Jaa:
7 Sokratesin suuret panokset filosofiaan
Sokratesin rahoitusosuudet Filosofia on ollut niin tärkeää, että he ovat merkinneet ennen ja jälkeen tätä kurinalaisuutta. Itse asiassa erotetaan usein ennen ja jälkeen Sokratin filosofit.
Sokrates oli muinaisen Kreikan filosofi. Filosofian isänä tunnetaan, että hän asui Ateenassa 470 a.C. ja 399 a.C., jossa hän piti itselleen syvällistä pohdintaa elämän näkökohdista, joita kukaan ei tähän mennessä ollut pysähtynyt pohtimaan tai analysoimaan.
Sokrates on tunnettu siitä, että hän on antanut ensimmäiset opetukset joukolle opetuslapsia, jotka sitten jatkaisivat omien filosofisten käsitystensä, kuten Platonin, kehittämistä..
Sanotaan, että hän vieraili ja jakoi ajatuksiaan Ateenan kaduilla niille, jotka tulivat hänen luokseen, ja he pystyivät muuttamaan kuuntelijoita hänen ehdotuksillaan.
Hänet on kuvattu ironisena ja huolimattomana. Sokrates ei jättänyt minkäänlaista kirjoitusta tai kirjaa hänen postulaatistaan ja filosofisista kannoistaan, mutta ne näkyivät muissa teoksissa yhden oppilaansa kädestä: Platon.
Sokrates on tunnustettu filosofian isäksi, koska hän alkoi perustaa filosofisen ajattelun: kyseenalaistamisen; ja myös elementit, jotka tekevät siitä tehokkaamman: sanan voiman.
Sokratesin panos filosofiaan antoi todellisuutta ja maailmaa esittää rakentavaan kritiikkiin.
Sokratesin tärkeimmät panokset filosofiaan
Elämän käsitteiden kriittinen analyysi
Sokrates sai aikaan moraalisen filosofian; toisin sanoen se, joka heijastaa käsityksiä, joita tähän asti pidettiin luonnon tekoina, joilla ei ollut syytä.
Sokrates esitteli filosofiaa ja pohdintaa Kreikan kodeissa, luoden kiinnostuneille uusia näkökulmia hyvien ja pahojen arkielämän, hyveiden ja paikkojen käsitteisiin.
Hän esitteli kaikkien mahdollisten kysymysten filosofisen käsittelyn, koska hänelle ei ollut mitään elämänlaatua merkityksettömänä.
Tavoitteena on sosiaaliset käsitykset
Platonin vuoropuhelujen mukaan, jossa Sokrates on tärkein puhuja, hänet näytetään skeptisenä ennen kuin melkein jokaista esitystä esitellään.
Kreikan filosofi rohkaisi etsimään objektiivista tarkastelua sosiaalisista käsitteistä, kuten oikeudenmukaisuudesta ja vallasta, jotka sitten otettiin tavanomaisen kansalaisen itsestään selväksi tai ymmärrettäviksi..
Sokrates, toisin kuin hänen edeltäjänsä, keskittyi tieteellisiin kysymyksiin, alkoi käsitellä ensimmäistä kertaa ihmisen eri käytäntöjen etiikan ongelmaa sekä oikeutta tai väärää hänen tekojaan tiettyjä tilanteita vastaan.
Vuoropuhelu ja argumentointi
Sokrates keskittyi keskusteluun ja keskusteluun tärkeimpänä keinona esittää ajatuksia. Niiden edessä, jotka epäilivät hänen kykyjään, hän esitti itsensä tietämättömäksi tietyistä aiheista, koska hän voisi vain rikastuttaa tietämystä.
Filosofille väitettyjen ajatusten näyttely oli aiheen tutkimuksen ja syvällisen pohdinnan tulos.
Kaikki filosofiset virrat ja asemat, jotka ovat syntyneet sen jälkeen, paljastavat ajatuksiaan jatkuvasti ja paljastavat filosofian analyyttisen eikä vain mietiskelevän luonteen.
Sokratesille osoitetaan tiettyjen aiheiden yleisten määritelmien käsittely ja induktiivisen väitteen käyttö ajatusten tehokkaan vaihdon varmistamiseksi.
