Atacameños ominaisuudet, uskonto, talous, vaatteet



atacameños He ovat Etelä-Amerikan alkuperäiskansoja, jotka ovat peräisin Andien aavikon oaasista Pohjois-Chilessä ja Luoteis-Argentiinassa. Itse-tyylinen lican antai, tällä kulttuurilla on noin 12 000 vuotta historiaa.

Tässä mielessä espanjalaisten valloittajien antama Atacameños, alun perin asui metsästäjä-keräilijöillä Atacaman suolaisesta järvestä Andien korkeuteen asti..

Sitten sen ensimmäiset uudisasukkaat muodostivat San Pedron kulttuurin, joka kukoisti välillä 500 a. C. - 300 d. C. Toconaon oaasin ympärillä. 300 - 900 d. C., muodostui lukuisia pieniä yhteisöjä.

Ennen Incan ylivaltaa 15. vuosisadalla Tiwanakin kulttuuri vaikutti voimakkaasti Atacameñosin kulttuuriin. Espanjalaisten saapuessa heidän kielensä, cunza ja hyvä osa kulttuuristaan ​​menetettiin.

Itse asiassa Cunza-kielen viimeinen puhuja kuoli yli kuusikymmentä vuotta sitten. Vain muutamia lauseita ja paikkojen ja kukkuloiden nimiä (noin 1 100 sanaa) jää todistukseksi niiden olemassaolosta.

Nykyään näiden ensimmäisten uudisasukkaiden jälkeläiset löytyvät edelleen Antofagasta-alueelta, erityisesti Calaman ja San Pedro de Atacaman lähellä..

Viimeisten vuosien aikana tämän etnisen ryhmän jäsenet ovat kokeneet muiden kulttuurien sopeutumista ja integroitumista. Näiden joukossa erottuu sen assimilaatio Aymaran kulttuuriin.  

Joidenkin vuosien ajan on kuitenkin pyritty elvyttämään tämän kansan esivanhemmat oikeudet ja perinteiset tapat. Monet hänen seuraajistaan ​​ovat aktiivisesti mukana kulttuurinsa ylläpitämisessä.

indeksi

  • 1 Ominaisuudet
  • 2 Sijainti
  • 3 Kieli
  • 4 Musiikki
  • 5 Tanssi
  • 6 Atacameñojen perinteet
  • 7 Ympäristö
  • 8 Uskonto
  • 9 Vaatteet
  • 10 Poliittinen ja yhteiskunnallinen organisaatio
  • 11 Talous
  • 12 Viitteet

piirteet

Atacameños tai likan antai tunnustetaan yhdeksi Chilen kansan alkuperäisiksi kansoiksi ja kuuluvat niin kutsuttuihin Andien kulttuureihin.

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan tämä etninen ryhmä on kolmannella sijalla väestön (3%), Mapuche (87%) ja Aymaran (7%) takana..

Prehispanic-kaudella Atacameños asui ryhmiin pieniin mudan, quiscon puun ja tulivuoren kiveihin. Oaaseissa, rotkoissa ja kastelemissa laaksoissa ne viljelivät puutarhojaan ja tilojaan ja nostivat karjansa.

Saavuttuaan conquistadores, väestö oli jo vähentynyt syrjäisimmille alueille pitkin Atacaman Suuri Suolalautan itäreunaa. Muiden hyökkäävien kansojen saapuminen hänen alueelleen oli tuonut hänet sinne.

Tällä hetkellä ne säilyttävät perinteisen maatalousteknologian erityisesti vesien käsittelyssä. He ovat myös säilyttäneet maatalouden-pastoraalisen elämäntavan ja joitakin asiaankuuluvia seremonioita.

Toisaalta yhteisötyö on osa Atacaman yhteiskunnallista elämää. Sen jäsenet osallistuvat aktiivisesti julkiseen työhön, johon kuuluvat muun muassa infrastruktuurin rakentaminen tai kanavien puhdistus.

sijainti

Atacameño-asukkaat asuvat Loa-provinssin oaasien, laaksojen ja rotkojen kylissä, Chilen Antofagasta-alueella. Ne on jaettu kahteen osaan: Salar de Atacaman altaan ja Loa-joen altaat.

