12 Protestanttisen reformaation seuraukset

Protestanttisen reformaation seuraukset oli päähenkilönä vuonna 1517 Martin Lutherin johtama uskonnollinen liike, joka johti teologiseen jakautumiseen roomalaiskatolisten ja protestanttien välillä.

Luther oli saksalainen munkki, joka pyrki uudistamaan aikakauden katolisen kirkon korruptiota. Vaikka liike oli ensisijaisesti hengellinen, protestantismi johti moniin kapinoimaan kirkon ja aikakauden voimakkaiden hallitsijoiden auktoriteettia, jotka käyttivät valtuuksiaan hallita suuria valtakuntia..

Uudistus muutti merkittävästi Länsi-Euroopan poliittista maisemaa ja huipentui 1700-luvun sodaan.

Protestanttisen reformaation seuraukset yhteiskunnassa

1 - repeämä Rooman kanssa

Uudistuksella oli vaikutusta uskonnolliseen ja filosofiseen ajatteluun, varsinkin siksi, että tyytymättömyys sen aikakauden katoliseen kirkkoon, joka oli etusijalla Euroopassa 1500-luvulla, Martin Luther väitti, että valtuus tuli Raamatusta eikä katolisen kirkon tai paavi.

Tämän seurauksena kirkko murtui, mikä herätti monia kristillisiä uskonnollisia nimityksiä, joista ensimmäinen oli luterilaisuus ja monet muut, jotka edelleen kehittyvät ja jatkuvat nykyaikana.

2) anglikaanisen kirkon syntyminen

Tarina alkaa kuningas Henrik VIII: n rikkomisesta roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Tämä Englannin uudistus liittyi läheisesti kuninkaan henkilökohtaisiin asioihin, koska hän oli epätoivoisesti päästä eroon avioliitostaan ​​Aragonin Katariinan kanssa.

Niinpä vuonna 1532 parlamentissa hyväksyttiin laki, jolla hillittiin paavin vaikutusta Englannissa, ja kuningas nimitettiin kirkon korkeimmaksi johtajaksi, syntyneeksi anglikaaniseksi.

Henry VIII ryhtyi toimenpiteisiin. Vangit purettiin ja niiden rikkaus sekularisoitiin niin, että jokaisella seurakunnalla oli oltava Raamattu englanniksi ja Uudessa testamentissa Tyndalen käännöksessä 1526.

Enrique VIII tuntui kuitenkin voimakkailta siteiltä katolilaisuuteen, miksi se perusti erillisen Rooman kirkon, mutta se näytti olevan uskollinen katoliseen oppiin.

Hänen poikansa Edward VI avasi vuonna 1547 kuolemansa jälkeen täysin ovet uudistuksesta Englannissa. Mutta muutama vuosi myöhemmin hänen sisarensa María (Catalina de Aragónin ja Enrique VIII: n tytär) kruunattiin ja pyhänä katolisena palautettiin katolilaisuus Englannissa paavin alaisuudessa ja vainoi protestantteja.

Viisi vuotta myöhemmin, Marian kuoleman jälkeen, Elizabeth I (Anne Boleynin ja Henry VIII: n tytär) tuli hänen seuraajansa kiitos protestantteja, joten hän palautti ylivallan lain ja vahvisti hänen asemansa kuningatar- ja ainoana johtajana Englannin anglikaaninen kirkko.

Kuningatar säilytti kuitenkin joitakin katolisen kirkon palvelun ja organisaation piirteitä, joten hän ei poikennut täysin tästä perinteestä.

3. Katolilaisten ja protestanttien välinen vaino

Protestanttisen reformaation seurauksena Espanjan ja Portugalin kirkko käytti tutkintotuomioistuimia koko valtakunnassaan, jotta luterilaiset ja protestantit vainottiin ja tapettiin ilman armoa.

Protestantismin suvaitsemattomuus ei ollut yhtä julma. Esimerkiksi Englannissa, kun he ovat saavuttaneet ylivallan, he perustivat uuden tyrannian. He lopettivat katoliset kirkot ja luostarit, pakottivat omaisuutensa, vainoivat heitä ja tappoivat heidät.

4 - Katolinen reformaatio

Katolisen kirkon uudistushalu oli alkanut ennen Lutherin leviämistä, mutta protestanttinen reformaatio pakotti herättävän katolilaisuuden selventämään ja vahvistamaan roomalaiskatolisia periaatteita. Tähän uudistukseen osallistui monia suuria ajatuksia ja älyä olevia miehiä.

Espanjan kardinaali Ximenes vahvisti kirjoitusalaa ja rohkaisi tietoa kouluissa ja yliopistoissa. Toisaalta Clement VII: n sihteeri Matteo Giberti oli yksi ensimmäisistä jumalallisen rakkauden oratorion jäsenistä, joka perustettiin Roomassa vuonna 1517 rohkaisemaan hyviä töitä jokapäiväisessä elämässä.

Vuonna 1524 Gian Pietro Caraffa (myöhemmin Pablo IV) auttoi löytämään Teatinos, järjestys, jossa papit työskentelivät yhteisössä, mutta asuivat luostarina..

