Platonin elämäkerta, filosofia ja julkaisut



Platon Hän oli muinaisen Kreikan filosofi, jonka arvioidaan eläneen 428–347 eKr. Hänet tunnustetaan yhdeksi länsimaisen filosofian tärkeimmistä luvuista; jopa uskonnolliset käytännöt ovat paljon velkaa heidän ajattelulle.

Hän oli Akatemian perustaja, ensimmäisen aikakauden korkeakoulu. Joitakin tärkeimpiä Platonin filosofian panoksia olivat ajatusteoria, dialektiikka, anamnésis tai metodologinen tiedonhaku. 

Platon oli opiskelija Sokratesissa ja puolestaan ​​Aristoteleen opettaja, joka oli hänen merkittävin opiskelija Akatemiassa. Hän ilmaisi ajatuksensa vuoropuhelujen muodossa käyttäen dramaattisia elementtejä, jotka helpottivat hänen ideoidensa lukemista ja ymmärtämistä, uudelleenrakentamista ja esimerkkejä riittävän tehokkaasti käsitellyistä tilanteista.

Hänen teoksillaan Platon ei onnistunut tarjoamaan tähän mennessä yhtäkään viitattuja Sokraattisia muotokuvia ja kuvauksia; mutta anna myös vilkaista heidän kysymyksiään ja niiden idealistista ja dualistista asemaa maailman edessä; keskusteltiin ja heijasteltiin myös kyseisen ajan poliittisista ja oikeudellisista rakenteista.

Kuten ennen Sokratesia, Platon teki länsimaisen filosofian, politiikan ja tieteen perustan. Hänet pidettiin yhtenä ensimmäisistä, jotka onnistuivat käsittämään ja hyödyntämään filosofian täyttä potentiaalia käytännössä, analysoimalla teemoja eettisistä, poliittisista, epistemologisista ja metafyysisistä näkökulmista.

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Perhe
    • 1.2 Koulutus
    • 1.3 Osallistuminen politiikkaan
    • 1.4 Lento
    • 1.5 Sisilia
    • 1.6 Akatemia
    • 1.7 Palaa Syracuseen
  • 2 Filosofia (ajatus)
    • 2.1 Kolmen osan teoria
    • 2.2 Todellisen käsitys
    • 2.3 Luolan myytti
  • 3 Platonin panos filosofiaan
    • 3.1 Vuoropuhelut ja dialektiikka
    • 3.2 Idean teoria
    • 3.3 Anamneesi
    • 3.4 Tietämyksen etsiminen
    • 3.5 Ihmisen sielun jakautuminen
    • 3.6 Ihanteellisen valtion käsitys
    • 3.7 Taiteita koskeva kritiikki
  • 4 Viitteet

elämäkerta

Platon, jonka todellinen nimi oli Ateenan Aristocles, syntyi Ateenassa noin 428 eKr., Vaikka on olemassa joitakin lähteitä, jotka osoittavat, että hän on syntynyt Aeginassa. Sen lempinimi, jonka nimi oli lopulta tunnettu tähän päivään saakka, tarkoittaa "runsaasti selkänojaa".

perhe

Platonin perhe oli varakas. Jopa hänen isänsä nimeltä Ariston piti itseään viimeisen kuninkaan jälkeläisenä, jolla oli Ateena: King Codro.

Platonin äitiä kutsuttiin puolestaan ​​Períctionaksi ja hänen esi-isiensä joukossa oli Kreikan entinen lainsäätäjä Solon..

Períctona oli myös yhteydessä kahteen tärkeään henkilöön Kreikassa: Critias ja Cármines, kaksi tyranniä, jotka olivat osallistuneet oligarchisen luonteen vallankaappaukseen sekä 28 tyranniin enemmän, vuoden 404 eKr..

