Empédoclesin elämäkerta, filosofia ja julkaisut



Empedocles Agrigentosta hän oli kreikkalainen filosofi, runoilija, poliitikko ja lääkäri, joka oli kuuluisa rituaalisuuden ja mystiikan välistä virikkeistä. Hänestä tuli kuuluisa taikuri, parantaja ja totuuden paljastaja. Ylimpien Empédoclesin panos on ajatus niistä neljästä elementistä, jotka muodostavat ihmisen, kosmisen syklin ja teorian elävien olentojen alkuperästä.

Vaikuttavasta perheestä syntynyt, hän onnistui saamaan korkeatasoisen koulutuksen eri aloilla, jotka ovat viljellyt filosofiassa, luonnontieteessä ja poliittisessa työssä..

Koko elämänsä ajan hänellä oli erilaisia ​​julkisia kantoja ja matkusti ajatuksiaan. Hän onnistui kaatamaan alkuperäisen Agrigentonsa hallitseman oligarchian ja pyrkimään palauttamaan demokratian.

Hänen filosofisten panostensa tärkein laatu on hänen tapansa kirjoittaa jakeiksi ja runoiksi, mikä edelleen vahvistaa mystiikkaa, joka aina ympäröi häntä. Hänelle hyvitetään monia varhaisia ​​ideoita siitä, miksi järkevää kaksinaisuutta, eklektiaa, luonnonvalintaa ja demokratian taistelua.

indeksi

  • 1 Elämäkerta
    • 1.1 Ensimmäiset vuodet
    • 1.2 Poliittinen toiminta
    • 1.3 Lääkäri
    • 1.4 Kuolema
  • 2 Filosofia (ajatus)
    • 2.1 Kaksi pääehtoa
  • 3 Arjén käsite
  • 4 Toimii
    • 4.1 Olennojen luonteesta
    • 4.2 Puhdistukset
  • 5 Maksut
    • 5.1 Itsen ja neljän elementin kaksoisluonne
    • 5.2 Rakkaus ja ristiriita: kosminen sykli
    • 5.3 Elävien olentojen alkuperä
  • 6 Viitteet

elämäkerta

Tätä kreikkalaista filosofia kutsuttiin nimellä Agedento, joka oli hänen kotikaupunginsa. Filosofin lisäksi Empedocles palveli myös muinaisessa Kreikassa poliitikkona ja runoilijana, joka on erikoistunut runouteen.

Kuten muiden aikojen merkkien kohdalla, ei ole varmuutta siitä, milloin Empedocles syntyi. Voidaan kuitenkin todeta, että hänen syntymänsä oli vuonna 484 eKr.

Heillä ei myöskään ole paljon tietoa heidän elämästään; Hänen perheensä historiasta on tiedossa, että hänen perheensä oli jaloa alkuperää, joten he olivat etuoikeutettuja ja hyvinvoivia ihmisiä yhteiskunnan yhteiskunnassa.

Tiedetään, että Empedokles syntyi Meton, hahmo, joka vuonna 470 eKr oli aktiivisesti mukana poliittisessa prosessissa, jonka tavoitteena valloittaa ja kaataa Trasideo, tyrannimainen hahmo, joka hallitsi kaupungin Agrigento.

Empedokles isoisä, jolla oli sama nimi, myös nousivat keskeiseen asemaan aikaa, koska tämä oli omistettu nostaa hevoset ja tuli kiistaton voittaja kilpailuihin, jotka tapahtuivat LXXI olympialaisissa Olympia.

Edellä mainitut tiedot osoittavat, että Empedocles-perheellä oli tärkeä läsnäolo yhteiskunnassa. Tämän suotuisan tilanteen ansiosta hänellä oli mahdollisuus päästä korkealaatuisiin tutkimuksiin.

Ensimmäiset vuodet

Kun Empedocles oli pieni, kaupunkia, jossa hän asui, Agrigentoa pidettiin yhtenä kaikkein tehokkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista asutuksista Kreikassa..

