René Descartes Elämäkerta, filosofia ja julkaisut



René Descartes (1596-1650) oli ranskalainen filosofi, matemaatikko ja tiedemies, jonka merkittävin panos on geometrian kehittäminen, uusi tieteellinen menetelmä, Cartesian laki tai hänen panoksensa moderniin filosofiaan.

Vaikka hän oli sotilaallinen mies ja opiskeli lakia, Descartesin todelliset intohimot suuntautuivat matematiikan ja filosofian alan ongelmien ymmärtämiseen. Nämä huolenaiheet olivat niin syviä, että sen jälkeen, kun koko elämänsä oli osoitettu tälle alalle, niiden analyysi teki hänestä modernin filosofian isän..

Heidän panoksensa olivat monipuolisia ja transsendenttisia monille tieteenaloille niin paljon, että nykyään ne ovat edelleen merkittäviä, kuten heidän Filosofiset esseet, jossa tarkastellaan neljän osion analyysiä.

Näissä osioissa voit tutkia hänen väitöskirjojaan geometriasta, optiikasta, geometriasta, meteoreista ja lopulta hänen suurimman osuutensa lisäksi Keskustelu menetelmästä.

Hänen kirjoituksensa käsittelevät enemmän kyselyjä, myös erittäin tärkeitä, kuten hänen hyvin tunnettu Metafyysiset meditaatiot.

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Syntymä ja lapsuus
    • 1.2 Nuoriso ja niiden filosofisten ajatusten alku
    • 1.3 Asuinpaikka Alankomaissa
    • 1.4 Menetelmän diskurssi
    • 1.5 Metafyysiset meditaatiot
    • 1.6 Kuolema
  • 2 Filosofia
    • 2.1 Koulutus kaikille
    • 2.2 Menetelmä syyn ohjaamiseksi
    • 2.3 Epäluuloon perustuva menetelmä
    • 2.4 Ensimmäinen totuus
    • 2.5 Aineet
    • 2.6 Ideat
  • 3 Toimii
    • 3.1 Maailma, joka on käsitelty valolla
    • 3.2 Menetelmän diskurssi
    • 3.3 Metafyysiset meditaatiot
  • 4 Osallistuminen filosofiseen ja tieteelliseen alaan
    • 4.1 Muutti filosofisen tutkimuksen suunnittelun ja käsittelyn tapaa
    • 4.2 Res cogitans ja res extensa
    • 4.3 Fyysisten teorioiden edistäminen
    • 4.4 Tieteellinen menetelmä
    • 4.5 Geometrian isä
    • 4.6 Eksponenttimenetelmän luoja
    • 4.7 Karteesisen lain kehittäminen
    • 4.8 Kirjainten käyttöönotto matematiikassa
    • 4.9 Yhtälöiden teoria
  • 5 Viitteet

elämäkerta

Syntymä ja lapsuus

Descartes syntyi La Hayessa Ranskassa Tourainessa 31. maaliskuuta 1596. Kun hän oli vuoden ikäinen, hänen äitinsä Jeanne Brochard kuoli yrittäessään synnyttää toisen lapsen, joka myös kuoli. Hän oli sitten isänsä, äitinsä isoäitinsä ja sairaanhoitajan vastuulla.

Vuonna 1607, hieman myöhässä, koska hän oli hauras terveys, hän tuli Royal Henry-Le-Grand Jesuit College La Flèche, jossa hän oppi matematiikkaa ja fysiikkaa, mukaan lukien Galileo.

Valmistuttuaan vuonna 1614 hän opiskeli kaksi vuotta (1615-16) Poitiersin yliopistossa, hankkimalla tutkinnon ja Canonin ja siviilioikeuden lisenssin isänsä toiveiden mukaisesti siitä, että hänestä tuli asianajaja. Myöhemmin hän muutti Pariisiin.

Nuoriso ja heidän filosofisten ajatustensa alku

Koska hän oli kunnianhimoinen sotilasmies, hän liittyi vuonna 1618 palkkasoturina Alankomaiden valtioiden protestanttiseen armeijaan Bredassa Maurice de Nassaun johdolla..