Platonilla oli kaksi veljeä ja yksi sisar: Glaucón, Adimanto ja Potone. Aristón kuoli ja Períctona meni naimisiin Pirilampoon, joka oli Periklesin ystävä, hyvin vaikutusvaltainen poliitikko Kreikassa. Períctonan ja Pirilampon välisestä liitosta syntyi Antifoni, toinen Platonin veli.

koulutus

Platonin koulutus oli laaja ja syvä. Sanotaan, että hänen ajankohtaisista uusista hahmoista hän opetti. Jotkut lähteet ilmoittavat, että on hyvin todennäköistä, että hänen ensimmäiset filosofiaan liittyvät tutkimukset olivat Cratilon käsi, jota pidettiin filosofin Heraclituksen opetusten seuraajina.

Vuonna 407 eKr., Kun Platon oli 20-vuotias, hän sattui Sokratesiin. Tämä kokous oli Platonille ehdottoman ratkaiseva, sillä Sokratesista tuli hänen opettajansa. Tuolloin Sokrates oli 63-vuotias ja opetuksia jatkettiin kahdeksan vuotta, kunnes Sokrates kuoli.

Osallistuminen politiikkaan

Platonin ja hänen perheenjäsenensä ominaispiirteiden vuoksi tämä hahmo piti omaa elämäänsä hetkeksi omistautumista politiikkaan.

Kuitenkin yhteydet, joita hänellä oli hallitusten kanssa - ensin yhdessä oligarchisten sukulaistensa Critiasin ja Cárminesin kanssa, ja sitten demokraattien kanssa, jotka korvasivat hallituksen oligarkit - teki hänestä pettymyksen olemassa olevista järjestelmistä ja etsivät tapoja luoda uusi kautta, jonka kautta hän voi etsiä oikeutta.

Platonille tämä tie oikeuden löytämiseksi oli juuri filosofia. Itse asiassa hän väitti, että hallituksissa olisi vain todellista oikeudenmukaisuutta, kun filosofit olivat hallitsijoita tai kun hallitsijat olivat halukkaita filosofoimaan.

lento

Hänen opettajansa Sokrates oli syytetty epäoikeudenmukaisesti rikoksesta, ja hänet tuomittiin kuolemaan. Tämän kontekstin keskellä Platon päätti paeta Ataran kaupungissa sijaitsevaan Mégaran kaupunkiin, koska hän pelkäsi myös tuomitsemista, koska hänellä oli läheinen ja syvä yhteys Sokratesiin.

Platonin arvioidaan pysyneen Mégarassa noin kolme vuotta, jolloin hän onnistui liittymään Euclides de Mégaraan ja kouluun, jonka hänellä oli kyseisessä kaupungissa. Tämä ensimmäinen siirto oli useiden Platonin tekemien matkojen alku.

Sen jälkeen, kun oleskelitte Mégarassa, Platon matkusti Egyptiin ja muutti myöhemmin Cineraican alueelle, joka sijaitsee nykyisen Libyan alueen koillisosassa. Vaikka tällä alueella hänellä oli mahdollisuus olla vuorovaikutuksessa matemaatikon Theodoren ja filosofin kanssa Aristoteleen kanssa Kyreneestä.

Joistakin lähteistä käy ilmi, että Platon matkusti Cineraicassa oleskelunsa jälkeen Italiaan, jossa hän lähti aikomuksestaan ​​tavata Arquitas de Taranto, matemaatikko, valtiomies, tähtitieteilijä ja filosofi. Päinvastoin, muut lähteet toteavat, että Platon palasi suoraan Ateenaan Cineraica-vierailun jälkeen.

Sisilia

Joskus lähellä vuotta 388 eKr. Platon meni Sisilian saarelle. Syracusen kaupungissa hän oli yhteydessä tämän kaupungin kuninkaan Dionysiuksen veljeen kanssa. Dionysiuksen minä, nimeltään Dion, veli oli ihailija filosofeista, jotka seurasivat Sokratesin opetuksia ja antoivat hänelle päästä kuninkaan luo; Jopa kuningas lähetti Platonille puhua.

Tuntemattomista syistä Dionysius pääsin lopettamaan Platonin, joten hän joutui lähtemään Syracusesta Spartanin laivaan. Tällä hetkellä oli Aeginan ja Ateenan välisen sodan yhteydessä, ja Spartanin alus, jossa hän meni Platoniin, pysähtyi Aeginaan.