Maieutisten käyttö
Maieutics on tekniikka, jonka alkuperä palaa synnytyksen aikana. Sokrates otti tämän ajatuksen ja siirron filosofiseen kenttään.
Kun tämä tekniikka toteutettiin keskustelun aikana, Sokrates salli keskustelukumppaninsa tai opiskelijansa keräämään tietoa, jota hän pyrki saamaan jatkuvan kyselyn avulla saman aiheen kaikista näkökohdista.
Tällä tavoin Sokratesilla oli avustajan rooli synnytyksessä, jolloin vastaukset, joita hän pyysi oppilaansa, näkyivät omiin kysymyksiinsä. Filosofin tavoite tällä tekniikalla oli valaista sielua tiedon kautta.
Sokraattinen ironia ja dialektiikka
Sokrates uskoi, että todellisen tiedonhakuun kautta hän pystyi havaitsemaan ihmisen todellisen olemuksen.
Sokrates käytti ironista luonteensa mukaisesti näitä ilmaisumuotoja hänen hyväkseen paljastamaan vääränlaiset tekosyyt tai huonot aikeet muille miehille, jotka pyrkivät halveksemaan häntä..
Sokrates katsoi, että valaistuminen voisi olla kaikkien ihmisten käytettävissä, mutta vain vaikeiden ponnistelujen ja omistautumisen seurauksena.
Näillä ominaisuuksilla hän edisti skeptisiä kantoja ennen mitään postulaatiota tai ajatusta, jota ei ollut tutkittu perusteellisesti.
Ensimmäiset käsitykset kauneudesta
Sokratesilla oli vahva asema kauneuden ilmentymien ympärillä. Hän piti kauneutta "lyhytaikaisena tyranniana", koska se oli herättävä ja väliaikainen.
Hän ajatteli, että kauniit asiat eivät tehneet mitään, vaan tuottivat ihmisessä kohtuuttomia odotuksia, mikä voisi johtaa siihen, että hän tekee negatiivisia päätöksiä, jotka aiheuttivat väkivaltaa.
Tämä asema kauneuden edessä olisi perintö, jota Platon jatkoi tutkimaan taiteellisen ilmaisun muotoja, jotka alkavat näkyä antiikin Kreikassa kauneuden ilmentyminä..
Jatkuvuus opetuksen kautta
Pelkästään se, että Sokrates ei jättänyt kirjallisen työn kaikki mahdolliset ajatukset ja ehdotukset ovat olleet tiedossa töiden kautta hänen oppilaiden ja opiskelijoiden, joka myös tehtäväkseen piirtää muotokuvan viisas filosofi, korostaa Sokrates pelataan rooli yhteiskunnassa ja heidän etsiessään tietoa.
Hän ei koskaan pitänyt itseään opettajana, vaan hän halusi nähdä itsensä tietoisuuden sekoittajana. Joissakin teksteissä hän on esitetty mies, joka jakoi ja väitti kaikkia kiinnostuneita; toisissa he korostavat, että hän veloitti tästä käytännöstä, vaikka hänen käsityksensä filosofiasta ei ollut kaupankäynti.
Näistä varhaisista ymmärryksistä, joita Socrates on johtanut, muut filosofit, kuten Antisthenes (filosofian kyyninen koulu), Aristippus (Cyrenaic-filosofia), Epictetus ja Platon alkoivat muokata omia pohdintojaan, kääntää ne teoksiksi ja ryhtyä jatkuvaan kehitykseen. filosofiaa.
viittaukset
- McKirahan, R. D. (2010). Filosofia ennen Sokratesia. Indianapolis: Hackett Publishing.
- Onfray, M. (2005). Filosofian vastainen. Madrid: EDAF.
- Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofia aloittelijoille. Buenos Aires: Era Naciente.
- Popper, K. (2001). Tietämättömyyden tuntemus. polis.
- Taylor, C. C. (1997). Alkaen Platoniin. Lontoo: Routledge.
- Vlastos, G. (1971). Sokrates-filosofia. New York: Ankkurikirjat.