonpoika, Timoteo Espinoza, joka oli kotoisin paikasta.
Tämä viljelijä puhui quechua-kielellä. Siihen mennessä italialainen tutkija puhui sujuvasti, joten hänellä ei ollut mitään ongelmia sen ymmärtämisessä. Espinoza tiesi, että Raimondi oli etsimässä antiikkiesineitä, ja vei hänet kotiinsa nähdäkseen suuren kivilevyn, jota käytettiin ruokapöydänä
Tällä tavoin lähes satunnainen, yksi tärkeimmistä löydöistä arkeologian historiassa tapahtuu. Se oli hyvin vanha, hieno ja hienosti kaiverrettu stele. Timoteo Espinoza oli havainnut sen kaksikymmentä vuotta sitten, kun hän poisti maapallon Chavín de Huántarin temppelin lähellä olevalla kentällä.
Ilmeisestä merkityksestään huolimatta tämä jäänne jäi unohtamatta kolmitoista vuotta. Vuonna 1873 italialainen otti hänet Limaan opiskeluun ja säilyttämiseen. Kuitenkin vuonna 1881 tämä monoliitti kärsi Chilen sotilaista ja putosi maahan.
Kivi oli vielä kääritty raskaaseen peittoon, mutta se hajosi kahteen osaan. Tämä tapahtui Tyynenmeren sodan aikana, jolloin Chilen sotilaat ryöstivät historiamuseon.
Raimondin kuoleman jälkeen vuonna 1890 tämä kivi-veistos laitettiin hyvään suojeluun. Joitakin vaihtoehtoja käsiteltiin: sen myynti ulkomailla tai siirtäminen muille kansallisille museoille. Vuonna 1940 maanjäristyksen aikana putosi arkeologisen museon portaat ja osa kehyksen osista rikkoutui. Korjauksen jälkeen se oli esillä Liman Antropologian ja arkeologian museossa.
Nykyään Perun kansallisen arkeologian, antropologian ja historian museo vastaa sen säilyttämisestä.
symboliikka
Jotkut asiantuntijat uskovat, että Raimondin herätys edustaa kaksinaisuuden huipentumista. Tämä muistomerkki sallii kaksi radikaalisti erilaista näkymää, jos pää on sijoitettu ensin. Maanpäälliset ja taivaalliset jumalat näkyvät asemasta riippuen.
Toisaalta jumala näyttää näyttävän huolellisesti ylöspäin. Kuvassa on kaksi pystysuoraa henkilökuntaa. Näitä ovat kasvillisuus, joten sen uskotaan liittyvän voimakkaasti maatalouteen ja hedelmällisyyteen.
Nyt, jos se käännetään, nähdään, että jumala etsii salaisuutta. Näet myös taivaan alla olevat esikunnat. Nämä voivat edustaa salaman jumaluutta.
Tällöin uhkaava päähine ja esikunnat tulvavat eläinten kasvoilla kuin ikään kuin outo yliluonnollisten elementtien ryhmä. Näet muun muassa kaksi jaguaripäätä jumaluuden kyynärpään yläpuolella.
viittaukset
- Muinaiset alkuperät. (2016, kesäkuu 02). Raimondi Steleen takana olevan Mysteerin purkaminen. Haettu 24. tammikuuta 2018 muinaisesta -igigins.net.
- Kleiner, F. S. (2009). Gardnerin taide läpi aikojen: maailmanlaajuinen historia. Boston: Thompson.
- Braun, B. (2000). Kolumbialainen taide ja post-Columbian maailma: antiikin amerikkalaiset modernin taiteen lähteet New York: Harry N. Abrams.
- Medina, G. (2013, 19. lokakuuta). Tiesitkö, että Esteban de Chavín de Huántaria käytettiin pöydänä? Haettu 25. tammikuuta 2018 alkaen peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, 14. elokuuta). Raimondi Stela. Oopart muinaisessa Kolumbian esikaupungissa. Haettu 25. tammikuuta 2018 osoitteesta es.scribd.com.
- Richard Steele, P. (2004). Inca-mytologian käsikirja. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
- Dolan, T. G. (2011, 19. heinäkuuta). Raimondi Stela. Haettu 25. tammikuuta 2018 osoitteesta miotas.org.