Mikä oli Mixtecin sosiaalinen organisaatio?

Mixtecsin yhteiskunnallinen organisaatio se oli hierarkioiden järjestelmän kautta. Nämä muodostettiin muotojen muodossa, jotka lopulta tulivat konfliktiin.

Mixtecin ihmiset ovat yksi tärkeimmistä Mesoamericassa; sen kulttuurinen syvyys ja sen pysyvyys historiassa tekevät siitä erilaisen.

Mixtecit ovat lähde monista tärkeimmistä espanjankielisistä koodeista, jotka tunnetaan Amerikan alkuperäiskokouksessa ennen kolonisaatiota.

Ne ovat Nahuasin, mayojen ja Zapotecsin jälkeen suurin heimo. Heidän kielellään heidät kutsuttiin Ñuu Saviksi, joka espanjaksi tarkoittaa "Sateen kylää"..

Mixtecin sivilisaatio asui Mesoamerican alueille yli 2000 vuoden ajan, 1500 a.C. ja kuudennentoista vuosisadan alussa, kun espanjalainen valloitus toi väkivaltaisen lopun näiden kulttuurien jatkuvuuteen.

Vaikka ne olivat kehittyneitä sivilisaatioita osaamisen ja taiteensa poikkeuksellisen laadun kannalta, Mixtecit eivät olleet järjestäytyneitä ihmisiä yhteiskunnallisten luokkien perustamiseen ja niiden poliittiseen alueelliseen organisaatioon.

Mixtecit lakkasivat olemaan paimentolaisia ​​ja alkoivat asettua alueille, jotka tunnetaan nyt nimellä La Mixteca (Ñuu Dzahui, muinaisessa Mixtecissä), vuoristoinen alue, joka koostuu Meksikon Pueblan, Oaxacan ja Guerreron osavaltioista..

Sisäinen organisaatio

Mixteceillä oli jo ennen kolonisointia sosiaalinen organisaatio aivan kuten eurooppalainen; toisin sanoen he olivat perustaneet feodaalisen järjestelmän ja asuneet monarkkisen hallinnon alla. Heillä oli kuninkaat, aatelisto, lordships, vapaat miehet ja orjuus.

Vaikka Espanjan aikakirjat ovat Mixtecin organisaatiossa lukuisia sosiaalisia kerroksia, Mixtecin sosiaalinen järjestys jaettiin hierarkkisesti seuraavasti:

Ensinnäkin oli jokaisen cacicazgon kuvernööri, kuningas tai "herra", jota kutsuttiin "yyaksi" jokaiselle Mixtecin valtakunnalle tai kaupunkiin..

Toisaalta oli aatelisto, joka oli vastuussa kuninkaan pyyntöjen täyttämisestä ja nimeltään "dzayya yya". He muodostivat saman luokan kuninkaan kanssa.

Seuraava asema pyramidissa vastasi vapaita ihmisiä, joita kutsutaan myös käsityöläisiksi ja kauppiaiksi, jotka tunnetaan nimellä "tay ñuu", joilla oli omat yritykset.

Kuninkaat olivat korkeimmat hallitsijat ja kaupungit käyttivät voimaansa: kussakin kaupungissa Mixtecin ihmisistä riippuen oli diktaattori, joka käytti voimaansa isäntäpuhujilla, jotka olivat vastuussa ärsyttävistä prosesseista, kuten verojen maksamisesta ja tarjoamisesta, myynnistä ja vaihtaa sotilaita sodan aikana.

Jokaisella Mixtecin ihmisellä oli cacicazgo, joka vaihteli alueen mukaan. Kukin cacique ympäröi joukko aatelisia, jotka olivat vastuussa hallituksen vähäisistä toiminnoista.

Sitten oli käsityöläisten intialaisia, maanviljelijöitä, maanviljelijöitä, avustajia tai "terrazgueroja", jotka tunnetaan nimellä "tay situndayu".

Oli myös Mixtecin serfit, joita kutsuttiin nimellä "tay sinoquachi", ja lopulta oli Mixteco-orjia, ryhmä "dahasaha"..

Vaikka esihistoriallisen kauden aikana Mixtecosille oli ominaista tiukka hierarkia, erot näkyivät yhteiskunnan kehityksen aikana..

