Jaa:
Anaximanderin ajatus, panokset ja työ
Anaximandro oli filosofi, joka syntyi Miletuksessa vuonna 610 a.c. Näyttää siltä, että hän oli nykyaikainen Tales de Mileto, joka on hänen teoksensa opiskelija ja jatko. Osa tämän kreikkalaisen filosofin tutkimisen vaikeudesta on, että hän jätti vain yhden kirjallisen työn, joten loput hänen panoksistaan löytyvät muiden myöhempien ajattelijoiden, kuten Aristoteleen, viitteistä..
Hänen panoksensa ovat hänen teoksensa kaikkien asioiden periaatteella, jota kutsutaan arkeiksi tai arkeiksi, ja peirin käsite siihen nähden. Lisäksi he korostavat tutkimuksiaan kosmologiasta eli maailman muodostumisesta. Lopuksi hän kehitti tietyt teoriat ihmisen ja eläinten ulkonäöstä maan päällä.
indeksi
- 1 Elämäkerta
- 1.1 Miletus School
- 1.2 Persoonallisuus
- 1.3 Kuolema
- 2 Filosofia
- 2.1 Arjé
- 2.2 Ápeiron
- 2.3 Cosmos
- 2.4 Anaximanderin mukaan elämän luominen
- 2.5 Maailman moninaisuus
- 3 Maksut
- 3.1 Mekaaninen ja epäoikeudenmukainen Apeiron
- 3.2 Gnomon
- 3.3 Tähtitiede ja maailmankartta
- 3.4 Ei-mytologinen selitys maailman luomisesta
- 3.5 Elävien olentojen ilmestyminen
- 3.6 Mahdollinen maanjäristysennuste
- 4 Toimii
- 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
- 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
- 4.4 (D-K 12 A 2) Suda
- 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
- 4.6 (D-K 12 A 3) Herodotus
- 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
- 4.8 (D-K 12 A 6) Strabo
- 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
- 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
- 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
- 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarkki
- 4.13 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4.14 (12–14) Aetius
- 4.15 (D-K 12 A 16) Aristoteles
- 4.16 Geenistä. et corr. Aristoteles
- 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarkki
- 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
- 4.19 (D-K 12 A 16) Aristoteles
- 4.20 (D-K 12-18) Aetius
- 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
- 4.22 (D-K 12-25) Aetius
- 5 Viitteet
elämäkerta
Miletaksen Anaximander oli kreikkalainen filosofi Thalesta, Miletuksesta ja Praxíades de Mileton poikasta. Yksi tämän filosofin merkityksellisistä piirteistä on, että hän on kirjoittanut ensimmäistä löydettyä kirjaa.
Tarkkaa syntymäpäivää ei tiedetä; kuitenkin voidaan sanoa, että hän on syntynyt noin vuoden 610 a. Filosofian lisäksi Anaximander oli myös tähtitieteilijä, geometer ja sotilaallinen strategisti.
Sinulla ei ole paljon tietoa siitä, miten elämäsi meni. Itse asiassa käsitykset, joita pidetään hänen panoksistaan ja hänen ajatuksistaan, tulevat Aristotelesista ja yhdestä hänen opetuslapsistaan: Theophrastus.
Miletus School
Tiedetään, että hän integroi Milalen Thalesin koulun ja että hän oli myöhemmin Thalesin seuraaja; Lisäksi Anaximander oli Anaximedesin opettaja, joka myöhemmin väitti, että ilma oli se, joka antoi alun ja lopun kaikille, ja että ilmassa oli ääretön merkki.
persoonallisuus
Joidenkin lähteiden mukaan uskotaan, että Anaximander oli muodollinen mies, joka nautti tyylikkäistä ja hieman kehittyneistä vaatteista. Häntä on pidetty myös käytännön miehenä, jolla on taitoja sotilaalliseen ja poliittiseen organisaatioon.
Samoin lähteiden mukaan näyttää siltä, että hän oli matkustajan rakastaja; On jopa tietoja, jotka osoittavat, että Anaximander johti matkaa, jonka tarkoituksena oli löytää Apollonian siirtomaa rannikon läheisyydessä oleville alueille, jotka etsivät Egeanmerta..