Tämä pysähdys oli Platonille epäsuotuisa, koska hänet tehtiin orjaksi. Onneksi hänet pelasti Cyrenian koulun filosofi Anníceres, jonka hän oli tuntenut kun hän oli Kyreneessä.

Akatemia

Edellisen tapahtuman jälkeen Platon palasi Ateenaan noin vuonna 387 eKr. Tämä oli aikakausi, jolloin hän loi ensimmäisen filosofiakoulun, jossa oli selkeä järjestys ja tietty organisaatio; se oli akatemiasta.

Se oli ajattelun ja käytännön harjoittamisen ajanjakso, joka luotiin innoittamana Pythagorien päämajaan. Platon upotettiin tähän dynamiikkaan seuraavien 20 vuoden aikana.

Palaa Syracuse

Vuonna 367 eKr. Dionysius kuoli ja hänen poikansa Dionysius II perivät valtaistuimen. Tällä hetkellä Dion piti Platonista tulleen juuri kruunatun kuninkaan tutoriksi ja otti yhteyttä Platoniin kutsumalla hänet takaisin Syracuselle.

Platonilla oli varauksia, mutta hän matkusti myös tähän Sisilian kaupunkiin hyväksymään tarjouksen. Samaan aikaan Eudoxus oli Akatemian vastuulla.

Kun Platoni saapui Syracuseen, Dionysius II tunsi epäluottamusta sekä hänelle että Dionille. Hän katsoi, että nämä olivat kilpailua hänelle, ja pian hän ryhtyi toimiin; molemmat karkotettiin ilman, että lopullista paluuta kiistettäisiin: ensimmäinen Dion karkotettiin ja sitten Platon.

Platon palasi Ateenaan ja pysyi siellä vuoteen 361 eKr., Kun Dionisio II kutsui hänet uudelleen. Tällä kertaa Platon meni eräiden opetuslapsia pitkin, ja Akatemian vastuulla oli Heráclides Póntico. Kuten odotettiin, Dionisio II hyökkäsi häntä uudelleen, tällä kertaa jopa tarttumalla häneen.

Onneksi Platonille hänet pelastettiin Arquitas de Taranto. Siitä lähtien hän on omistanut itsensä täysin Akatemialle, toimielimelle, jota hän johti kuolemaansa saakka, noin 348 tai 347 eKr..

Filosofia (ajatus)

Pythagorien filosofia vaikutti Platonin ajatukseen alusta alkaen. Platonille se oli sielu eikä keho, joka oli olemisen todellinen olemus. Itse asiassa ruumis oli este totuuden etsimiselle ja laajalle ilmaisulle olemisen kannalta olennaisinta.

Platon uskoi, että sielu tuli korkeammasta ulottuvuudesta, jossa se olisi ollut kosketuksissa totuuteen. Jossain vaiheessa sielu antautui mataliin nautintoihin ja sen seurauksena hän joutui vähentämään itsensä tunnetulle maailmalle, vangittuna kehoon..

Kolmen osan teoria

Yksi Platonin kehittämistä käsitteistä oli kolmen osan teoria. Nämä osat olivat impulsiivisuus, rationaalisuus ja intohimoelementti. Platon katsoi, että nämä elementit olivat sielun taitoja.

Impulsiivinen elementti liittyi kykyyn tilata toisia, sekä tahdonvoimaa. Se liittyi voimaan ja vauhtiin ja samalla kunnianhimoon ja raivoon.

Rationaalisuus oli se, jonka Platon piti kaikkien muiden joukossa ylivoimaisena. Se liittyi älykkyyteen ja viisauteen, ja Platonin mukaan filosofit omistivat tämän kehittyneemmän tiedekunnan.

Lopuksi intohimoelementti oli kaikkien muiden huonompi, ja se liittyi luonnolliseen impulssiin välttääkseen kipua sekä pyrkimällä nautintoon. Platon ilmoitti, että tämä elementti edisti makua aineelliselle luonteelle, mikä haittasi totuuden etsimistä ja asioiden olemusta..