Yhdessä Isaac Beeckmanin, filosofin kanssa, joka vaikutti häntä syvästi, hän työskenteli vapaassa pudotuksessa, kaulaketjussa, kartiomaisessa ja staattisessa osassa nestettä, ja uskoi, että oli tarpeen luoda menetelmä, joka liittyy perusteellisesti matematiikkaan ja fysiikkaan.

Vuodesta 1620–1628 hän matkusti Eurooppaan viettämään aikaa Böömissä (1620), Unkarissa (1621), Saksassa, Hollannissa ja Ranskassa (1622-23). Hän vietti jonkin aikaa Pariisissa (1623), jossa hän otti yhteyttä Marin Mersenneen, joka oli tärkeä yhteys, joka pitää hänet liittyvän tieteelliseen maailmaan monta vuotta..

Pariisista hän matkusti Sveitsin kautta Italiaan, jossa hän vietti jonkin aikaa Venetsiassa ja Roomassa. Myöhemmin hän palasi jälleen Ranskaan (1625).

Hän uudisti ystävyytensä Mersennen ja Mydorgen kanssa ja tapasi Girard Desarguesin. Hänen talonsa Pariisissa tuli tapaamispaikka filosofeille ja matemaatikoille.

Asuinpaikka Alankomaissa

Vuonna 1628 hän oli väsynyt Pariisin vilskeestä, hänen kansastaan ​​täynnä olevasta talosta ja matkustajan elämästä. Hän ajatteli paljon valitsemaan maata, joka sopii hänen luonteensa ja valitsi Hollannin.

Hän halusi olla rauhallisessa paikassa, jossa hän voisi työskennellä pois Pariisin kaltaisen kaupungin häiriötekijöistä, mutta hänellä on silti pääsy kaupungin tiloihin. Se oli hyvä päätös, joka ei ole valitettavaa.

Pian sen jälkeen, kun hän oli asunut Hollannissa, hän alkoi työskennellä hänen ensimmäisellä suurella fysiikan harjoituksellaan, Le Monde tai Traité de la Lumière. Hän kirjoitti Mersennelle lokakuussa 1629:

[Fysiikan perusteet] on aihe, jota olen opiskellut enemmän kuin mikään muu ja jossa kiitos Jumalasta, en ole menettänyt täysin aikaa. Ainakin luulen, että olen löytänyt, kuinka todistaa metafyysiset totuudet ilmeisemmällä tavalla kuin geometrian testit, toisin sanoen: en tiedä, voinko vakuuttaa muita siitä. Ensimmäisen yhdeksän kuukauden aikana tässä maassa en toiminut millään muulla.

Vuonna 1633 tämä työ oli melkein päättynyt, kun hänelle lähetettiin uutinen siitä, että Galileo tuomittiin kotiarestiin. Hän päätti olla vaarantamatta teoksen julkaisemista ja päättänyt lopulta tehdä sen vain osittain kuolemansa jälkeen.

Keskustelu menetelmästä

Hänen ystävänsä painostivat Descartesia julkaisemaan ajatuksiaan, ja vaikka hän oli joustamaton, ei julkaista Le Monde, kirjoitti tutkielman tieteestä otsikon alla Häikäisysuojelualueiden leviämisperiaatteet (Menetelmän puhe).

Tämän työn kolme liitettä olivat La Dioptrique, Les Météores ja La Géométrie. Tapahtuma julkaistiin Leidenissä vuonna 1637 ja Descartes kirjoitti Mersennelle:

Työ Menetelmän puhe (1637) Siinä kuvataan, mitä Descartes pitää tyydyttävämpänä keinona saada tietoa kuin Aristoteleen logiikassa. Vain matematiikka, Descartesin mukaan, on totta, joten kaiken täytyy perustua matematiikkaan.

Kolmen esseen, jotka ovat mukana diskurssissa, hän kuvaili menetelmäänsä syyn käyttämiseksi totuuden etsimisessä tieteissä.