Ratkaiseva mies, Ignacio de Loyola, perustettiin vuonna 1534 jesuiittien järjestyksessä. Muutti roomalaiskatolisen kirkon ja pyrki poistamaan aukon Thomismin ja Augustinian välillä.

Paavali III aloitti Trentin neuvoston vuonna 1545, jotta institutionaalisesta uudistuksesta vastaava kardinaaliyhdistys käsittelee kiistanalaisia ​​kysymyksiä, kuten piispoja ja korruptoituneita pappeja, hemmotteluja ja muita taloudellisia väärinkäytöksiä.

Joitakin katolisia uudistajia vaikutti myös myöhäinen keskiaikainen mystiikka, kuten mestari Eckhardt ja Thomas a Kempis. Ranskassa Lefèvre d'Etaples julkaisi näiden kirjoittajien käännöksiä. Hollantilainen jesuiitti Peter Canisius vaikutti mystikoihin ja perusti jesuiittikollegioita kaikkialla Saksassa.

Kahdentoista vuosisadan jälkipuoliskolla peräkkäiset paavut seurasivat uudistusuudistuksessa vahvistettua politiikkaa. Hänen tietoinen hallintonsa poistivat suuren osan kapinoinnista.

5. Kolmekymmentä vuotta sota

Kolmenkymmenen vuoden sota (1618–1648), jossa useimmat eurooppalaiset valtuudet puuttuivat (erityisesti Pyhän Rooman valtakunnan), vetosi uuden geopoliittisen kehyksen seuraavina vuosina.

Se syntyi taisteluna niiden puolustajien välillä, jotka puolustivat uudistusta, ja niitä, jotka tukivat uudistusuudistusta, mutta se johti yleiseen uskontoon liittyvään konfliktiin ja kannustimena saavuttaa hegemonia Euroopassa..

Valmistuttuaan allekirjoitettiin Westfalenin rauha, joka muutti Keski-Euroopan uskonnollista ja poliittista karttaa.

6) Kirjallisuus ja koulutuksen edistäminen

Protestanttisen reformaation yhteydessä Becker ja Woessmann (2009) väittävät, että Luther oli kiinnostunut tekemään kaikki kristityt lukemaan Raamattua niin, että yleistä koulunkäyntiä protestanttisilla alueilla kannustetaan..

Katolinen reformaatio puolestaan ​​perustaa kouluja kaikkialle Eurooppaan, ja koulu on perustettu San Ignacio de Loyolan katoliseen kirkkoon ja sen jesuiitajärjestykseen..

7- Taloudellinen kehitys

Klassisesti mainittu seuraus on Max Weberin työ, protestantismin ja taloudellisen kehityksen välinen suhde.

Weberin teoriaa motivoi havainto, että Badenissa (Lounais-Saksan osavaltiossa) protestantit ansaitsivat enemmän kuin katolisia ja olivat todennäköisempiä osallistua teknisen taiteen kouluihin.

Vaikka Badenin protestantit olivat enimmäkseen luterilaisia, suurin osa Weberin teoriasta kääntyy kalvinismin ja kristillisyyden askeettisten alojen ympärille.

Heidän hypoteesinsa mukaan nämä lahkot kykenivät houkuttelemaan ajatusta, että työtä ja rahan luomista olisi pidettävä kutsuna, itsetarkoituksena, väittäen, että tämä asenne oli keskeinen osa modernin kapitalismin alkukehitystä.

Harvardin yliopiston Davide Cantonin (2009) tekemä tutkimus vakuuttaa kuitenkin, että protestantismilla ei ole vaikutusta ajan taloudelliseen kasvuun. Tämä on väestömäärän analyysin mukaan 272 kaupunkia 1300 ja 1900 välisenä aikana.

"Vaikka on monia syitä odottaa, että kaupungit ja protestanttiset valtiot ovat olleet taloudellisesti dynaamisempia viime vuosisatojen aikana työetiikan, asenteensa suhteen liiketoimintaan ja heidän rohkaisunsa lukutaidoonsa, tässä asiakirjassa todetaan, että ei ole uskonnollisten nimitysten vaikutus taloudellisen kehityksen todennäköisenä indikaattorina ”, Cantoni kirjoittaa.

Harvardin tutkija päättelee, että uskonnollisista kysymyksistä poikkeavista näkemyksistä huolimatta protestantit ja katoliset eivät ehkä ole olleet niin erilaiset taloudellisessa käyttäytymisessä..

8- Juutalainen muuttoliike Itä-Eurooppaan

Juutalaisten osalta Luther teki virheen. Hän oli varma, että juutalaiset tukisivat häntä ja jopa tulisivat luterilaisiksi. Hän oli ravistellut kirkkoa sen ytimeen, kestänyt excommunication ja oli noussut ennen Pyhän Rooman valtakunnan keisaria. Hän ajatteli, että juutalaiset tulisivat hänen tekojensa mukaan.