Todellisen käsitys

Platon perusti kahdenlaista todellisuutta, niin sanotusti: todellista palloa, jonka ideoiden maailma on muodostanut; ja aineen maailman mukauttama puolijalkoinen pallo, herkkyys.

Platonille ajatusmaailma on ikuinen eikä kuulu minkäänlaiseen tilaan ja milloin tahansa; siksi hän pitää sitä todellisena kenttänä. Päinvastoin, puoliksi reaalimaailma on epätäydellinen, epäselvä, muuttuva ja sillä on rajoituksia.

Platon antoi ideoiden käsitteelle käsitteen, joka liittyy näihin universaalisiin elementteihin, malleihin, jotka muodostavat ajan mittaan ylläpidettyjä totuuksia. Esimerkiksi Platonille oli ideoita muun muassa hyveestä, kauneudesta, tasa-arvosta ja totuudesta.

Luolan myytti

Tämä on ehkä allegoria, joka parhaiten selittää Platonin selittämän kaksinaisuuden käsitteen. Mukaan myytti luolan on alue liittyy ajatuksia, jotka on käsittämätön, ja siellä on toinen selvästi liittyy järkevä maailma, koemme olentoja.

Luolassa oleva elämä vastaa järkevää maailmaa, kun taas luolan ulkopuolella oleva elämä liittyy ideoiden maailmaan.

Platonille luolassa eläminen edellyttää elämistä pimeydessä ja absoluuttista jättämistä maallisille nautinnoille. Luolan ulkopuolelle meneminen on edustaa siitä, että jätät jälkeensä etsimään nautintoja ja etsimään tietoa. Mitä lähempänä saamme tietoa, sitä enemmän olemme luolan ulkopuolella ja mitä lähempänä olemme totuuden edessä.

Platonin panos filosofiaan

Vuoropuhelut ja dialektiikka

Platonin käyttämä narratiivi salli paljastaa Sokraattiset ajatukset ja myöhemmin platoniset ajatukset. Toisin kuin muut filosofisen ajattelun muodot, dialoginen menetelmä antoi mahdollisuuden keskustella aihekohtaisista pisteistä totuuden lopettamiseksi.

Tämä tekniikka kohtasi Platonin idealistisen luonteen hieman esitettyjen ongelmien analyysin perusteellisuuteen.

Se toimi tarjota dialektista filosofisen ajattelun ja kerronnan perusta, joka ei heti aloittaa yksinkertaiset periaatteet, ja abstrakteja ajatuksia, mutta voitaisiin siirtää todelliseen tasoon.

Idean teoria

Platon kiisti maailman absoluuttisen todellisuuden. siksi suurin osa hänen panoksistaan ​​perustuu ideoiden teoriaan. Platon totesi, että jokaisen sanan nimi ei viitannut nimenomaan siihen, vaan sen ihanteelliseen versioon.

Ihmisen velvollisuus oli tietämyksen kautta lähestyä asioita ja ympäristöä.

Tämän olettamuksen paremman ymmärtämisen vuoksi Platon kehittää luolan myyttiä, jossa miehet ketjutetaan luolan sisällä ja nähdään niiden edessä varjoja, jotka edustavat asioita. Koska he ovat ainoa asia, jonka he tietävät, he ottavat ne todellisiksi.

Vain kun ihminen rikkoo ketjunsa ja lähtee luolasta, on silloin, kun hän näkee kaiken, mikä ympäröi häntä. Filosofin velvollisuutena on palata luolaan ja opettaa sokeaa kaikkea, mikä on ulkona, vaikka se ei ole yksinkertainen tehtävä.

anamneesi

Platon esitteli filosofiassa anamnesiksen (termi, jota sovelletaan myös terveystieteissä) sielun kykyyn muistaa aikaisemmat kokemukset ja tiedot, jotka on unohdettu lähtiessään kehosta ja tullessaan toiseen.