Anaximander oli ensimmäinen filosofi, jolla on uutisia, jotka kehittivät ajatuksiaan proosassa kirjoitetusta asiakirjasta. Tämä kirja ei ole pysynyt ajoissa, mutta meillä on ollut pääsy kyseisen julkaisun fragmenttiin.
kuolema
Uskotaan, että Anaximander kuoli lähellä vuotta 545 a. C., kun hän oli noin 65-vuotias.
filosofia
Yksi Anaximandron erottavista näkökohdista on, että hänen ajatuksensa perustui aina filosofisen alkuperän argumentteihin.
Tämä on tehnyt useista tutkijoista, että Anaximander on historian ensimmäinen filosofi Thales of Miletuksen sijasta, kuten perinteisesti on pidetty.
Arje
Jotkut asiantuntijat väittävät, että Anaximander oli ensimmäinen filosofi, joka käytti tätä sanaa osoittamaan perustekijän todellisuuden luomiseen. Tällä tavoin arche (jota kutsutaan myös archéksi) olisi ensiarvoisen tärkeää maailman sukupolvelle.
Tärkeänä panoksena Anaximander katsoi, että tämä arche ei voi olla millään hetkellä tiedossa olevista elementeistä: vesi, tuli, ilma ja maa. Se olisi ennen niitä ja täysin erilaisilla ominaisuuksilla.
Apeiron
Anaximanderin ajatuksessa oli alkuelementti, ja hän kutsui sitä apeironiksi; tämä Kreikan termi tarkoittaa "sitä, jolla ei ole rajoituksia". Anaximanderin mukaan apeiri edusti sitä elementtiä, josta kaikki asiat syntyvät; se oli kaiken periaate ja se oli aineeton kokonaisuus.
Yhdessä harvoista kirjoituksista, jotka hän jätti, hän selitti sen ja antoi sille nimen:
"Kaikkien asioiden periaate (arjé) on määrittelemätön apeironi. Nyt siellä, missä on olemassa sukupolvi, on myös tuhoutuminen tarpeen mukaan; itse asiassa he maksavat toisilleen viat ja epäoikeudenmukaisuuden korjauksen ajan mukaan."
Kuten Anaximander sanoo, apeironille on ominaista ääretön luonne ja sillä on valtaa ja valtaa kaikkeen, joka ympäröi olentoja. Tämän käsitteen ajatuksena oli erottaa uskonto ja myytti, mitä selitettiin kaiken alkuperästä.
Apeironia ei yhdistetty mihinkään luonnon elementteihin, vaan se oli äärettömässä itsessään, jota pidettiin myös määrittelemättömänä elementtinä, erityisesti avaruuden suhteen.
Lyhyesti sanottuna apeironi edusti sitä, jota ei voi tuhota, mikä luo kaiken ja että samaan aikaan ei voida luoda, koska sillä ei ole mitään rajoituksia millään tavalla: sillä ei ole loppua tai alkua.
maailmankaikkeus
Tämä on toinen käsite, joka esiintyy Anaximanderin ajatuksessa, ja se on olennaisen tärkeää, jotta ymmärrettäisiin hänen pohdintansa olemassaolosta. Tätä filosofia varten kosmos oli elementti ilman ajallisuutta ja paljon dynaamisuutta.
Anaximanderin mukaan apeiri on se, joka antaa alkunsa kaikesta; siksi se on elementti, joka yhdistää kaiken, joka on olemassa itsessään. Anaximander näkee apeironin kosmoksen alkuna ja lopussa.
Kaikkien apeironin luomien elementtien joukossa on kylmä (maa) ja kuuma (tulipalo). Filosofi sanoi, että kosmos muodostui apeironista peräisin olevan voimakkaan pyörivän liikkeen seurauksena, mikä johti kylmän erottumiseen kuumasta.
Sitten, Anaximanderin mukaan tuolloin planeetta luotiin: maa edusti kylmää elementtiä, ja kuumaa ilmaa ympäröivä alue yhdessä ns..
Jotenkin tynnyrikerros murtui, ja tämän seurauksena syntyi tähdet, aurinko ja kuu. Nämä viimeksi mainitut olivat Anaximanderin suunnittelemia tulisina ilmarenkaina, jotka olivat maapallon ympärillä.