Sitä ei kuitenkaan edes hylätty, mutta sitä ei otettu huomioon. Saksan juutalaiset eivät olleet kiinnostuneita tulemaan protestanteiksi tai herättämään Euroopassa taistelevat voimat. Lisäksi protestantismissa, anabaptisteissa, syntyi paljon radikaalisempi elementti, joka väitti, että Luther ei ollut tarpeeksi protestanttinen.

Tämän seurauksena juutalaiset kärsivät kauheasti kolmenkymmenen vuoden sodasta, vaikka tämä oli sotilaiden ja protestanttien välinen sota..

Sota johti kaaokseen ja anarkiaan, ja aseelliset jengit ryöstivät ja tappoivat kaikkialla. Sodan lopussa juutalaiset olivat mieluummin roomalaiskatolisten valvonnassa olevilla alueilla, koska protestanttisilla alueilla heidät jätettiin väkijoukkoon..

Juutalaiset rakennettaisiin uudelleen 1700-luvulla, mutta he eivät koskaan pystyisi toipumaan Länsi-Euroopassa. Siksi tämän ajan jälkeen juutalainen elämä siirtyy Itä-Eurooppaan (Puola, Liettua ja Venäjä), jossa protestanttisen vallankumouksen ei ollut tavoitettavissa.

9 - Muutokset uskonnollisessa taiteessa

Uudistus avasi uuden taiteellisen perinteen, joka korosti protestanttisen uskomuksen järjestelmää ja erottui jyrkästi eteläisen Euroopan humanistisesta taiteesta, joka tuotettiin korkean renessanssin aikana. Monet taiteilijat protestanttisissa maissa monipuolistuvat maallisiksi taidemuotoiksi.

Teemana katsottuna Kristuksen kuvakuvat ja intohimon kohtaukset tulivat harvinaisemmiksi sekä pyhien ja papiston edustukset. Sen sijaan Raamatun narratiiviset kohtaukset ja modernin elämän moraaliset esitykset olivat yleisiä.

Myös protestanttinen uudistus aktivoitui kaiverruksen suosioon Pohjois-Euroopassa. Tämä tekniikka sallittua, että taide oli massatuotantona ja laajalti tuli yleisölle alhaisin kustannuksin, joten protestanttinen kirkko teologian voisi tuoda ihmisiä vakuuttava tavalla.

10 - Uskonnollisten kuvien tuhoaminen

Protestanttinen reformaatio aiheutti vallankumouksellisen aallon uskonnollisten kuvien suhteen. Radikaalein protestantit jotka edistivät tuhoa, löydämme protestanttiset johtajat Ulrich Zwingli ja Jean Calvin, jotka aktiivisesti poistanut kuvia seurakunnistaan.

Toisaalta Martin Luther kannusti kirkkojen pienten uskonnollisten kuvien näyttelyä. Reformaation ikonoklasma johti uskonnollisen kuvamaisen taiteen katoamiseen verrattuna maallisten taideteosten määrään, jotka syntyivät.

11 - Eurooppalainen osasto

1600-luvun alussa Länsi-Euroopassa oli vain yksi uskonto, roomalaiskatolisuus. Katolinen kirkko oli rikas ja voimakas ja säilyttänyt Euroopan klassisen kulttuurin.

Protestanttinen reformaatio loi pohjois-etelä-divisioonan Euroopassa, jossa pohjoiset maat olivat yleensä protestantteja, kun taas eteläiset maat olivat katolisia..

1600-luvun loppupuolella katolinen kirkko toipui ihmisiä puolessa maista, joista protestantismi oli kadonnut. Eurooppa jakautui lähes samoilla linjoilla, jotka ovat olemassa myös nykyään.

12 - Protestantiikan jako

Protestanttinen reformaatio sai aikaan monia jakautumisia itsessään. Vaikka alkuperä oli Luterilaisuus, monet muut etääntyneet tästä, mikä johtaa erilaisiin kirkkojen (jotkut radikaalimpia kuin muut), kuten: anglikaanisen protestanttinen kirkko, Englannin kirkon Episcopal Kastajan Methodist helluntailainen tai kalvinismi Reformoitu presbyterilainen, monien muiden joukossa.

Tällä hetkellä protestanttisten kirkkojen lukumäärää on vaikea laskea, uskotaan, että ne ovat yli 30 tuhatta.

viittaukset

1. Sascha O. Becker (2016). Protestanttisen reformaation syyt ja seuraukset. Warwick Economics -tutkimussarja. Haettu osoitteesta: pdfs.semanticscholar.org.
2. Rajaton (2017). "Protestanttisen reformaation vaikutus". Rajaton taiteen historia rajaton. Haettu osoitteesta: boundless.com.
3. Berel Wein (2015). Uudistus. Juutalainen historia Haettu osoitteesta jewishhistory.org.
4. Davide Cantoni (2009). Protestanttisen reformaation taloudelliset vaikutukset. Harvardin yliopisto. Haettu osoitteesta davidecantoni.net.
5. Vastasuoritus. Historiaoppiminen. Haettu osoitteesta historylearningsite.co.uk.
6. Aggelos (2017). Anglikaaninen reformaatio 1500-luvulla. Virtual Protestantism -museo. Haettu osoitteesta: museeprotestant.