Tämä tapahtui Terónin hallinnoinnissa, jonka symbolinen ominaisuus hallitsijana on, että hän painotti selkeästi ja ensisijaisesti uskontoa ja taidetta, näkökohtia, jotka olivat elintärkeitä Agrigenton asukkaille. Siksi tästä kaupungista tuli koko alueen taiteellinen ja referenssikeskus.

Empédocles asui kehyksessä kaikessa tässä yhteydessä, joka epäilemättä vaikutti voimakkaasti hänen koulutukseensa sekä akateemiseen että henkilökohtaiseen.

Poliittinen toiminta

Hallitsija Terón kuoli ja hänen poikansa Trasideo otti hallinnan. Myöhemmin hänet kukistettiin liikkeellä, jossa Empédoclesin isällä oli osallistuminen.

Tämän hallitsijan kaataminen loi vaiheen demokratian perustamiselle, ja filosofi Empedocles osallistui tämän kontekstin luomiseen.

Esimerkiksi yksi niistä toimista, joihin Empédocles osallistui, oli auttaa tuhoamaan tuhannen kokoonpano, joka on oligarchinen organisaatio, joka täyttää lainsäädännölliset tehtävät yhteiskunnassa.

Empedokles oli rakastaja demokratian ja kaikki hänen toimet keskittyivät saamaan ja puolustaa sitä, kun taas joidenkin osakkeiden meni vakuuttamaan ihmiset Agrigento lopettaa tekemisissä puolesta eri osapuolten, ja laatii poliittisen yhtenäisyyden pyrkiä kansalaisille.

Erilaisten historiallisten tietojen mukaan Empedoclesin sitoumus oli sellainen, että se hylkäsi järjestelmällisesti kaikki kannan, jonka yhteiskunnan jäsenet halusivat tarjota..

Tämä asenne vastasi hänen näkemyksiään demokratiasta, ja hänen syytöksensä ja syytöksensä sai hänet voittamaan hänen syytään vastaan, joka lopulta toimi häntä vastaan ​​ja karkotti hänet kotimaastaan..

Lääketieteellinen näkökulma

Empedokseja karakterisoitiin myös esimerkillisenä lääkärinä. On jopa viitteitä siitä, että hän on saattanut olla Sisilian lääketieteen koulun luoja, vaikka hän ei ole vielä täysin omistettu Acrónille, Empédoclesin ystävälle, toiselle mahdolliselle perustajafilosofille.

Todettujen tietojen mukaan Empedocles käytti lääkettä hyvin tehokkaasti, ja vaikka on monia tarinoita, jotka parantavat hänen lääketieteellistä toimintaa, voidaan sanoa, että hän oli hyvä lääketieteen harjoittaja.

kuolema

Empédoclesin kuoleman ominaisuuksista on monia tarinoita. On joitakin, jotka osoittavat, että Etna-niminen tulivuori käynnistettiin sen ja luonnon välisen suhteen varmistamiseksi, vaikka tämä tietty versio hylättiin.

Toinen versio kertoo persoonallisuuden oletetusta jumalallisuudesta, koska se kertoo siitä, että juhlan jälkeen palvelija kuunteli ääntä, joka kutsui Empedoclesia, ja sen jälkeen se näki hyvin loistavan valon. Näiden tapahtumien jälkeen filosofi ei näyttänyt uudelleen.

Hyväksyttävin versio oli kuitenkin se, että Empedocles yksinkertaisesti kuoli Peloponnesosessa, jossa tämä filosofi asui sen jälkeen, kun hän oli karkotettu Agrigentosta.

Filosofia (ajatus)

Empédoclesin filosofia poikkesi useiden muiden filosofien ajasta useista syistä. Ensimmäinen, joka sai aikaan sellaisen kokonaisuuden, joka synnyttää asioita olennaisina elementteinä, eikä yhden. Tämä käsite liittyy arche-käsitteeseen.