Maapallon kylmän elementin ja tähtien (aurinko ja kuu) välisen dynamiikan sisällä lämpiminä elementteinä Anaximander teki tulkinnan, joka perustui siihen, mitä hän havaitsi merenpinnan suhteen.
Tämä filosofi havaitsi, että merien vedenpinnat laskevat, ja katsoi, että tämä on seurausta vastauksesta edellä mainittujen tähtien kysyntään torjuakseen planeetan voimaa.
Elämän luominen Anaximanderin mukaan
Tämä kreikkalainen filosofi ilmoitti, että kun planeetta on luotu, se osa, josta eläinlaji syntyi, oli vesi, joka sai lämpöä auringosta.
Kun vesi on luotu, nämä lajit alkoivat lähestyä maata. Näistä lähestymistavoista havaitaan, että Anaximanderin mukaan ihmiset tulevat kalasta.
Hän on selittänyt, että aurinko oli lopulta vastuussa koko veden haihduttamisesta planeetalla, ja mikä osoittautui vain ensimmäiseksi lajiksi, josta ihminen tulee.
Tässä mielessä Anaximander uskoi, että ihmisen tulee tulla kalasta, koska he olivat kaikkein suojattuja olentoja, jotka kykenivät selviytymään kaikesta erityisestä dynamiikasta, jonka oli tarkoitus olla planeetan alkupäässä.
Maailman moninaisuus
Maailmojen moninaisuuden käsite liittyy edellä mainittuun kosmokseen. Tämän käsitteen mukaan on olemassa ikuinen liike, jonka läpi elementit erotetaan toisistaan; tämä liike on se, että eri maailmoja, jotka ovat toisistaan erotettuja, on olemassa samanaikaisesti.
Koska liike pidetään ikuisena, tämä maailmojen luominen on myös ikuinen, ja myös maailmat sinänsä ovat myös ääretön; Anaximander selitti, ettei ole mahdollista tietää, kuinka monta maailmaa on olemassa, koska ne ovat lukemattomia.
Lisäksi jokainen näistä lähtee tai kuolee tietyissä hetkissä, mutta jatkuvasti ja äärettömällä tavalla maailman alkuvaiheessa, vastauksena monivuotiseen dynamiikkaan.
Jotkut Anaximanderin tulkkeista ovat todenneet, että ei ole kovin selvää, viittaako tämä filosofi maailmojen syntymiseen, jotka syntyivät peräkkäin, peräkkäin, ajoissa; tai jos se toisaalta viittasi eri maailmoihin, jotka asuivat samanaikaisesti.
Joka tapauksessa, mikä on tärkeintä Anaximanderin ajatuksen tämän näkökohdan kannalta, hän on ymmärtänyt universumin olemassaolon, jolla oli merkitys ja dynaamisuus, jonka kautta se voisi toimia, ja että tämä dynaaminen ihminen voisi ymmärtää. ihmisille, mikä avaa enemmän tilaa tiedon ja ajatuksen kehittymiselle.
Avustukset
Mekaaninen ja epäoikeudenmukainen apeiron
Yksi asiantuntijoiden keskusteluista, kun tutkitaan Asironin käsitystä maailman perustana, on se, onko se jotain tietoista, kuten eräänlainen jumala tai mekaaninen.
Yleisin johtopäätös on, että Anaximander ei uskonut universaalin hallitsevaa kaikkivaltiaista kokonaisuutta, vaan että hänen vaikutusvaltansa olisi mekaanista, ilman tietoisuutta.
Toisaalta filosofin kommentti Apeironin harjoittamasta epäoikeudenmukaisuudesta kiinnittää huomiomme. Ilman sitä, että hän voisi olla 100% varma siitä, mitä hän halusi antaa tälle syytökselle, häntä seuranneet ja muutamia kirjoituksia analysoivat ajattelijat päättivät, että luomalla elementtejä, jotka voivat olla toistensa vastaisia (kuten tulipalo ja vesi) ), kaikki taistelut vallitsevat päinvastoin.
gnomon
Hän olisi voinut olla luoja tai ainakin henkilö, jonka hän esitteli Kreikassa gnomonissa. Se oli aurinkokellon kaltainen artefakti, jonka lisäksi tämän kellon kautta oli mahdollista tunnistaa ekvinokseja ja solstices sen muodostaneen sauvan läpi.
