Solipsismin historia, ominaisuudet ja edustajat

Solipsismi se on ajatuksen tai filosofisen virran muoto, jonka pääasiallinen ennakkoasetus on se, että ihmisen ainoa varmuus on oman mielensä olemassaolo; toisin sanoen kaikki, joka ympäröi häntä, kuten hänen välittömän todellisuuden, on epäilyksiä.

Tämä tarkoittaa, että solipsistisilla filosofeilla ja ajattelijoilla on mahdollista varmistaa vain "I", niin että muiden olemassaoloa - niitä, jotka ovat mukana minun elämässään - ei voida todistaa; näin ollen on kyseenalaistettava kaikkien muiden todellinen läsnäolo.

Yksinkertaisemmin sanottuna solipsismia varten "I": tä ympäröivä todellisuus ei voi itsessään olla olemassa, vaan todellisuudessa kyse on muista henkisistä tiloista, jotka irrotetaan "I": stä.. Sitten kaikki, mitä "minä" voi nähdä, on vain irtoaminen itsestään; tämä sisältää myös muita ihmisiä tai yhteisöjä.

Käytännön tarkoituksiin voidaan erottaa kaksi solipsismityyppiä: ensimmäisessä tapauksessa se on metafyysinen väitöskirja, joka tukee olettamaa, että on olemassa vain "I" ja sen esitykset; kaiken muun olemassaolo on epäilystä.

Toisessa tapauksessa asiantuntijat puhuvat gnoseologisesta solipsismista, eli sellaisesta, joka tutkii tietämyksen luonnetta ja alkuperää, joka koostuu siitä, että ei ole mahdollista osoittaa tai tietää, että "itseäni" lukuun ottamatta on muitakin "I" (termi, jota käyttää Peter Hutchinson).

Jotkut filosofit ovat halunneet kieltää tämän filosofisen ajankohdan käsitteet väittäen, että kyseessä on paheneva egoismi, koska joka tapauksessa olisi tarpeen myöntää, että "muita egoja on olemassa" tai että ainakin "minun on tunnistettava muiden egojen olemassaolo".

Filosofille ja ajattelijalle Husserlille solipsismi on mahdollista, koska aihe ei voi vahvistaa sitä, mikä ympäröi sitä. Sitten maailmankaikkeus pelkistyy itsekseen ja se, mikä ympäröi minua, on osa subjektiivista fiktiota. Näin ollen "vain minulta voin saada tarkan tiedon".

indeksi

• 1 Historia
  • 1.1 Etymologia ja suhde sofisteihin
  • 1.2 Ulkoasu kirjoissa
• 2 Ominaisuudet
  • 2.1 Radikaalinen asento
  • 2.2 Läheinen suhde idealismiin ja realismiin
  • 2.3 Aiheen ja "I": n merkitys ennen kaikkea
  • 2.4 Toisen kieltäminen
• 3 edustajaa
  • 3.1 George Berkeley
  • 3.2 Christine Ladd-Franklin
• 4 Viitteet

historia

Etymologia ja suhde sofisteihin

Sana "solipsismi" tulee latinalaisesta lauseesta Ego solus ipse, jonka uskollisin käännös tarkoittaa "vain minä olen". Joidenkin asiantuntijoiden mukaan on mahdollista, että solipsismin historia ulottuu ihmisen alkuperään, koska on todennäköistä, että tämä ajatus ylitti miesten mentaliteetin heidän itsensä reflektoivan kapasiteetin alusta alkaen.

Sitä paitsi uskotaan, että solipsismi on muunnelma hienostuneista käsitteistä, mutta se on otettu filosofisen olemuksensa äärimmäisen suureksi..

Jotkut katsovat, että platoniset ajatukset pelastivat lännen solipsismista, koska Platon väitti, että "I": n olemassaolo liittyy olennaisesti toisen olemassaoloon; tämä filosofi, jolla on kyky ymmärtää, on tietoinen naapurinsa todellisesta läsnäolosta.