Tämän käsityksen puitteissa Empedoclesille oli tunnusomaista se, että se on olennaisen elementin fuusio, niin että sen käsitys ja kuolema oli yksinkertaisesti sen keskeisten elementtien erilainen rakenne..

Siksi kuoleman aikaan ei tuhoutunut sinänsä, vaan vain muutos niiden elementtien järjestyksessä, jotka muodostavat sen..

Kaksi pääehtoa

Toisaalta Empedocles esitteli kaksi käsitystä: rakkaus ja ristiriita. Rakkauden käsite liittyy vetovoimaan, joka ei ole tasa-arvoinen, ja ristiriidan käsite liittyy siihen, mikä on sama.

Empédoclesin mukaan nämä kaksi elementtiä ovat neljä keskeistä elementtiä (maa, vesi, tulipalo ja ilma), ja ne ovat jatkuvasti vastakkain. Hän ilmoitti, että kumpikaan näistä käsitteistä ei voi olla absoluuttinen: ei voi olla vain rakkautta eikä voi olla vain ristiriitaa; Jos jokin näistä tapahtuisi, olento ei voinut elää maan päällä.

Päinvastoin, näiden kahden termin välillä vallitseva jatkuva jännitys on se, mikä on mahdollistanut maailman luomisen sille ominaisen monimutkaisuuden vuoksi..

Empédocles selitti, että rakkaus osallistuu aktiivisesti mahdollisuuteen, jolla orgaanisia alkuperää olevia aineita on syntynyt. Hänen mukaansa rakkaus on se, mikä pitää elementit yhdessä ja sopusoinnussa, niin että mahdollisuus päätyy käsiksi tärkeäksi osaksi syytä olla..

Arjén käsite

Muinaisessa Kreikassa arche-käsite viittaa siihen, joka vastaa kaikkien maailmankaikkeudessa esiintyvien asioiden alkua ja alkuperää.

Jokainen filosofi omisti erityispiirteet ja -olosuhteet, ja Empedoclesin tapauksessa arche ei ollut vain yksi asia, vaan se oli joukko olennaisia ​​elementtejä.

Toisin sanoen, Empédocles katsoi, että kaikki on jatkuvassa ja monivuotisessa liikkeessä, ja että keskellä tätä asiaa olentojen ikuiset ja ajalliset ominaisuudet liittyvät toisiinsa..

Empedoclesin mukaan olennot ovat väliaikaisia ​​ja ohimeneviä, koska kaikki muuttuu jatkuvasti ja erityisesti siksi, että he ovat syntyneet ja kuolevat. Samaan aikaan hän katsoi olentoja iankaikkisiksi, kun otetaan huomioon, että niiden rakenne on rakenteeltaan olennainen ja monivuotinen..

Empédoclesin mukaiset alkuelementit ovat samat kuin ne, joita muut filosofit ovat aiemmin ottaneet huomioon hänen kanssaan; tulipalo, ilma, vesi ja maa.

Empédoclesille mikään näistä elementeistä ei ollut tärkeämpää kuin toinen, mutta kaikilla oli sama merkitys kaikkien asioiden luomisessa ja käsitteessä.

teokset

Koska Empedoclesista on vähän tietoa, ei ole mitään varmuutta siitä, mitkä teokset hän kirjoitti. Voidaan kuitenkin vahvistaa, että hän on kirjoittanut kaksi kirjaa, vaikka viimeaikaisissa tutkimuksissa on arvioitu, että on todennäköisintä, että se oli yksi teos.

Empédoclesin työhön liittyvät otsikot ovat Olentojen luonteesta ja Puhdistukset.

Olentojen luonteesta

Tässä työssä Empedoclesin areenin käsite ilmaistaan ​​konkreettisesti. Tekstissä todetaan, että asioiden alkuperä ei ole yksittäisessä elementissä, vaan joukossa elementtejä.

Lisäksi se osoittaa, että näillä elementeillä on liikkuvuutta, ja jotkut voivat ottaa muiden aseman, minkä vuoksi on mahdollista, että olennot eivät kuole, vaan vain muuttavat.