Metafyysiset meditaatiot

Vuonna 1641 Descartes julkaisi Metafyysiset meditaatiot jossa osoitetaan Jumalan olemassaolo ja sielun kuolemattomuus.

Tämä työ on ominaista menetelmällisten epäilyjen käytölle, järjestelmälliselle menettelylle, jolla hylätään vääriä kaikenlaisia ​​uskomuksia, joissa se on koskaan ollut tai olisi voitu pettää.

kuolema

Descartes ei koskaan naimisissa, mutta hänellä oli tytär, Francine, syntynyt Alankomaissa vuonna 1635. Hän oli suunnitellut kouluttavansa tyttöä Ranskassa, mutta kuoli kuumeessa 5 vuotta.

Descartes asui Alankomaissa yli 20 vuotta, mutta kuoli Tukholmassa, Ruotsissa, 11. helmikuuta 1650, kun hänellä oli 53-vuotiaana hyökkäys keuhkokuumeesta.

Hän oli siirtynyt sinne vähemmän kuin vuosi ennen kuningatar Cristinan pyynnöstä filosofian ohjaajaksi.

filosofia

Descartesia pidetään nykyaikaisuuden ensimmäisenä ajattelijana, kun otetaan huomioon, että hänen käsityksensä ansiosta rationalismi opiksi otti ensimmäiset askeleensa.

Siinä yhteydessä, jossa Descartes asui, uuden filosofian ehdottaminen vastasi vallankumouksellista ja melko rohkeaa toimintaa, sillä ehdotuksen esittäminen merkitsi epäilystä keskiaikaisesta filosofiasta.

Descartesin kannalta realismi, johon ajanhetkinen filosofia perustui, oli hieman naiivi, koska hän piti sitä, mitä hän koki olevan todellinen.

Descartes selittää, että kun saamme tietoa jotakin, saamme todella ajatuksemme siitä, että tiedämme, ja tietää sitten, jos tämä tieto on todellinen, on tarpeen analysoida se ja löytää absoluuttiset varmat.

Koulutus kaikille

Osa Descartesin koulutuksen käsitteestä perustui siihen, että kaikilla ihmisillä oli oikeus koulutukseen ja tiedonsaantiin. Itse asiassa hän katsoi, että ei ollut suurempia tai vähemmän älykkäitä, vaan eri tapoja lähestyä tietoa.

Perinnöllisen käsityksen käsite ei ollut yhteensopiva Descartesin väitteiden kanssa, jotka katsoivat, että se, mikä oli totta, oli kaikkea, mikä oli hyvin selvää, ja että toinen viranomaisluvun antama tieto ei välttämättä ollut totta..

Samassa yhteydessä hän näytti olevansa puolustajan oikeutena, jonka ihmisten on ajateltava itselleen ja joilla on vapaus opiskella.

Menetelmä syyn ohjaamiseksi

Descartes katsoi, että on välttämätöntä, että tieto saadaan tietyllä menetelmällä, joka suosii mahdollisimman puhtaan totuuden saamista. Tämän menetelmän vaiheet ovat seuraavat:

-Todisteet, jotka viittaavat elementteihin niin tarkkoja, että niitä ei ole kyseenalaista.

-Analyysi, joka liittyy kunkin käsitteen hajottamiseen paljon pienemmiksi osiksi, jotta niitä voidaan tutkia ja arvioida huolellisesti ja syvästi..

-Synteesi, jossa pyritään jäsentämään vähemmän monimutkaiset elementit.

-Laskenta, jossa tarkastellaan uudelleen ja uudelleen tehtyä työtä niin monta kertaa kuin mahdollista, jotta olet varma, että et ole unohtanut mitään elementtiä.

Tämän menetelmän perusteet löytyvät matematiikasta, mikä puolestaan ​​vastaa mallia par excellence, joka liittyy tieteelliseen luonteeseen..