Ulkonäkö kirjoissa

Termin ensimmäisen käytön osalta katsotaan, että tätä käytettiin ensimmäistä kertaa tekstissä, jota kutsuttiin Monarchia solipsorum kirjoittanut Clemente Scotti. Tämä teos, joka julkaistiin vuonna 1645, koostui lyhyestä esseestä, joka hyökkäsi joidenkin Jeesuksen yhteiskunnan epistemologisten ajatusten kanssa.

Kuuluisassa teoksessa Elämä on unelma, kirjailija Calderón de la Barçasta voit havaita tietyn solipsistisen ajatuksen päähenkilön Segismundon monologissa, joka vakuuttaa, että hän ei voi luottaa mihinkään, mitä hän havaitsee, koska kaikki tuntuu illuusiosta.

Jotkut itämaiset filosofiat lähestyvät tätä asemaa hieman, kuten buddhalaisuus. On kuitenkin välttämätöntä, että asianomainen osapuoli on varovainen tämän vertailun yhteydessä, koska itäisen tiedon osalta "I": n läsnäolo estää pikemminkin, joten se on hävitettävä.

piirteet

Radikaalinen asento

Yksi solipsismin tärkeimmistä ominaisuuksista koostuu sen voimakkaasta radikaalista luonteesta, koska tämä gnoseologinen teoria ei tunnusta muuta kuin sen tekijän omaa, joka sen luo tai ymmärtää; ainoa asia, jota voidaan vahvistaa, on yksilön omantunnon olemassaolo.

Läheinen suhde idealismiin ja realismiin

Solipsismin toinen ominaisuus löytyy suhteesta, joka ylläpitää tätä epistemologista asennetta muiden inhimillisen ajattelun virtojen, kuten idealismin ja realismin, kanssa..

Solipsismi liittyy idealismiin, koska jälkimmäisessä painotetaan "ajatuksen" prioriteettia tapana lähestyä tai tuntea maailmaa; tämä ajatus alkaa välttämättä aiheesta, ja tästä voidaan päätellä näiden "olemassa olevien" asioiden todellisuus.

Aiheen ja "I": n merkitys kaiken muun yläpuolella

Solipsististen virtojen kohdalla asia voi "olla" vain siinä määrin kuin "I" havaitsee sen. Toisin sanoen asia voi olla olemassa vain kohteen kautta; ilman sitä mikään muu elementti ei voisi olla. Ihmiset eivät ymmärrä, asiat katoavat.

Tämä johtaa siihen johtopäätökseen, ettei ole mitään mahdollista tietää mitään, koska kaikki tunnettu on vain "I": n havaitsema idea. Se on radikaali nykyinen, koska se ottaa subjektiivisuuden äärimmäiseksi toteamalla, että ainoa olemassa oleva on sen oma tietoisuus, eli solus ipse ("Minä yksin").

Toisen kieltäminen

Filosofisena ja metafyysisenä ajankohtana monet tutkijat ovat arvostelleet voimakkaasti solipsismia. Tämä johtuu siitä, että tällä ajattelutavalla on monia ristiriitoja sen tiloissa; Lisäksi hänen radikalismi toisensa hahmon suhteen on ärsyttävää missä tahansa humanistisessa asemassa.

Voidaan todeta, että solipsistisen opin sisällä vallitsee vapauksien ja testamenttien yhteenotto, kun halutaan vähentää tai kieltää toisen tosiasia pelkkiin älyllisiin vähennyksiin..

Tästä syystä yksi väitteistä, joiden mukaan kaikki solipsistiset ohjeet hylätään, on kielellä: kieli on kiihkeä todiste siitä, että sekä "I" että "muu" ovat olemassa, koska kieli on kulttuurinen tosiasia, jolla pyritään luomaan viestintä muiden yksiköiden kanssa.