Puhdistukset

Tämä on runo, jossa Empédocles viittaa sielujen uudelleensyntymiseen. Tämän filosofin mukaan on välttämätöntä, että on olemassa puhdistusryhmä, joka kompensoi jotakin pahaa, joka on tehty niin sanotusta Jumalan lakista; tässä tapauksessa viitattiin tavallisesti murhiin tai pyhityksiin, jotka tehtiin pyhiksi pidetyille sivustoille.

Empédocles katsoi, että sielut olivat ihmiskehoon vangittuja olentoja, jotka olivat saapuneet sinne seurauksena ristiriitaisuudesta (edellä selitetty käsite). Siinä määrin kuin tämä sielu toimi rakkauden nimessä, hän voisi korvata hänen vikansa.

Avustukset

Itsen ja neljän elementin kaksoisluonne

Hän oli ehkä yksi antiikin Kreikan monipuolisimmista filosofeista. Nietzsche jopa viittasi häneen "tämän vaiheen värikkäin luonne".

Toisin kuin muut ajattelijat, Empedocles on ainutlaatuinen kaksoisominaisuudessaan. Toisin sanoen, vaikka jotkin filosofit kehittivät täysin mystisiä-hengellisiä ideoita ja toiset keskittyivät todellisuuden ja syyn kuvaamiseen, Empedocles jatkoi turvallisesti molempia polkuja ajattelussaan.

Näistä syistä Empedocles on tunnustettu eklektiseksi. Eklektiikka tai eklektinen ajattelu on sellainen, joka ei ota äärimmäisiä kantoja, vaan yrittää sovittaa yhteen ja yhdistää esitetyt eri näkökohdat, arvot tai ajatukset.

Tässä asennossa Empedocles palauttaa esivanhempiensa perussäännöt ja ajatukset, kuten Thales of Miletus, Anaximenes, Heraclitus ja Xenophanes; he ehdottivat eri elementtien olemassaoloa: tulipalo, vesi, ilma ja maa.

Empédocles ehdottaa, että ne jatkavat, että olennon kokonaisuus koostuu kokonaisuudessaan näistä neljästä elementistä. Kuten hänen ideoidensa joustavuudessa todettiin, hän väittää, että oleminen on yhtenäisyys ja kaksinaisuus.

Ennen häntä filosofi Parmenides puhui Olennosta ja siitä, miten mikään ei voi nousta mitään, mutta samalla kaikki olemassa oleva ei voi yksinkertaisesti katoa.

Empédocles on samaa mieltä tästä väitöskirjasta, mutta hän ei halua kohdata tätä jäykkää ajatusta siitä, että oleminen "on tai ei ole". Filosofille jokaisella olentolla on kaksinkertainen kasvot, jokainen olento on väliaikainen.

Syntyessä ja kuolemassa Empedocles ottaa esiin ajatuksen neljästä elementistä ja ehdottaa, että nämä eivät koskaan muutu tai muuttaisi muotoa, mutta ne tulevat sopusoinnussa muiden osien kanssa ja luovat siten elämän asiat.

Hänen mukaansa elämä alkaa sitten näiden elementtien vuorovaikutuksesta. Kun nämä järjestetään uudelleen, Olento kasvaa ja kehittyy. Samalla tavalla kuolema tapahtuu, kun elintärkeät elementit erotetaan ja palataan palaamaan polulleen.

Rakkaus ja ristiriita: kosminen sykli

Filosofille on kaksi päävoimaa, jotka hallitsevat kosmosta: rakkautta ja ristiriitaa. Elementtien liitto tai erottaminen riippuu näiden kahden voiman taistelusta: kun on rakkautta, elementit tulevat harmoniaan ja yhdistyvät; Toisaalta epäjohdonmukaisuus aiheuttaa erottelua ja eroa.

Nämä kosmoksen hallitsevat voimat erotettiin aluksi. Planeetta oli pallo, jossa vain rakkaus elää ja ristiriita oli kaikkein uusimmissa osissa.