Tämä johtui 1600-luvulta lähtien tapahtuneesta sedentarisoinnista ja poliittisten, historiallisten, taloudellisten ja kulttuuristen prosessien syntymisestä.

Uteliaisuudet Mixtecin yhteiskunnallisesta organisaatiosta

Sosiaalista nousua ei ollut

Sosiaalisen aseman nousevaa mahdollisuutta ei ollut olemassa. "Dzayya yyan" väliset avioliitot viittaavat siihen, että heidän ryhmänsä säilyisi niin kauan kuin ne toistuvat.

Yhdessä vaiheessa he harjoittivat sukua, jotta se tapahtuisi, mikä synnytti paljon vahvemman valtakunnan ja liittoutumat, jotka lisäsivät sosiaalista eriarvoisuutta.

Vapaita ihmisiä asui kaupungeissa

Vapaat ihmiset olivat usein kaupunkien asukkaita. He rekrytoivat maan työntekijät ja antoivat heille työnsä mukaan lisätä elämänlaatua.

Näin ei ollut sellaisten palvelijoiden ja orjien kohdalla, jotka olivat tuomittuja toisesta valtakunnasta, koska he olivat lähes aina tulleet muiden heimojen taisteluista..

Tay ñuu oli vapaiden ihmisten joukossa heidän tahtonsa, omaisuutensa ja omaisuudessaan tuottamansa omistajat.

Toinen ryhmä, nimeltään terrazgueros, oli ihmisiä, jotka olivat menettäneet valtaansa ponnistelunsa tuloksena, koska heidän oli maksettava kunnioitusta aatelille sodan takia..

"Metsästys" hallitsevana ryhmänä

Alussa "yucuñudahui" korvasi "yucuitan" hallitsevana ryhmänä. Myöhemmin perustettiin "ñuu" - luku, joka tunnetaan nykyään suurimmaksi osaksi Mixtecin kansoista..

"Metsästys" keskittyi avioliiton rakenteeseen, vahvempien liittojen perustamiseen ja sellaisen vallan kehittämiseen, joka sallii heidän taistella muiden naapurimaiden kanssa, vaikka ne ovat Mixtec.

Sosiaalisen organisaation poliittiset ja taloudelliset näkökohdat

Poliittisen organisaationsa osalta, kuten edellä mainittiin, Mixtecit eivät olleet kovin järjestäytyneitä.

Heillä ei ollut "sateenvarjo" -valtaa keskittämään toimeksiantoaan ja yhdistämään saman Mixtecoksen valtakuntia tai heimoja. Toisin kuin Mixtecon ihmiset jaettiin moniin heimoihin, jotka useaan otteeseen pitivät sisäisiä konflikteja.

Yksi sen esihistoriallisen poliittisen järjestelmän tärkeimmistä tekijöistä liittyy monien valtioiden pirstoutumiseen pienillä alueilla ja että monta kertaa he olivat keskenään ristiriidassa.

Yhteisön infrastruktuurin osalta se on rakennettu (erityisesti Oaxacassa) ryhmien "tequios" avulla..

Ne on myös jaettu hierarkkisesti ja edellä mainittuun sosiaaliseen organisaatioon: ensin hallitsijat, sitten aatelisto ja lopulta viljelijät ja orjat.

Mixtecalla on maantiede, joka ei sovi kovin hyvin maatalouteen. Esivanhemmat asettuivat valtavalle alueelle, johon sisältyi Oaxacan luoteisosa, Pueblan osavaltion eteläpää ja Guerreron osavaltion itäosa..

Tästä syystä Mixtecs kehitti kastelujärjestelmät ja terassit niiden viljelykasvien optimaaliseksi säilyttämiseksi..

viittaukset

1. Alfonso, C. (1996). Mixtecan kuninkaat ja kuninkaat. Meksiko, D.F.: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, A. L., & Luján, L. L. (1999). Myytti ja todellisuus Zuyuassa. Meksiko, D.F.: FCE.
3. Jáuregui, J., & Esponda, V. M. (1982). Kronologinen ja onomastinen kirjallisuus. Uusi antropologia, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Mixtecsin sosiaalinen organisaatio. Sosiaalinen antropologia.
5. Terraciano, K. (2001). Oaxacan siirtomaajat: Nudzahui-historia, kuusitoista-kahdeksastoista-luvulla . Stanford: Stanford University Press.