Epäluuloon perustuva menetelmä

Descartes pyrki lähestymään maailman ja asioiden absoluuttista totuutta epäilyihin perustuvalla menetelmällä. Tämä menettely vastaa vääriä kaikkia niitä elementtejä tai argumentteja, jotka esittävät ainakin jotain epäilyttävää rakenteessaan.

Tätä epäilystä ei pidä pitää skeptisyyden heijastuksena, koska kyseessä on metodinen luonne, aina pyrkimällä lähestymään mahdollisimman paljon totuutta.

Descartesin mukaan, jos varmuus tietämyksestä ei ole absoluuttinen, syntyy epäilys ja tämä tieto muuttuu vääräksi, koska vain todellinen tieto on vapaa epäilystä.

Mitä elementtejä epäilet?

Descartes huomauttaa, että on olemassa kolme pääelementtiä, jotka todennäköisesti aiheuttavat epäilyksiä. Ensimmäinen elementti on aistit.

Descartesin mukaan tämä johtuu siitä, että on monia arjen tilanteita, joissa on ilmeistä, että todellisuus näyttää jotain ja aistit osoittavat jotain erilaista, saman elementin perusteella.

Tässä vaiheessa hän mainitsee esimerkkeinä sen, että joidenkin geometristen muotojen, kuten ympyröiden ja neliöiden, tunnusmerkit näyttävät olevan etäisyydellä ja toiset erilaiset lähestyessään, tai se tosiasia, että veteen sijoitettu tikku näyttää olevan rikki, kun se ei ole..

Tämän perusteella Descartes uskoi, että kaikki aistien kautta saatu tieto oli väärä.

Toinen epäilyjä synnyttävä elementti on se, että se ei pysty erottamaan heräämistä tai nukkumista. Tarkoitan, miten tiedämme, olemmeko hereillä tai haaveillut?

Descartesille tiede, joka ei herätä epäilyksiä, on matematiikka, vaikka ajattelin, että on mahdollista, että luotiin virheiden tekemiseksi. Siksi esitellään kolmas epäilyn syy, joka on hyvin älykäs ja voimakas paha, jonka tehtävänä on herättää virhe, jota kutsun Demiurgeksi.

Descartes varoittaa, että näiden epäilyttävien syiden voittamiseksi on välttämätöntä, että tietämystä koskeva varmuus on ehdoton.

Ensimmäinen totuus

Edellä esitetyn perusteella Descartes kertoo suosituimmasta ensimmäisestä totuudestaan: "Luulen siis, että olen", jonka mukaan hän teeskentelee, että ajattelun toiminta on samalla epäilyn poistaminen.

Tämä johtuu siitä, että itse epäilystä voidaan pitää ajatuksena, eikä ajatusta ole mahdollista epäillä.

aineet

Descartes toteaa, että on olemassa todella kolmenlaisia ​​aineita. Ensimmäinen on ääretön ja täydellinen aine, joka on Jumala.

Toinen on se, mitä hän ajattelee ajatteluksi, joka vastaa syytä, jota kutsutaan myös sieluksi. Tämä aine on aineeton ja ei-aineellinen.

Kolmas on laajennettu puhelu, joka sisältää aineellisia olentoja tai materiaalia. Tässä osassa Descartes muistuttaa, että tämän aihepiirin erityispiirteitä ei voida todellisuudessa määrittää, koska ne ovat jokaisen yksilön käsityksen alaisia..

Siinä kuitenkin todetaan, että tätä asiaa voidaan tarkastella ottaen huomioon sen laajentaminen; tästä syystä tätä ainetta kutsutaan laajaksi.

ideoita

Descartesille on olemassa erilaisia ​​ideoita, jotka sisältävät tietoa, joka vastaa tietämystä. Hän päätti kolmen tyyppisen olemassaolon:

-Tosiseikat, joita syynä syntyy ilman ulkoista viittausta.

-Sattumattomat, jotka ovat niitä, jotka syntyy vasteena ulkoisille ärsykkeille, jotka saamme aistien kautta. Kyse on kaikista niistä ajatuksista, jotka liittyvät kaikkeen ajatuksen ulkopuolelle.