Platonille tieto on muistoja, jotka sielu on hankkinut aikaisemmissa vaiheissa ja jotka täytyy herätä kussakin miehessä helpon pääsyn varmistamiseksi.

Tämä tietämys muodostaisi lähestymistavan jokaisen olemassa olevan elementin ihanteelliseen muotoon.

Metodologinen tiedonhaku

Platonin perustama Akatemia ei ollut abstrakti opetuskeskus. Tähän asti käsitellyt tieteenalat (geometria, aritmeettinen, tähtitiede, harmonia) olivat kampuksen keskeisiä tutkimusalueita. Platon kehitti ja parani nykyisiä opetustekniikoita.

Hypoteesin teoriaa ja soveltamista parannettiin Platon, jotta voimakkuus olisi välttämätön, jotta se olisi olennainen osa kaikkia tutkimuksia..

Kreikan osalta hypoteesin on selitettävä tosiasiat; jos et voi saavuttaa sitä, sinun pitäisi etsiä toista. Hypoteesin esittelyn avulla mies lähestyy totuuden tuntemusta.

Ihmisen sielun jakaminen

Platon erottaa todellisen kahteen vastakkaiseen maailmaan: positiivinen (jota edustaa sielu, ymmärrettävä, taivas) ja negatiivinen (keho, maa, järkevä).

Näistä perusteista ja hänen ideaalista tilannettaan koskevista pohdiskeluistaan ​​Platon perusti jakautumisen ihmisen sielun muodon suhteen.

Miehessä on läsnä syy (joka sijaitsee pään korkeudella), rohkeus (rinnassa) ja ruokahalu (alhaalla ylävartaloa). Juuri nämä rakenteet siirtävät miehiä ja vievät heidät päätökseen.

Miehen, joka pitää hallita, Platon kannatti sitä, joka hallitsisi syytä ja viisautta muiden impulssien yli. Se, joka aina etsii "totuutta".

Ideaalisen tilan käsitys

Työssään tasavalta, Platon, alkaa havaita elementtejä, jotka muodostavat ihanteellisen City-State-mallin; utopioiden äiti.

Platon jakaa valtion rakenteen kolmeen pääluokkaan: eliitin vartijat, sotilaat ja massat; sekä kolme hallinnon muotoa: monarkia, oligarhia ja demokratia.

Platonille eliittien koulutustason on oltava ihanteellinen voidakseen hallita, eikä sitä pitäisi jättää massojen käsiin.

Se sallii jonkin verran sosiaalista joustavuutta, koska Platon ehdotti olevan ihanteellinen skenaario, ja todellisuus ilmeni erilaisena valtionrakenteena. Platon ei poistanut, mutta pitää tarpeellisena, näkökohtia, kuten orjuutta.

Kriittinen taidetta vastaan

Kuten Sokrates, joka loi taiteiden (erityisesti runouden) tarjoamat kauneuden käsitteet, kuten häiritseviä ja viisauden puutteita, Platon säilytti kriittisen aseman ajan taiteeseen nähden ja tuomitsi heidät vääriksi todellisuuden esityksiksi. jotka eivät tehneet mitään, vaan ruokkivat ihmisen negatiivisimmat ruokahalut.

Hänen käsitys ihanteellinen tila, Platon kannattanut heitto runoilijoita ja käsityöläiset, koska nämä kaupat olivat hieman harjoittamisesta tiedon ja totuuden ihmisen.

viittaukset

  1. Brickhouse, T., & Smith, N. D. (s.f.). Levy (427-347 B.C.E). Haettu Internet Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu
  2. Grube, G. M. (s.f.). Platonin ajatus. Espanja: Del Nuevo Extremo.
  3. McKirahan, R. D. (2010). Filosofia ennen Sokratesia. Indianapolis: Hackett Publishing.
  4. Onfray, M. (2005). Filosofian vastainen. Madrid: EDAF.
  5. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofia aloittelijoille. Buenos Aires: Era Naciente.
  6. Robledo, A. G. (1975). Platon. Hänen filosofiansa kuusi pääteemaa. Kriittisyys: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.