Solipsistiset filosofit puolustavat kuitenkin tätä väitettä väittämällä, että "I": llä on kyky luoda samankaltaisia ​​yhdessä muiden kielten kanssa ikävystymisen takia; Tällä tavoin "I" voi rakentaa kulttuureja, kieliä ja viestintää muun muassa.

edustajia

George Berkeley

Aiheen asiantuntijoiden mukaan yksi tärkeimmistä solipsismin edustajista oli George Berkeley, joka innoitti hänen teoriansa joissakin englantilaisen filosofian ja tekijöiden, kuten Baconin, Locken, Newtonin, Descartesin ja Malebranchen, ideoissa.

Berkeleyn postulaatit ovat seurausta radikaali empiristisen ajattelun ja platonisen metafysiikan yhdistelmästä, joten hän käytti empiirisiä argumentteja puolustamaan metafyysisiä oppejaan.

Viimeisinä vuosina Berkeley jätettiin kuitenkin kuluttamaan kokonaisuudessaan platonisia ideoita ja jättämään empiirisyyden pois.

Tämän filosofin oppi perustuu pääajatukseen sekä välittömän että aineellisen todellisuuden objektiivisen olemassaolon hylkäämisestä, koska tämä riippuu ihmisen käsityksestä; Tästä syystä mieli on ainoa paikka, jossa todellinen asioiden olemassaolo löytyy.

Kaksi perusongelmaa

Tämä filosofin vahvistus joutui kohtaamaan kaksi päädiatraatiota: asioiden kestoa ja yhtenäisyyden käsitettä. Ensimmäisessä tapauksessa filosofin oli myönnettävä, että kun hän lopettaa havaitsemisen tai kun hän havaitsee asian, aihe - "I" - luo, tuhoaa ja palaa valmistamaan esine uudelleen..

Esimerkiksi, kun katsotaan puuta, jos tarkkailija sulkee silmänsä ja avaa ne uudelleen, hänen on täytynyt tuhota tämä puu, jotta se voitaisiin luoda uudelleen.

Toisessa tapauksessa kysymys syntyy havaitun kohteen identiteetistä. Toisin sanoen, jotta säilytettäisiin johdonmukaisuus diskurssissa, Berkeleyn täytyi puolustaa ajatusta, että kun avaat ja suljet silmäsi useita kertoja, et noudata samaa puuta, vaan pikemminkin monista puista, jotka on rakennettu ja tuhoutunut tavalla jatkuva.

Christine Ladd-Franklin

Tämä filosofi väitti, että solipsismi oli täysin kiistaton, koska kirjoittajan mukaan kaikki ihmiset ovat "itsekeskeisen ahdingon" armoilla..

Tätä puolustaa ajatus siitä, että kaikki tieto siitä, että ihminen vangitsee, tulee hänelle aistien, aivojemme ja tavan, jolla se käsittelee tietoja, ansiosta..

Siksi ihminen välittyy ja rajoittaa hänen tapaansa kiinni tietämyksen ulkopuolella: ainoa varmuus on käsitys itse, loput eivät ole tiedossa tai varmoja, koska sitä ei voida käyttää.

Martin Gardnerin mukaan tämä solipsistisen ajattelun muoto on samanlainen kuin usko siihen, että "minä" toimii eräänlaisena Jumalana, koska sillä on kyky luoda ehdottomasti kaiken, joka ympäröi sitä, sekä hyvää että huonoa, molempia kipu ilona; kaikki tämä johtuu halusta tuntea ja viihdyttää itseään.

viittaukset

1. Cazasola, W. (s.f.) "Solipsismin ongelma: jotkin huomautukset fenomenologiasta". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Círculo de Cartagosta: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Solipsismin käsite Borgesin postmodernisessa kirjoittamisessa". Haettu 18. maaliskuuta 2019 alkaen Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Solipsistisen vähentämisen näkökohdat". Haettu 18. maaliskuuta 2019 alkaen Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Epistemologisen solismin kiusaus". Haettu 18. maaliskuuta 2019 opiskelijafilosofialehdestä Cuadrante: issue
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosofiset tutkimukset". Haettu 18. maaliskuuta 2019 osoitteesta Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. "Solismin ympärillä". Haettu osoitteesta Culturamas: culturamas.es 18. maaliskuuta 2019