Samoin Pohjois-Argentiinassa, Saltan ja Jujuyn ylängöllä, sekä Bolivian lounaisosassa on pieniä väestöryhmiä.

kieli

Atacameñosin kieli oli tunnettu erikoisjulkaisussa atacameña, kunza, licanantay ja (u) lipe. Koska se oli pieni ja hajonnut yhteisö, se ei vastustanut kolonisaation vaikutusta ja alkoi kuolla sukupuuttoon.

1900-luvun puolivälissä tapahtui lopullinen sukupuutto. Päivää varten Atacameños keskitettiin suurten Salar de Atacaman ympärille: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine ja Socaire..

1950-luvulla siitä tuli käytännöllisesti katsoen rituaali, erityisesti ojien puhdistustilaisuuteen.

Hänessä he näyttävät kunzassa lauluja tervehdyskaavojen ja espanjalaisten paahtolehtisten vieressä (nämä muistikirjat).

musiikki

Cauzúlor, talátur ja karnevaali - kaksi alkuperäiskansojen rituaalia ja yksi mestizo - tarjoavat perustan Atacameñosin musiikilliselle käytännölle. Se on omistettu maan hedelmällisyydelle ja veden runsaudelle.

Lisäksi he suorittavat rituaaleja patronaalisilla festivaaleilla ja karjan merkinnöillä, aivan kuten Aymaras. Laulut lauletaan kunzassa alkuperäisissä rituaaleissa; Tätä ja espanjaa käytetään karnevaalissa.

Elokuun puolivälissä, Caspanassa, cauzúlor juhlii ennen espanjalaisia ​​aikoja rakennettujen laivaväylien yhteisöllisen puhdistuksen loppua. Tämä rituaali osoittaa veden merkityksen keidasviljelyssä.

Atacameñosille vesi ilmentää musiikkia ja he oppivat rituaalisia melodioita kuuntelemalla veden virtausta. Kiitos ja rukoilkaa runsauden, hedelmällisyyden, rauhan ja yhteisön hyvinvoinnin puolesta.

Elokuun ja lokakuun välisenä aikana Peine ja Socaire ylistävät vettä, vedetään maan päälle. Karnevaali puolestaan ​​on sadonkorjuun riitti. Se tapahtuu noin keskiviikko keskiviikkona Atacama ja Loa.

Chilessä Andien karnevaali on maaseudun ilmiö, jota harjoittavat Aymaran ja Atacameñon yhteisöt Altiplanon ja Andien juurella. Sen synkretismi näkyy Intian ja Espanjan musiikillisissa ominaisuuksissa.

Bailes

San Pedron uskonnollisilla festivaaleilla on hyvin vanhoja tansseja, mm. Tanssijat naamioituvat lintuina, joissa on höyheniä ja housuja keltaisella ja punaisella, sekä muita kirkkaita värejä.

Samoin on Catimbano. Tätä tanssivat kaksi miestä, yksi soittaa kitaraa ja toinen rumpu. Heidän takanaan on rivi miehiä, jotka tanssivat ja kuluttavat kipua.

Tämän tanssin sanotaan edustavan kahta lintua, jotka huolehtivat poikasistaan. Tästä syystä he tanssivat jousilla ja achache on vanhemman kanan tai isän rooli.

Toinen atacameños-tansseista on chara-chara. Tässä tanssissa pari tanssijaa kuljettaa karjaa harteillaan. Hänen koreografiansa kertoo karjanhoidon toiminnasta sekä paimenien keittokulttuurista.

Atacameñojen perinteet

Yksi Atacameñosin perinteisistä seremonioista on kanavien tai talaturien puhdistus. Tämä tapahtuma yhdistää kanavien omistajat yhteisöön. Miehet suorittavat puhdistuksen, kun naiset valmistelevat aterioita.

Atacameñot saavat ravintoa ja suojaa vedeltä ja maalta. Siksi ne ovat elintärkeitä ja tärkeitä yhteisöille.

Myös 1. elokuuta pidetään seremonia, joka kiittää Pachamamaa tai Äiti-maata. Se tehdään yleensä sekoitettuna paahdettujen jauhojen kanssa kokapeleillä. Tämä talletetaan kanavaan, kun vesi vapautuu.

Coca-lehtien lisäksi maalle maksetaan viiniä, lepää (Atacameñon yhteisöjen viina) tai alkoholia. Sitten sinua pyydetään saamaan runsaasti sateen ja hyvän sadon.