-Innate, jotka ovat syystä ominaisia, siihen pisteeseen, että niitä ei ole syntynyt, vaan ne ovat aina olleet siellä.

Descartes viittaa siihen, että synnynnäiset ajatukset liittyvät muodollisiin tieteisiin, koska niitä pidetään kiistattomina, ilmeisinä tosiseikoina ja siksi niitä arvioidaan todellisiksi tietoiksi.

Toisaalta satunnaisia ​​ideoita ovat ne, jotka täyttävät luonnon maailmaan liittyvät tieteet. Jotta tämä tieto olisi oikeutettu, Descartes osoittaa, että meidän on ymmärrettävä, että ihmisen ajattelussa on aina luontainen ajatus, ja se on Jumalan ajatus.

Sitten vain Jumalan olemassaolon perusteella voidaan katsoa, ​​että satunnaiset ajatukset ja siten luonnontieteet ovat elementtejä, joita voidaan pitää todellisina.

teokset

Elämässä Descartes julkaisi yhdeksän erilaista teosta ja neljä teosta julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen. 

Maailma, käsitelty valolla

Tämä kirja nimettiin ranskaksi Traité du monde et de la lumière ja kirjoitettiin vuosien 1629 ja 1633 välillä. Descartes nostaa esiin niin monipuolisia kysymyksiä kuin biologia, fysiikka, kosmologia, metafysiikka ja jopa mekaaninen filosofia, käsite, joka oli voimassa 1700-luvulla.

Kirjan yleinen perusta on Copernicuksen julistamassa teoriassa, jonka mukaan planeetat - mukana oleva maa - kääntyivät auringon ympäri, toisin kuin ehdotettu geokeskinen teoria, jonka mukaan maa oli keskellä maailmankaikkeuden.

Koska inkvisitio tuomitsi Galileon harhaoppisuudesta, Descartes päätti olla julkaisematta tätä kirjaa vielä, peläten, että hänet syytetään myös. Koko teksti julkaistiin vuonna 1677.

Menetelmän puhe

Tämän kirjan koko nimi on Diskurssi menetelmästä, jolla syy on syytä hyvin ja etsiä totuutta tieteissä, käännetty ranskasta Hälytyslaitteiden leviämisperiaatteet ja tieteelliset tutkimukset.

Se on Descartesin tärkein teos ja yksi ensimmäisistä modernin filosofian teksteistä, joissa hän kuvaa autobiografisia näkökohtia ja muita elementtejä, jotka johtivat häneen filosofiseen menetelmään, joka aiheuttaa.

Hänen ensimmäinen julkaisunsa oli anonyymi ja tapahtui vuonna 1637. Descartesin ensimmäinen aikomus oli, että tämä kirja oli prologi kolmelle hänen kirjoittamalleen esseelle, nimeltään diopterin, geometria ja  meteorit.

Kirjoitettu ranskaksi

On tärkeää, että teos on kirjoitettu ranskaksi, koska tällöin hyväksytty taipumus oli kirjoittaa tällaisia ​​filosofisia tekstejä latinaksi. Descartes käytti parempana käyttää ranskaa, jotta useammat ihmiset pääsivät työhönsä, koska vain vähemmistö ymmärsi latinalaisen.

Tästä ranskankielisestä käytöstä alkoi pitää tätä kieltä ihanteellisena välineenä filosofisten kysymysten analysoinnissa ja väitöskirjassa.

Menetelmän puhe Se koostuu kuudesta eri osasta:

Ensimmäinen osa

Vastaa autobiografiaa, ja siinä keskityttiin nimenomaan siihen, miten kyseenalaistetaan kaikki tieto, jonka Descartes oli hankkinut siihen saakka.

Tässä osassa Descartes kyseenalaistaa tähän asti käytetyn menetelmän ja korostaa matemaattisen menetelmän lähestymisen tärkeyttä, koska se katsoo, että matematiikka on tarkin olemassa oleva tiede..

Tämä osa päättyy toteamalla, että on vain yksi tapa löytää absoluuttinen totuus, ja se on jokaisen henkilön sisällä.