Näillä juurilla kosmos oli kaikkein jumalallisimmissa ja puhtaimmissa tiloissaan, mutta tämä sfääri, joka sisälsi vain rakkauden, oli liikkumaton ja inaktiivinen.

Kunnes ristiriita alkoi vaikuttaa siihen sfäärin elementteihin, että elämä luotiin ja kosmos koostui nyt eri asioista.

Mitä enemmän oli epäjohdonmukaisuutta, sitä enemmän elementit erotettiin ja kun he saavuttivat enimmäiserotuksensa, luotiin yksinoikeuselementtejä, kuten valtameret, taivas ja vuoret..

Sen sijaan, mitä enemmän rakkautta, sitä enemmän ehtoollisuutta oli elementtien ja ihmisten, kuten eläinten, ja eläinten välillä elossa.

Empédocles viittaa tähän kosmiseen sykliin ja varmistaa, että siinä on neljä vaihetta:

  1. Rakkaus täynnä oleva sfääri, kaukainen ristiriitaisuus
  2. Epäsuhta lähestyy aluetta
  3. Se sfääri, joka on täynnä ristiriitaa, kaukainen rakkaus
  4. Rakkaus lähestyy palloa

Hänen aikanaan Empedocles sanoi, että ihmiskunta oli toisessa vaiheessa, jossa ristiriita, lähempänä ja lähempänä maata, oli ilmeinen pimeissä tapahtumissa, jotka kärsivät ihmiskunnasta; Aiemmin ensimmäisessä vaiheessa ihmiskunta elää sopusoinnussa elämän kanssa. Tämä, hän sanoo, on sykli, joka toistetaan koko iankaikkisuuden ajan.

Elävien olentojen alkuperä

Ajatuksena asioiden koostumuksesta filosofi omisti aikaa luonnon, kasvien, eläinten ja ihmisen havainnointiin.

Hän ehdotti jopa hyvin varhaisen käsityksen luonnollisesta valinnasta ja evoluutiosta ja totesi, että elävät olennot, joiden elementit ovat sopusoinnussa, olisivat niitä, jotka tekivät eniten edistystä elämässä.

Hänen mukaansa tasapaino on välttämätön, joten ihminen, jolla on karitsan jalat, oli tarkoitettu häviämään. Lisäksi hän totesi, että ajatus syntyy sydämessä, ja tämä ehdotus hyväksyttiin pitkään lääketieteessä.

Lopuksi Empedokles puhui näistä vaiheista johtamalla eläviä olentoja, mikä osoittaa, että jokainen meistä joutuu käymään läpi 10000 "jälleensyntymien" palata takaisin puhtaana ja nousta jumalia. Vaikka hän julisti itsensä on miehiä, naisia, lintu ja meren kalat edellä.

Hänen kuolemastaan ​​on useita tarinoita, mutta suosituin kertoo siitä, että hän on vakuuttunut hänen puhtaudestaan, joutunut sovitukseen ja jo asunut tarpeelliset syklit, hän heitti itsensä Etnan tulivuorelle.

Empédocles väitti, että hänen kuolemansa jälkeen hänet voiteltaisiin jumalaksi, mikä vahvistaa filosofin mystisen ja hengellisen kuvan.

viittaukset

  1. Campbell, G. (s.f.) Empedocles (s. 492-432 B.C.E.). Filosofian Internet-tietosanakirja. Haettu osoitteesta iep.utm.edu
  2. Gómez, C. (2001) Alcmeón de crotona, ja upea esitys. Kolumbian lehdet synnytys ja synnytys. Vol 52- (1), s. 17-18
  3. Masmela, C. (1994) Hölderlinin Empedoclesin tragedian perustana. Filosofian opinnot Antoquian yliopistossa. 9- (1), s. 143-160
  4. Nietzsche, Friedrich (2003). "Empedocles". Preplatoniset filosofit. Madrid: Trotta.
  5. Spaemann, R. (2004) Filosofiset esitykset: Luonnollinen teologia ja toiminta. Kristinusko: Madrid.