Sinä päivänä he polttavat puita, oksia ja muita kasviperäisiä jätteitä, jotka he ovat keränneet keskenään hyvin varhain aamulla. Se on tehty "lämmittämään maata" ja on osa seremoniallista maksua.

ympäristö

Ennen latinalaisamerikkalaisia ​​aikoja Atacaman ihmiset ovat säilyneet yhdellä maailman kuivimmista ilmastoista, mikä osoittaa suurta sopeutumiskykyä.

Niinpä Atacameñon väestö on asunut suurella alueella, joka asuu pienissä linnoitetuissa kylissä lähellä muutamia olemassa olevia jokia.

Atacameñosin asuttu ilmasto on lämmin, ja lämpötila vaihtelee äärimmäisesti päivällä ja yöllä. Vaikka sateiden määrä on pieni, on mahdollista, että matalilla alueilla on olemassa kosteikkoja ja lehtoja.

Kasviston osalta jotkin tässä ympäristössä esiintyvät kasvit ovat karusmapuita (mesquite) ja chañaresia, jotka ovat tärkeitä päivittäisissä aterioissaan. Myös alueella on vastustuskykyisiä pensaita, laitumia ja yareta.

Lisäksi villieläimet vaihtelevat alueittain ja ekosysteemin mukaan. Yleensä se sisältää guanacot ja vicuñas (laman perheestä), Andien ketut, kondorit, armadillot (armadillos), luonnonvaraiset hanhet..

uskonto

Voidaan sanoa, että Atacameñot ovat katolisia, mutta niiden esi-isän maailmankatsomuksella on voimakas vaikutus. Niinpä he kunnioittavat Pachamamaa, jota pidetään vaurauden tai vastoinkäymisten lähteenä.

Lisäksi he näkevät maiseman elävinä olennoina, jotka ilmentävät erilaisia ​​henkiä, kuten esi-isiensä, kukkuloiden ja vuoristojen ja kanavien henkiä.

Siksi he tarjoavat uhreja vuoren hengille (tata-kukkuloille) ja vedelle (tata-putarajni) sekä esi-isille (tata-isovanhemmat).

Tämä alkuperäiskansojen maailmankuva yhdistetään katolilaisuuteen, jonka Atacameños on muuttanut espanjalaisen hallinnon seurauksena. Mielenkiintoinen synkretismi voidaan havaita alueen kylissä sijaitsevissa ikonisissa kirkoissa.

Lisäksi tämä Andien kristillinen synkretismi ilmenee erilaisissa paikallisissa seremonioissa, varsinkin suojeluspyhien juhlissa.

Jokaisella kylällä on kaupungin pyhimys, suojelija. Yhdessä tämän suojelijan kanssa on olemassa pyhiä, jotka palvovat ihmeitään. San Antonio on esimerkiksi laamanpaimen suojelija.

Paikallisten uskomusten mukaan Guadalupen Neitsyt ilmestyy Ayquinan kylää ylittävään virtaan. Ja vaikka San Lucas on Caspanan suojeluspyhimys, kaupunki juhlii Virgen de la Candelarian festivaalia.

vaatteet

Ennen latinalaisamerikkalaisia ​​aikoja Atacameño-vaatteet seurasivat Andien perinnettä: miehet, joilla oli pilkku-kauluspaita, naiset, joilla oli lyhyt mekko ja molemmat sukupuolet ponkeilla.

Toisaalta he tekivät huopia lamanvillalla ja tekivät guanaco- tai vicuña-nahka-paidan vaatteita. Lisäksi he olivat kuuluisia, kuten jotkut muut Perun kaupungit, lintujen höyhenien kerroksista.

Samoin he käyttivät pelikaani nahkoja koristetarkoituksiin. Yleensä arkeologisissa kohteissa olivat varusteet, kuten renkaat, nastat, korvakorut, rannekorut, rintaliivit, helmet ja riipukset.  

Myös lukuisia nahkakoteloita on löydetty. Nämä viittaavat tutkijoille, että kehon maalaus oli yleinen käytäntö.

Tänään Atacameños käyttää vain perinteisiä pukujaan juhliin ja erityisjuhliin. Vuoristoalueella ne kuljettavat llicllaa (kudottua peittoa), taula-hattua, paksuja villaisia ​​sukkia ja ojotoja (tyypillisiä jalkineita).

Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio

Atacameño-kulttuuria vaikuttavat voimakkaasti Aymaran ja Quechuan kulttuurit. Heillä on samanlaisia ​​sosiaalisen järjestelyn, maailmankuvan, uskonnollisten käytäntöjen ja tapojen tapoja.

Sosiaalisesti Atacameños on järjestetty yksiköiksi, jotka tunnetaan nimellä ayllus, joka voidaan ymmärtää yhteisöinä, joilla on samat esi-isät juuret.

Tällä tavoin saman ayllun jäsenet ovat vahvasti sidoksissa toisiinsa perhesuhteiden ja kulttuuristen siteiden kautta. He päättävät yhteisön asioista yhdessä ja auttavat toisiaan kriisin aikana.

Ayllu on selvästi Andien malli. Sen perusta on yhteisö, joka koostuu joukosta alueellisia alueita, jotka sijaitsevat alueellisella alueella. Esimerkiksi San Pedro de Atacaman ympärillä on noin 12 ayllusia.

Siten malli edistää sosiaalista yhteenkuuluvuutta vastavuoroisuuden avulla ja luo laajempia suhteita vuorovaikutuksessa muiden ayllus-ohjelmien kanssa.

Kukin ayllu koostuu puolestaan ​​karjatiloista tai pastoraalisista kylistä. Kukin näistä koostuu useista perheistä.

talous

Aikaisemmin Atacameñosin viljellyt maisemat, viljat, pavut, quinoa, squash ja muut perinteisten kastelujärjestelmiensä avulla aikaisemmin levinneissä asutuksissaan.

Toisaalta he nostivat lamoja ja alpakoja, ja ne käytiin laajalti rannikon ja sisätilojen välillä sekä naapureidensa, Diaguitaksen ja muiden perunalaisten intiaanien välillä..

1900-luvulta lähtien monet Atacameñot harjoittivat kaivostoimintaa, kuten hopean ja kuparinitraatin uuttamista. Suuri osa alkuperäisväestöstä siirtyi Chuquicamatan ja Calaman kaupunkikeskuksiin.

Hopeanitraattiteollisuuden romahtaminen 20. vuosisadan alussa loi kuitenkin talouskriisin, jonka vaikutukset ovat edelleen tuntuvia tähän päivään saakka..

Viime aikoina Atacaman matkailun lisääntyminen loi heille uuden taloudellisen mahdollisuuden. Tähän matkailutoimintaan lisätään käsityöt, fruticultura ja kaivos.  

viittaukset

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20. heinäkuuta). Atacama. Otettu britannica.comista.
  2. Maan kulttuurit. (s / f). Lican antay kulttuuri Atacama, Chile. Otettu maanviljelijöistä.fi.
  3. Ideas Foundation. (2003). Toleranssin ja syrjimättömyyden käsikirja. Santiago: Lom -lehdet.
  4. Baillargeon, Z. (2015, kesäkuu 22). Atacameños: Desertin ihmiset. Otettu cascada.travelista.
  5. XVII-väestönlaskennan ja asumisen VI-kansallinen komissio. INE. (2003). Vuoden 2002 väestönlaskenta. Otettu ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Chilen alkuperäiskielet. Julkaisussa J. Hidalgo et ai. (toimittajat), Chilen kulttuurit. Etnografia: nykyaikaiset alkuperäiskansat ja niiden ideologia, s. 237-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Chilessä. D. A. Olsenissa ja D. E. Sheehyssä (toimittajat), The Garland Encyclopedia of World Music: Etelä-Amerikka, Meksiko, Keski-Amerikka ja Karibia. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. ja Molina, R. (2011). Chilen alkuperäiskansat. Santiago: LOM-julkaisut.
  9. Olkaa alkuperäiskansoja (s / f). Atacameño People. Otettu serindigena.orgista.
  10. Chilen esihistoriallisen taiteen museo. (s / f). Chilen alkuperäiskansat. Otettu precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Amerikkalaisten intialaisten heimojen sanakirja. Newport Beach: American Indian Publishers. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonia ja sen etniset ryhmät. Charleston: On-Demand-julkaisu.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Chilen alkuperäiskulttuurit: alustava tutkimus. Santiago: Pehuén Editores Limitada.