Miten kristittyjen vastaiset vainot Rooman valtakunnassa lakkaavat?

Keskeyttäminen vainot kristittyjä vastaan ​​Rooman valtakunnassa Se tapahtui noin 311 jKr., Kun keisari Gaius Galerius Valerius Maximian päätti suvaitsevaisuuden ediktin. Tämä toimeksianto tunnusti kristittyille useita oikeuksia, joista he olivat vapaasti tunnustaneet uskontonsa ja voineet rakentaa kirkkojaan.

Nyt nämä vainoa kristittyjä vastaan ​​Rooman valtakunnassa alkoi keisari Nero Claudius Caesar Augustus Germanicuksen aikana lokakuun 13. päivänä 54 AD.

Tänä päivänä tämä hallitsija syytti heitä siitä, että he ovat aiheuttaneet tulipalon Roomassa. Tämä syytös oli hiljaa huhuja, joita hän itse oli aiheuttanut.

Tästä irtisanomisesta he julistivat kristillisen uskonnon seuraajat imperiumin vihollisiksi. Sitten - peräkkäisten keisarien määräyksillä - heidät piiritettiin, vainottiin, vangittiin ja teloitettiin. Seuraamuksiin sisältyi myös temppeleiden ja pyhien kirjojen tuhoaminen sekä omaisuuden takavarikointi.

Toleranssin ediktin jälkeen rinnakkaiselo kristittyjen kanssa parani. Vuonna 313 AD keisarit Flavio Valerio Aurelio Constantino ja Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio antoivat Milanon ediktin, joka salli palvonnan vapauden.

Tämä antoi suuren vauhdin kristillisyydelle, joka koki kestävän kasvun ja kehityksen ajan.

Kronologia kristittyjen vastaisen vainoamisen lopettamisesta Rooman valtakunnassa

Suvaitsevaisuus

Suvaitsevaisuuden ediktti merkitsi käännekohtaa kristittyjen vastaisen vainoamisen laajenevassa mittakaavassa Rooman valtakunnassa. Tämä järjestelmällinen vaino oli säilytetty koko kolmannen vuosisadan ja neljännen vuosisadan alussa.

Koko tämän ajan kristinuskon katsottiin olevan laittomia ja valtio syrjäytti kristityt. Heille määrättyihin seuraamuksiin sisältyivät temppeleiden ja uskonnollisten tekstien tuhoaminen, kansalaisoikeuksien menettäminen ja jopa vankeusrangaistus.

Vuonna 311 AD keisari Galerius (260 AD-311 AD) antoi tämän sävellyksen Sárdicalta (nykyinen Sofia, Bulgaria). Tällä toimenpiteellä keisari meni olemasta kovaa kristittyjen vainoajaa hänen toimintansa pelottavaksi sponsoriksi.

Sitten tämä uskonnollinen ryhmä alkoi vaikuttaa muihin roomalaisen elämän aloihin, jotka alkoivat nähdä monoteistisia käytäntöjä eri silmissä. Myöhemmin myös muut keisarit alkoivat tunnistaa myötätuntoa kristinuskoon.

Noin 312 jKr. Keisari Constantine voitti tärkeän taistelun, jonka voitto johtui "kristittyjen Jumalasta". Hän oli vakuuttunut siitä, että kristillinen monogrammi hänen bannerissaan oli hyödyttänyt häntä.

Siitä lähtien hän teki päätöksiä kaikkien heidän asemansa parantamiseksi. Nämä jatkuvat ponnistelut kiteytyivät vuosia myöhemmin toisen julistuksen myötä, joka lopetti kristittyjen vainoamisen Rooman valtakunnassa.

Milanon Edict

Keisarit Constantine (272 AD-337 AD) ja Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) olivat vastuussa Milanon toimituksesta.

Tällä oli suurempi vaikutus tavoitteeseen lopettaa kristittyjen vaino Rooman valtakunnassa. Se koostui käytännön soveltamisesta Galerion perustamaan kahteen vuoteen.

Keisari Constantine kääntyi kristinuskoon. Tämän vuoksi häntä pidetään kaikkien tämän uskonnon uskollisten pelastajana. Hänelle hyvitetään kaikki luotot kristittyjen vastaisen vainoamisen lopettamiseksi Rooman valtakunnassa, jotka olivat järjestelmällisiä ja yleisiä.

Lisäksi tunnustetaan, että tämän asetuksen antamat panokset eri osaamisalueisiin, kuten historiaan, taiteeseen, oikeuteen, filosofiaan ja teologiaan. Milanon ediktin mielestä uskonnonvapauden käsite ilmestyi, jota ei todellisuudessa ollut olemassa.