Tähtitiede ja maailmankartta
Anaximanderille myönnetään se, mitä on kutsuttu taivaalliseksi maapalloksi, johtuen hänen kiinnostuksestaan tähtitieteeseen.
Todistajien mukaan, kuten maantieteilijät Agatémero ja Estrabón, Anaximander oli se, joka loi ensimmäisen maailmankartan; toisin sanoen hän oli ensimmäinen, joka vetää rajat meren ja maan välille. Sanotaan, että tämä mahdollisuus oli kiertokirje ja että sen perustana olevat tiedot olivat ajan matkustajilta saatuja tietoja.
Ei-mytologinen selitys maailman luomisesta
Ensimmäistä kertaa se oli filosofi, joka antoi lausuntonsa maailman luomisesta turvautumatta voimakkaisiin luojiin. Anaximanderille universumi ilmestyi, kun apeironiin liittyneet vastakkaiset elementit alkoivat erottua.
Näin maapallo, jota pidetään kylmänä, erotettiin kuumasta. Siten sitä ympäröi tulipalo ja täytti sisäkerroksen ilmakerroksella. Kun tämä kerros oli rikki, oli Kuun, tähdet ja aurinko.
Elävien olentojen ulkoasu
Kun hän teki planeettojen ja tähtien ulkonäön, Anaximander antoi myös teoriansa siitä, miten ensimmäiset elävät olennot tulivat esiin. Aluksi he kaikki tulivat vedestä, josta he tulivat maahan.
Ihmisten osalta hän selitti, että ne on luotu muiden eläinten, erityisesti kalan, sisälle. Kun he olivat riittävän vahvoja selviytymään, he voisivat syntyä ja elää merestä.
Mahdollinen maanjäristyksen ennustaminen
Eräässä vaiheessa hänen elämässään Anaximander ennusti maanjäristyksen. Joidenkin todistusten mukaan tämä filosofi lähestyi Lacedemoniaa, joka on muinaisen Kreikan alue, ja kertoi asukkailleen lähtevän alueelta, koska tärkeä maanjäristys tulee. Myöhemmin ennätykset osoittivat, että Anaximander oli oikeassa: kaupunki romahti.
teokset
Tiedetään, että Anaximander kirjoitti kirjan proosamuodossa, mutta tämä ei säilynyt toistaiseksi. Nykyaikaisia filosofeja tai muita, jotka ovat tutkineet heidän teoksiaan, on useita todistuksia ja muita fragmentteja, joiden kautta on mahdollista päästä heidän ajatteluunsa.
Muiden äänien kautta ilmaistuna ei ole mahdollista saada täysin varmuutta siitä, että Anaximander oli tämän ajatuksen tekijä. Alueen tutkijat ovat kuitenkin arvioineet, että on monia näkökohtia, jotka ovat sopusoinnussa ajan kontekstin kanssa, joten niillä voi olla jonkin verran pätevyyttä.
Alla kuvataan lyhyesti Anaximadroniin liittyvät merkittävimmät kommentit ja kappaleet:
(D-K 12 A 1) Laercio
Tässä fragmentissa Laercio kertoo, että Anaximander oli 64-vuotias 58. olympialaisen toisen vuoden aikana ja että hän kuoli pian tämän jälkeen.
(D-K 12 A 11) Hipolito
Hipólito vahvistaa tässä todistuksessa, että Anaximander syntyi olympialaisten kolmannen vuoden aikana, 610 a. C. ja että hän oli Thalesta Miletoksen opetuslapsi.
(D-K 12 A 7) Temistio
Temistio on yksi ensimmäisistä, jotka vahvistavat, että Anaximander oli ensimmäinen filosofi, joka on kirjoittanut proosan.
(D-K 12 A 2) Suda
Tässä tapauksessa Suda mainitsee aiheet, joihin Anaximander perustui: Maa, taivaallinen pallo, kiinteät tähdet, luonne (joka viittasi filosofiaan yleensä), muun muassa.
(D-K 12 A 1) Laercio
Laercio määrittelee Anaximanderille gnomonin, maailmankarttojen ja taivaallisen maapallon luomisen.