Toinen osa

Tässä osassa Descartes puhuu siitä, että tieteet eivät ole lähde siitä, mitä hän kutsuu todelliseksi tietämykseksi, koska nämä ovat ajatelleet ja luoneet yksilöt, joilla on erilaisia ​​mielipiteitä ja käsityksiä asioista..

Sitten hän päättelee, että todellinen tietämyksen tie on jäljitettävä omasta syystä eikä muista lähestymistavoista, joita toiset ovat tuoneet tähän tietoon..

Tässä mielessä Descartesille on ensiarvoisen tärkeää, että jokaisella yksilöllä on vankka perusta sille, mikä on totta ja mikä ei ole, ja että hän ehdottaa epäilyyn perustuvaa menetelmää. Täällä hän luetelee neljä vaihetta, jotka vastaavat menetelmää, joka ohjaa aiemmin esitettyä syytä.

Kolmas osa

Tämä jakso on erittäin tärkeä, koska se sijoittaa Descartesin esiin tuomat kysymykset sellaiseen kontekstiin, joka voi antaa entistä enemmän vakautta menetelmään perustuville väitteille..

Descartes viittaa siihen, että menetelmällisessä epäilyssä on oltava kaikki tietämyksen lähestymistavat; siinä kuitenkin vahvistetaan, että on välttämätöntä, että hänellä on moraali, jota hän kutsuu väliaikaiseksi, jonka kautta hän voi ohjata toimiaan ja elämäänsä yleensä.

Mainitun moraalin oli perustuttava useaan alkuaineeseen. Ensimmäinen näistä oli se, että tämän moraalin oli vastattava alkuperämaan tapoja ja lakeja, kohtalaisia ​​mielipiteitä olivat ne, joilla olisi suurempi voima ja uskonnon tulee aina olla läsnä.

Toisaalta Descartes väittää, että yksilöiden olisi osoitettava lujuutta sekä todellisina pidettävien väitteiden että epäilyttävän luonteen suhteen. Descartesin johdonmukaisuus on olennainen osa.

Lopuksi hän huomauttaa, että on välttämätöntä olla valmis muuttamaan mielipiteitä sen sijaan, että odottaisi maailman muuttumista. Tämän filosofin kohdalla ihmisillä ei ole valtaa millään, paitsi omilla ajatuksillamme.

Descartesin väliaikainen moraali perustui hänen loputtomaan aikomukseensa soveltaa menetelmää kaikkeen, mitä hän teki, sekä työskennellä syyn ja ajatuksen perusteella.

Neljäs osa

Tämä luku vastaa Descartesin kirjan keskeistä aluetta, ja tässä on ymmärrettävä, miten se kehittää metodisen epäilyn käsitteen; alkaa epäillä kaikkia elementtejä ja aikoo nähdä, onko mahdollista päästä todelliseen ja todelliseen tietoon.

Tämän prosessin keskellä Descartes saapuu ensimmäiseen "ajattelen, sitten minä olen" -periaatteeseen, kun hän ymmärtää, että kun hän epäröi, hän ajattelee.

Tässä osassa puhutaan myös Jumalasta ja esitetään useita argumentteja, jotka hänen mukaansa osoittavat tämän korkeamman olenton olemassaolon. Yksi esitetyistä väitteistä on, että jos ihmiset tietävät, että luonto on epätäydellinen, se johtuu siitä, että olemme tietyllä tavalla tunteneet, mikä on täydellinen, mikä on Jumala..

Samoin siinä todetaan, että on oltava luoja, koska epätäydelliset ihmiset, mutta täydellinen käsite olisi luonut täydellisen.

Descartesille se, että tunnustetaan, että Jumala on olemassa, merkitsee myös sen tunnustamista, että maailma on olemassa; toisin sanoen Jumala tulee takaajaksi, että todellakin ympärillämme oleva maailma on olemassa.