Samalla tavoin se merkitsi uutta asemaa kristillisen uskonnon ja roomalaisen valtion suhteissa. Tämä seikka merkitsi lopullisesti länsimaisen kulttuurin Rooman valtakunnan aikaan nykypäivään asti.

Konstantinopolin Edict

Konstantinopolin ediktti (392 AD) oli epilogi Flavius ​​Theodosiusin tai Theodosius I: n toteuttamille toimenpiteille (kristittyjen mukaan Theodosius Suuri). Tämä Rooman keisari ryhtyi järjestelmälliseen kampanjaan pakanallisten ryhmien ja heidän rituaaliensa poistamiseksi.

Huolimatta poliittisista ja taloudellisista vaikutuksista, joita näillä ryhmillä oli valtakunnassa, kampanja alkoi vuonna 381 AD. Tuona vuonna ratifioitiin keisari Aurelio Constantinon ediktti, joka kieltäytyi uhrauksista erottavilla tavoitteilla.

Sitten toteutettiin joukko toimenpiteitä näiden pakanallisten ryhmien kaikkien käytäntöjen kuljettamiseksi ja rajoittamiseksi. Näihin kuului muun muassa temppeleiden tuhoaminen, valtiontuen poistaminen ja ei-monoteettisten riitojen kieltäminen

Konstantinopolin ediktin julistamisen jälkeen keisari Theodosius asetti kristinuskon koko Roomassa. Kaikki usean jumalan ryhmät kiellettiin uskon ilmentymiltä sekä julkisesti että yksityisesti. Mutta estääkseen mahdollisen kapinan sotilaallisella alalla, joka oli pakanallinen, vainoa ei harkittu.  

Välittömänä seurauksena kristilliset piispat alkoivat osallistua poliittiseen elämään. Niinpä he ottivat puolia ja puolustivat kantoja aiheista, jotka olivat kaukana jumalallisesta ja kuulumisesta maalliseen valtakuntaan.

Sitten ihmisen ja jumalallisen väliset rajat alkoivat haalistua, kunnes joissakin tapauksissa ne olivat olemattomia.

Lähestymistapa Valtio - kirkko

Kolmen edikunnan julistamisen jälkeen kristityt alkoivat palvoa vapaasti. He menivät jopa vainosta vainoajille (erityisesti pakistanilaisille, jotka julistettiin laittomiksi Konstantinopolin ediktin alla).

Keisari Constantine itse alkoi toteuttaa ja seurata useita toimenpiteitä, joita hän piti tarpeellisina. Monissa kirjeissä, jotka lähetettiin hänen valtion virkamiehilleen eri puolilla roomalaista maantiedettä, Constantine antoi selkeät ohjeet, joiden tarkoituksena oli palauttaa kansalaisten oikeudet.

Esimerkiksi vuonna 313 AD osoitti Afrikan prokonsulille Anulinolle osoitetun kirjeen, jossa pyydettiin kirkon omaisuuden palauttamista.

Myöhemmin, toisella kirjeellä Anulinolle, keisari ilmoitti päätöksestään vapauttaa katolinen kirkko verojen maksamisesta. Tämän avulla hän pyrki saamaan tarpeeksi resursseja palvelemaan hänen palveluksessaan.

Muille virkamiehille osoitetuissa kirjeissä Constantine määräsi sotilaalliset ja taloudelliset suojatoimenpiteet kristillisille prelateille.

Samalla tavoin, jotta edistettäisiin kristinuskon kehitystä, hän määräsi paikan ja uudelleenkoulutuksen sellaisille henkilöille ja ryhmille, jotka olivat vastoin Rooman virallista uskontoa..

Hän osallistui myös aktiivisesti kristittyjen sisäisiin valituksiin. Tämä syntyi ryhmistä, jotka tukivat pyhien kirjojen erilaisia ​​tulkintoja.

Näin kristittyjen vastaisen vainoamisen lopettaminen Rooman valtakunnassa tuli selkeäksi ja kestäväksi lähestymistavaksi valtion - kirkon.

viittaukset

1. Alija Fernández, R. A. (2011). Vaino ihmiskuntaa vastaan. Barcelona: Barcelonan yliopiston julkaisut ja julkaisut.
2. Patiño Franco, J. U. (2001). Kirkon historia - I. Madrid: Toimituksellinen San Pablo.
3. Carbó, J. R. (2017). Milanon Edict. Monitieteiset näkökulmat. Otettu unav.edusta.
4. National Geographic (2012, 8. marraskuuta). Theodosius I Suuri ja kristinuskon voitto. Otettu osoitteesta nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, M. L. (1987). Uskonnollisen tekijän oikeudelliset ulottuvuudet: opinnot professori López Alarcónille. Murcia: julkaisujen ja tieteellisen vaihdon sihteeristö.