Jaa:
Iusnaturalismin ominaisuudet ja edustajat
iusnaturalismo on oikeudellinen käsite, jossa on eettisiä ja filosofisia ominaisuuksia, jotka tunnustavat ihmisoikeuksien olemassaolon, jotka luontoon annetaan ennen muuta ihmisen luomaa järjestystä..
"Iusnaturalismo" on etymologisesti peräisin latinalaiselta ius, mikä tarkoittaa "oikeaa"; Naturalis, mikä tarkoittaa "luontoa"; ja Kreikan suffiksi ismi, joka tarkoittaa "oppi". Siksi se on määritelty luonnolliseksi oikeudeksi. Tämän termin syntymispäivä on hyvin vanha.
Sokratesin kaltaiset älylliset pyrkivät luomaan eron luonnollisen ja ihmisen luoman, sekä luonnolliseen lakiin perustuvan poliittisen vallan välillä. Vaikka saman käsitteen sisällä on erilaisia ajatusvirtoja, luonnollinen laki säilyttää yleisen väitöskirjan.
Näiden opintojen mukaan luonnollinen oikeus syntyy luonteeltaan, mikä luo oikeudenmukaisen yleismaailmallisen ja riippumattoman valtion järjestyksestä. Periaatteet on ymmärrettävä järkevästi ja liittyvät moraaliin, joka on ymmärretty ihmisen tapojen rutiinina.
indeksi
- 1 Ominaisuudet
- 1.1 Vastuuttomuus
- 2 Edustajat
- 2.1 Klassiset edustajat
- 2.2 Nykyaikaiset edustajat
- 3 Erot luonnollisen lain ja iuspositivismin välillä
- 4 Viitteet
piirteet
Luonnonoikeuden oppi perustuu periaatteisiin, jotka ovat yleismaailmallisia ja muuttumattomia, ja jotka antavat perustan positiiviselle lainsäädännölle, ja niitä, jotka eivät täytä näitä parametreja tai jotka ovat vastoin, pidetään laittomina.
Sen tavoitteena on antaa määräys siitä, mitä standardeja voidaan pitää tai ei pidetä oikeuksina, jotta ne olisivat eettisiä ja korkeimpia korjaajia.
Tämä oikeus perustuu uskon dogmatismiin, jumalalliseen alkuperään ja osaan järkevästä kysymyksestä, joka on kiistaton. Lisäksi se pyrkii yhteiseen etuun ja koskee kaikkia ihmisiä, mikä antaa sille yleismaailmallisen ja arvokkaan taipumuksen.
Se on myös ajatonta, koska sitä ei hallita tai muuta historia, vaan se on luontainen ihmisessä, sen kulttuurissa ja yhteiskunnassaan..
luovuttamattomuutta
Toinen ominaisuus, joka sillä on, on luovuttamaton; toisin sanoen se välttää poliittisen valvonnan takavarikoinnin, koska luonnollista lakia pidetään aikaisemmin ja ylivoimaisena valtion ja positiivisen oikeuden vallan olemassaolosta..
Mitä tulee tämän oikeuden turvallisuuteen, se kyseenalaistetaan, koska on epämääräistä tietää, onko jokin sisältö kelvollinen vai ei, eikä se tarjoa argumentteja täsmällisille tiedoille, varsinkin kun lait alkavat olla laajempia ja tarkempia.
Juuri tässä vaiheessa, kun luonnon ja ihmisen synnyttämän välisen erottelun linja on suuri keskustelu oikeudellisten ja filosofisten tutkimusten välillä, erityisesti kahden oppia, kuten luonnollista lakia ja oppia, koskevissa lähestymistavoissa. iuspositivismo.
edustajia
Salamancan koulu oli siellä, missä syntyivät ensimmäiset luonnollisen oikeuden käsitteet, ja täältä ideoita tutkittiin ja tarkasteltiin uudelleen sellaisilla teoreetikoilla kuin Thomas Hobbes, John Locke ja Jean-Jacques Rousseau.
Eri näkökulmat ja tutkimukset johtivat käsitteen jakautumiseen klassisen luonnollisen oikeuden ja nykyaikaisen luonnollisen oikeuden välillä, joka määräytyi ajan ja tilan mukaan, jossa teoriat postuloitiin.
Klassiset edustajat
Pääasialliset tekijät, jotka ehdottivat luonnollisen lain alkua, olivat Platon, hänen kuuluisassa teoksessaan tasavalta ja sisään lait; ja Aristoteles, vuonna Nicomachean etiikka tai Nicómacon etiikka.