Jotain mielenkiintoista tästä väitteestä on se, että vaikka Descartes pitää Jumalan hahmoa täydellisenä ja ylivoimaisena, samaan aikaan hän tunnustaa, että ihmisten ja kenenkään muun vastuulla on kasvattaa syytä ja tunnistaa Jumalan totuus. mikä ei ole.

Viides osa

Kirjan tässä osassa Descartes kehittää vähän kosmogoniaa ja keskittyy valoon perustekijänä.

Auringon valo syntyy sen mukaan, miten se syntyy, sitten se välittyy taivaalla, myöhemmin se heijastuu planeeteilla ja se on lopulta ihmisen ihailu..

Tästä valon käsitteestä hän yhdistää sen ihmiseen tavalla, joka pitää sitä elämän olennaisena osana.

Muiden elämänmuotojen suhteen tässä jaksossa on ihmisten ja eläinten erottelu rationaalisuuden perusteella.

Descartes toteaa, että eläimillä ei ole kykyä perustella, toisin kuin miehet. Samoin sieluun liittyy myös eroja; vaikka Descartes osoittaa, että sekä ihmisillä että eläimillä on sieluja, hän sanoo myös, että eläimet ovat huonommat kuin miehet.

Descartesille ihmisten sielu on kuolematon ja erottuu organismista toisin kuin eläimillä tapahtuu.

Kuudes osa

Vuoden viimeisessä osassa Menetelmän puhe Descartes analysoi, mikä on tieteellisen tutkimuksen todellinen laajuus. Syynä siihen, että tiede etenee, että yhteiskunnille syntyy erilaisia ​​etuja.

Samalla siinä todetaan, että tieteenalalla on todellista edistystä, ja on tarpeen levittää eri henkilöiden kokemuksia..

Tuolloin Descartes ei ollut kovin samaa mieltä hänen teoksensa julkaisemisesta, koska ne voisivat olla vastoin mestareiden näkemyksiä tämänhetkisessä teologiassa, mitä hänen mielestään oli sellaisten keskustelujen ja ristiriitojen luominen, jotka eivät johtaneet mihinkään.

Metafyysiset meditaatiot

Tämä kirja oli nimeltään Metafyysiset meditaatiot, joissa osoitetaan Jumalan olemassaolo ja sielun kuolemattomuus, ja se julkaistiin vuonna 1641, kirjoitettu latinaksi.

Tämä työ vastaa tilaa, jossa Descartes kehittyi tarkemmin, mitä hänen kirjansa neljännessä osassa todetaan Menetelmän puhe.

Joitakin käsitteitä, jotka se luo tässä työssä, on tehtävä kaiken epäilyn poistamiseksi juuresta, jotta ne eivät tottuisi niihin. Siinä korostetaan myös sen olemassaolon tunnustamista totta, sillä sen ensimmäinen periaate "mielestäni olen".

Hän keskittyy myös siihen, että se tunnustaa Jumalan olemassaolon täydelliseksi olemukseksi ja että ylivalta, jonka syyllä on oltava tahtoa, joka on yleensä virhe, joka lähestyy henkilökohtaisia ​​tuomioita..

Osallistuminen filosofiseen ja tieteelliseen alaan

Muutti filosofisen tutkimuksen suunnittelun ja käsittelyn tapaa

Filosofiaa käsittelevät väitöskirjat perustuivat ennen ehdotustaan ​​scholastiseen menetelmään.

Menetelmä koostui ainoastaan ​​vertailusta sellaisiin filosofien esittämiin väitteisiin, jotka tunnustettiin tai katsottiin viranomaisiksi ottamatta huomioon mitään tieteellistä perustaa..

Kuitenkin siitä käsityksestä, jonka tämä ajattelija osoittaa, hän perusti keinon ottaa toisenlaisen tien: metodisen epäilyn.

Tämä perustuu siihen, että jätetään kysymys, joka ei jää skeptismin tai taipumuksen mukaan, että et pääse uskomaan, vaan yksinkertaisesti tekee kaiken epäileväksi ja tavoittelemiseksi totuuden menetelmällä. Sieltä hänen tärkeä lause: Luulen, että olen olemassa.

