Cacharpayan alkuperä ja historia, vaatteet

 cacharpaya tai kacharpaya se merkitsee perinteistä Andien laulua ja tanssia, joka kuuluu Guaynon tai Wayñin rytmiin. Sen alkuperä on Kolumbian pre-Quechua ja Aymara. Se on osa juhlaa, joka on omistettu pachamaman, äidin maan hedelmällisyydelle.

Termi "cacharpaya" tulee Quechuan sanasta, joka tarkoittaa irtisanomista, sanoa hyvästit. Sitä käytetään myös karnevaalin, neitsyyden, sukulaisten, ystävien, jotka lähtevät ja kuolleet kolmannen kuolemanvuoden jälkeen.

Tätä festivaalia vietetään Ecuadorissa, Perussa, Boliviassa ja Pohjois-Chilessä ja Argentiinassa. Sen ominaisuudet vaihtelevat kussakin maassa ja kussakin maassa riippuen väestön väärinkäytöstä, paikkakunnasta ja yhteisöjen kulttuurisista ominaisuuksista..

Se on intiaanien ja espanjalaisten kulttuurisen yhdistelmän ilmaus. Joissakin alkuperäisväestöissä se säilyttää alkuperäiset piirteensä.

indeksi

• 1 Goodbye-kappale
• 2 Alkuperä ja historia
  • 2.1 Cacharpaya on kreolimainen
• 3 Vaatteet
• 4 Viitteet

Farewell-kappale

Musiikillisesti se tehdään 2/4 binaarisessa ajassa yhdistämällä 3/4 lyöntiä. Alun perin toteutettu erilaisilla ruoko-huilut, zampoñas, quenas, lyömäsoittimet, rummut ja rummut.

Koloniaalisessa jaksossa chordofoneja lisättiin charangoon (espanjalaisen kitaran versio ainutlaatuisilla ja omilla ominaisuuksilla). Tullin väärinkäytön ja uudelleenkäsittelyn myötä uusia välineitä integroitiin: tromboneja, trumpetteja, pommeja, symbaaleja, laatikkoa, harmoniaa, kitaroita, cuatroa, bassoa ja viuluja. Nykyaikaisuudella ja tekniikalla lisättiin sähkökitarat ja taajuuskorjaimet.

Sen muotoilu musiikkisarjana on hyvin monipuolinen ja hyvin rikas, tulkinnasta yksinäisiin huiluihin ilman koreografista säestystä pienissä kokouksissa. Myös perinteiset huilut, charango ja rumpu kivissä, talojen tai hautausmaiden pihoissa. 

Tanssina tai tanssina muodostetaan rivejä, jotka esittävät erilaisia ​​lukuja, jotka yhdistävät ja erottavat spiraalimuodossa musiikin rytmin..

Joissakin juhlissa se tanssii pareittain poistumatta kollektiivisesta koreografiasta. Se on nähtävissä kaupungin kaduilla ja kaupungin uloskäynnin esplanaateilla, kun muusikot ja sukulaiset sanovat hyvästi.

Alkuperä ja historia

Cacharpayalla on alkuperäiskansojen alkuperä. Aymarasille se on osa maan hedelmällisyysrituaalia.

Perunoiden viljely toimii puitteina niiden maailmankuvalle maailmalle. Tämä mukula on yksi yhteiskunnallisten suhteiden perusta yhteisössä, jossa luonnon kunnioittaminen on tärkein.

Sateiden alkamisen ja perunan kukinnan alkaessa alkaa naisellinen, maa ja kuu. Koko yhteisö kokoontuu 2. helmikuuta.

Kulttuurisen synkretismin ja kolonisaation tuote, tässä juhlallisuudessa Candelarian Neitsyt symboloi Pachamamaa. Hän arvostaa tulevaa satoa.

Tästä juhlasta maataloustuotannon onnea on sidottu perheen ja yhteisön elämään tai kuolemaan. Juhlallisuuden jälkeen kyläläiset menevät kaupunkiin hankkiakseen, mikä on välttämätöntä lomille.