Jälkimmäinen viittasi luonnolliseen oikeudenmukaisuuteen, jonka hän määritteli sellaiseksi, joka on voimassa kaikkialla ja joka on riippumatta siitä, ajattelevatko ihmiset sitä vai eivät. Hän kuvaili sitä myös muuttumattomaksi.
Työssään politiikka, Aristoteles väitti myös, että ihmisen ajattelutapa on osa luonnollista lakia, niin sitten kanonit kuten vapaus ovat luonnollinen oikeus.
Toisaalta Cicero totesi, että kulttuurimiehille älykkyys on laki, koska se määrää hänelle, mikä on velvollisuutensa ja kieltää huono asia.
Kristillisessä maailmassa se oli myös Thomas Aquinas, joka edisti luonnollisen lain ajatuksia. Niinpä hän selitti, että Jumala luo luonnollisen lain iankaikkisesti, että ihmisen vaistoista on järjestys ja sitten on olemassa merkkejä tällaisista vaistoista.
Nykyaikaiset edustajat
Klassisen ja modernin luonnollisen oikeuden välinen ero perustuu siihen, että ensimmäinen osa luonnollista lakia, kun taas toinen on peräisin sen suhteesta moraaliseen (custom).
Se oli Hugo Grotius, joka merkitsi siirtymän toisen ja toisen välillä, mutta aiemmin jesuiitta Francisco Suarez oli jo vahvistanut ajatuksensa asiasta..
Muita edustajia tällä alueella olivat Citiumin Zeno, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson ja Immanuel Kant..
Luonnollisen oikeuden ja iuspositivismin väliset erot
Luonnollisen lain ja iuspositivismin välinen suhde on täysin päinvastainen, ne ovat vastakkaisia oikeuskentän kasvoja. Itse asiassa yhdeksästoista vuosisadalla iuspositivistiset postulaatit yrittivät syrjäyttää luonnollisen lain opin utopiaksi.
Iuspositivismo, tai sitä kutsutaan myös positiiviseksi oikeukseksi tai oikeudelliseksi positivismiksi, on käsite, joka määrittelee oikealle kuin lain periaate ja ei hyväksy mitään aikaisempaa ajatusta, kuten sen perusta.
Siksi positiivisen oikeuden lait ovat objektiivisia, ne arvostetaan oikeussääntöjen joukossa, eivät turvaudu korkeimpiin filosofisiin tai uskonnollisiin järjestyksiin eivätkä syytä niiden kautta, eivätkä ole riippumattomia moraalisista.
Oikeudellista positivismia pidetään vapaina sellaisista tuomioista, jotka osoittavat, mikä on oikeudenmukaista tai epäoikeudenmukaista, koska sen lähtökohtana on se, mitä suvereeni valta sanelee. Kumpikaan ei etsi tavoitetta eikä esiasetusta.
Toisin kuin luonnollinen laki, tämä oikeus määräytyy ajan ja tilan olosuhteiden mukaan, joissa se on virallisesti perustettu.
Toinen sen perusominaisuuksista on imperativismi, mikä tarkoittaa sitä, että vallitseva valta - ei uskonnollinen tai filosofinen - sallii tai kieltää tiettyjä tapoja toimia aihealueisiinsa, ja jos he eivät noudata toimeksiantoja, he joutuvat seuraamuksiin. lain edessä.
viittaukset
- Diego García Paz (205). Filosofia ja laki (I): Mikä on luonnollinen laki? Otettu queaprendemoshoy.comista.
- Edward Bustos (2017). Mikä on luonnollinen laki ja sen ero luonnolliseen lakiin. Otettu derechocolombiano.com.co.
- Norberto Martínez (2011). Otettu saij.com.arista.
- Wikipedia (2018). Luonnollinen oikeus Otettu Wikipedia.comista.
- Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Otettu osoitteesta definicionabc.com.
- Helena (2018). Iusnaturalism. Otettu etimologías.dechile.net.
- Julieta Marcone (2005). Hobbes: luonnollisen lain ja iuspositivismin välillä. Otettu scielo.org.mx: stä.
- Sebastián Contreras (2013). Positiivinen laki ja luonnollinen oikeus. Luonnollisen lain heijastus määrityksen tarpeesta ja luonteesta. Otettu scielo.br.