Res cogitans ja res extensa

Descartes katsoi, että ihmisissä oli kaksi ainetta: ajattelu, jonka hän nimesi res cogitans, ja toinen, joka kuuluu fyysisen kentän alaan, johon viitataan nimellä res laaja.

Vaikka tätä ei voitu täysin osoittaa nykyään yleisenä totuutena, se avasi epäilemättä tien yhdelle modernin suurimmista keskusteluista kehosta, rakastajan olemassaolosta ja suhdetta tai viestintää välillä nämä kaksi tekijää.

Myötävaikutti fyysisten teorioiden kanssa

Hän yritti selittää erilaisia ​​ilmiöitä fysiikan tasolla, jopa lähestymällä Copernicuksen ajatusta - kuten heliosentrinen järjestelmä, vaikka hän myöhemmin hylkäsi nämä lähestymistavat lähinnä siksi, että katolinen kirkko katsoi heidät olevan harhaoppia.

Samoin, vaikka monet hänen selittävistä yrityksistään eivät olleet kaikkein tarkimpia, hän leikoi teitä, joista tuli myöhemmin yksi hänen tärkeimmistä panoksistaan: tieteellinen menetelmä.

Tieteellinen menetelmä

Tieteellisen menetelmän kehittäminen auttoi vapauttamaan tieteitä spekulaatioista ja epämääräisistä väitöskirjoista ja että tämä olisi konsolidoitu sellaiseksi.

Tavoitteena oli, että todellisuutta koskevien tietojen tarkistamista ja todentamista harkitsevien tarvittavien toimenpiteiden seurannalla saavutettiin varmuus.

Tämä syntyy Descartesin uskomuksesta ajatella, että aistit voisivat pettää ihmisen ympäristöönsä, ja siksi oli välttämätöntä toimittaa kaikki tarvittavat näkökohdat menetelmällä, joka johtaisi totuuteen.

Geometrian isä

Toinen hänen suurista panoksistaan ​​oli matematiikan alalla, koska hänen geometriaan liittyvä tutkimus, koska se vaikutti analyyttiseen geometriaan, oli systematoitu.

Eksponentimenetelmän luoja

Yksi hänen suurista saavutuksistaan, ja joka on edelleen olemassa, on se, miten voimavaroja osoitetaan.

Tämä saavutus johtuu myös Descartesista, koska hän loi eksponenttien menetelmän.

Karteesisen lain kehittäminen

Hänen panoksensa ansiosta on mahdollista luottaa ns. Cartesian-merkkilakiin, joka sallii sekä negatiivisten että positiivisten juurien tulkinnan algebrallisissa yhtälöissä.

Kirjainten käyttöönotto matematiikassa

Tutkimustensa avulla on myös mahdollista käyttää matematiikan alalla aakkosien ensimmäisiä kirjaimia - kun määrät ovat tiedossa (a, b, c, d) - ja viimeiset (u, v, w , x, y, z), kun niitä ei tunneta.

Yhtälöiden teoria

Descartes auttoi kehittämään sitä, mitä nyt kutsutaan yhtälöiden teoriaksi. Tämä perustui merkkien käyttöön, jotka hän loi määrittelemään tietyn yhtälön juurien luonnetta.

viittaukset

  1. Descartes, R. (2007). Menetelmän diskurssi. Toimituksellinen Maxtor. Valladolid. Espanja.
  2. Morillo, D. (2001). René Descartes Toimituksellinen Edaf. Buenos Aires Argentiina.
  3. Scott, J. (2016). René Descartesin tieteellinen työ. Rowtledge-kirjaston versiot: René Descartes.
  4. Ziccardi, J. (2012). Perus Descartes: käytännön opas menetelmään ja meditaatioihin. Tekijänoikeus James Ziccardi.
  5. Slowik, E. (2002). Kartesian avaruusaika. Descartesin fysiikka ja avaruuden ja liikkeen suhteellinen teoria. Winonan osavaltion yliopisto. Winona. Yhdysvallat.