(D-K 12 A 3) Herodotus
Se viittaa myös gnomoniin ja taivaalliseen maapalloon, vaikka se ei nimenomaan mainitse Anaximanderia.
(D-K 12 A 6) Agatémero
Agatémero mainitsee jälleen maailman kartat ja määrittelee ne Anaximanderille.
(D-K 12 A 6) Strabo
Strabo lainaa Eratosthenesia, joka väitti, että Anaximander oli yksi ensimmäisistä maantieteilijöistä.
(D-K 12 A 5ª) Cicero
Cicero on se, joka kertoo Anaximanderin ennustetusta maanjäristyksestä ja osoittaa, että ennusteen jälkeen kaupunki täysin romahti.
(D-K 12 A 3) Ael
Ael kertoo, kuinka Anaximander oli Thalesin seuraaja Apolloniassa, jälkimmäisen siirtomaa.
(D-K 12 A 9) Simplicio
Tämä hahmo puhuu siitä, että Anaximander on ensimmäinen, joka puhuu "periaatteesta", kun se viittaa kaikkien asioiden alkuun. Simpliciuksen puhuu Apeiron Anaksimandros Keskeisenä ajatuksena, ja korostaa, että tämä scosas luotu Apeiron on alku ja loppu.
(D-K 12 A 10) Plutarkki
Yhteenveto ajatuksesta apeironista kaikkien asioiden loppuun ja alkuun; mikä luo ja tuhoaa.
(D-K 12 A 11) Hipolito
Tällöin Hipólito väittää, että Anaximander oli ensimmäinen, joka käytti termiä ápeiron, jonka hän määrittelee kaiken alkuun.
(12–14) Aetius
Mainitse taas apeiri, tunnistamalla sen elementiksi, josta kaikki syntyy ja kaikki kuolee.
(D-K 12-16) Aristoteles
Aristoteles sanoo, että Anaximander uskoi, että yksikössä sekoitetut vastakohdat erotetaan toisistaan.
Geenistä. et corr. Aristoteles
Tässä kommentissa hän viittaa niihin, jotka katsovat, että tämä ainutlaatuinen asia, kaiken alkuperä, on tulipalo, ilma tai muu elementti. Myöhemmin se palaa vetoamaan apeironin käsitteeseen ja määrittelee sen Anaximanderille.
(D-K 12 A 10) Plutarkki
Siinä puhutaan Anaximanderin suunnitteleman kosmoksen muodostumisesta. Hän mainitsee kuuman ja kylmän luomisen ja miten tämä aiheutti auringon, tähdet ja maapallon.
(D-K 12 A 9) Simplicio
Korostaa, että on tärkeää erottaa toisistaan Anaximanderin ajattelu.
(D-K 12-16) Aristoteles
Hän puhuu apeironin paremmuudesta suhteessa elementteihin. Osoittaa, että elementit voivat tuhota toisiaan, mutta apeironia ei voi koskaan tuhota.
(D-K 12-18) Aetius
Hän määrittelee Anaximanderille, että aurinko ja kuu ovat korkeimmat tähdet, joita seuraa kiinteät tähdet ja sitten planeetat.
(D-K 12 A 11) Hipolito
Tässä tapauksessa Hippolytus osoittaa, että tähdet vastaavat tultaisia renkaita ja että maapallo on ripustettu ilmassa; mikä on yhtäläisyyden tosiasia, jonka avulla se voi säilyttää tämän aseman. Lisäksi siinä viitataan siihen, että maa on pyöreä.
(D-K 12-25) Aetius
Anaximanderin sanomalla, että maa on samanlainen kuin kivien sarake.
viittaukset
- Filosofian sivut. Anaximandro. Haettu osoitteesta paginasobrefilosofia.com
- Filosofiaa. Mileto Anaximander. Hankittu osoitteesta filosofia.org
- Ancient Origins. Apeiron, kaikkien asioiden lähde ja Anaximenesin filosofiat. Haettu osoitteesta ancient-origins.net
- McCoy, Joe. Kreikan aikainen filosofia. Palautettu osoitteesta books.google.es
- Benedict Beckeld. Apeiron. Haettu osoitteesta benedictbeckeld.com