Sunnuntaista ja maanantaista alkaen karnevaali alkaa pelistä tai Jiska Anata, joka tarjoaa ruoan, kukkien, viinien ja muiden liköörien kanssa perheiden sanoja tai ominaisuuksia.

Se on myös tilaisuus nostaa monivärinen Wiphala. Siinä on 49 moniväristä ruutua, jotka on järjestetty diagonaalisesti valkoiseksi keskiriviksi, mikä tarkoittaa voiton virtausta tuulessa ja Andien alkuperäiskansojen symbolia.

Cacharpaya on myös neitsyyden loppu. Vaikka nuorten sinkkujen tanssi he kutsuvat nuoria naisia ​​lähtemään heidän kanssaan pariskunnan ja perheen perustamiseen.

Cacharpaya on Creolen tapana

Osana karnevaalia cacharpaya on levinnyt tavanomaiseen asemaan alkuperäiskansojen ulkopuolella ja pysynyt osuutena, joka on herättänyt monia vaihtoehtoja.

Joissakin Andien yhteisöissä valmistetaan nukke, joka on pukeutunut kreoli mestizoksi, joka menee talosta taloon, kerjäämään ruokaa ja juomaa. Lopulta hänet haudataan hautaan, jossa on kukkia ja tarjontaa. Partierit jakavat vastaanotetun.

Mutta cacharpaya on levinnyt myös karnevaalin yli. Sitä käytetään myös kuolleen hylkäämiseen kaikkien pyhien muistoksi.

Surffaajat tapaavat kolmannen kuoleman vuoden ja hylkäävät heidän rakkaansa musiikilla. Tämä on alkuperäiskappale, jonka Andien alueen katolisuus hyväksyy.

Kuten on tapana, vainaja itkee vasta kolmatta vuotta ja viihdyttää cacharpayaa jäähyväisenä. Seuraavat vuodet, vaikka heille muistutetaan, on kuollut jo osa perheen esi-isiä.

vaatteet

Koska osa edustuksesta vaihtelee maittain, sama koskee myös vaatteita. Me kuitenkin kuvailemme joitakin varusteita, joita käytetään yleisesti.

Nainen on pukeutunut pitkään hameen polven alapuolelle, tavallisesti unicolor, jossa on huomaamattomia koristeita alareunassa. Nämä voivat koostua paikallisen lipun tai muuntyyppisen koristeen väreistä.

Yläosassa on kevyt pusero, yleensä valkoinen. Ja kaulassa nenäliina tai huivi, jossa on samat värit kuin hame.

Kenkien kohdalla käytetään läppäkenkiä tai kenkiä ilman kantapäät. Hatun käyttö vaihtelee sen juhlamaan ja -alueen mukaan.

Niissä paikoissa, joissa naiset käyttävät hattuja, kampaus on pitkä punos, joka tulee ulos hatun takaosasta.

Miehet puolestaan ​​käyttävät pitkiä, tummanvärisiä housuja, yleensä mustia. Yläosassa nauha asetetaan hihnaksi. Valkoisen paidan yläpuolella on pimeä liivi ja tumma hattu.

viittaukset

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricity ja alkuperäiskansojen tanssit Kollasuyussa. Koulutuksen ajattelu Vol. 38. Haettu osoitteesta pensamientoeducativo.uc.cl
2. (S / D). Huayno ja cacharpaya. Chilen kansallinen kirjasto. Palautettu: memoriachilena.cl
3. Shock, Virginio S. (2015). Ayllu Bombon alkuperäisviranomaisten nimitysjärjestelmä. Haettu osoitteesta: flacsoandes.edu.ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Dachn of cacharpaya. Haettu osoitteesta: archivo.lavoz.com.ar
5. Hopea, Wilfredo ja muut. (2003). Aymaran yhteisöjen kehitysnäkymät. Haettu osoitteesta books.google.co.ve