Karen Horney Elämäkerta, teoria ja työ

Karen Horney (1885-1952) oli feministisen liikkeen esiaste psykoanalyysin alalla. Hän oli ensimmäinen psykoterapeutti, joka kehitti psykologisen teorian, joka oli mukautettu naisten biologisiin ominaisuuksiin ja jätti ihmisen pois psykoanalyysikeskuksesta. Esseesi kerätään julkaisussa Naisellinen psykologia (1967) vapautti suurta kiistelyä ajan psykoanalyytikoiden keskuudessa.

Kiistanalaisen luonteensa vuoksi Karen Horneyn ajatukset ja panokset hylättiin jo pitkään psykologien ja psykiatrien toimesta. Niitä käytettiin kuitenkin vuosia myöhemmin sukupuolten tasa-arvon edistämiseksi feministisen liikkeen korkeudessa.

Horney syntyi ja opiskeli Saksassa. Hän oli yksi Berliinin psykoanalyysin instituutin (Berliinin psykoanalyyttinen instituutti) perustajajäsenistä.

Vuosia myöhemmin hän muutti Yhdysvaltoihin, jossa hän perusti Amerikan psykoanalyysin instituutin (American Institute for Psychoanalysis) ja oli yksi perustajista. American Journal of Psychoanalysis. Karen Horneya pidetään yhtenä psykoanalyysin viitteenä 20. vuosisadalla.

Horneyn elämäkerta

Karen Danielsen syntyi Hampurin (Saksa) esikaupunkialueella 16. syyskuuta 1885. Hänen isänsä Berndt Wackels Danielsen, norjalainen, oli laivan kapteeni ja hänen äitinsä Clotilde Van Ronzelen, joka tunnetaan nimellä Sonni, tunnustetun perheen saksalainen nainen..

Berndt Wackels Danielsen meni naimisiin Clotilde Van Ronzelenin kanssa, joka oli 19 vuotta nuorempi kuin hän. Tästä avioliitosta syntyi kaksi lasta, Karen on nuorin.

Ensimmäinen syntynyt Berndt oli mukava ja mukava poika, neljä vuotta vanhempi kuin Karen. Lisäksi Karenilla oli neljä muuta veljeä, jotka olivat vanhempia kuin hänen isänsä aiempien suhteiden hedelmät.

Tuleva psykoanalyytti peri äitinsä älykkyyden ja uteliaisuuden, joka tuki häntä aina opinnoissaan.

Tyttö ei ollut helppo tavoite tulla lääkäriksi tuolloin. Tähän lisättiin myös hänen isänsä, miehen, jota aina leimasi melko vakava, uskonnollisten uskomusten aiheuttama este.

Hänen äitinsä tuella hänellä oli myös vanhempi veljensä Berndt. Kummankin avun ansiosta hän aloitti pääsykokeiden valmistelun yliopistolle.

Vuonna 1906 hän tuli Freiburgin yliopistoon tutkimaan, mitä hän oli aina halunnut, lääketieteen. Tämä kokoonpano täydentäisi sen Berliinissä vuonna 1911.

Ennen uransa päättymistä vuonna 1909 hän meni naimisiin sosiologin ja taloustieteilijän Oskar Horneyn kanssa, josta hän ottaisi sukunimen. Hänellä oli kolme tytärtä, muun muassa näyttelijä ja laulaja Brigitte Horney.

Se oli saksalainen psykoanalyytikko Karl Abraham, yksi Sigmund Freudin parhaimmista opiskelijoista, joka esitteli Karen Horneyn mielenkiintoiseen psykoanalyysimaailmaan. Karen hoidettiin Abrahamilla masennusepisodeille.

Näitä vaikeutti isänsä ja äitinsä kuolema 1910 ja 1911. Hänen äitinsä kuoleman aikana hän alkoi osallistua psykoanalyysin keskusteluihin ja luentoihin, joita Karl Abraham toisinaan antoi Berliinin psykoanalyyttisessä yhdistyksessä (Berlin Psychoanalytic Society).

Vuonna 1920 hänestä tuli yksi Berliinin psykoanalyyttisen instituutin perustajista. Kuusi vuotta myöhemmin hän erosi aviomiehensä Oskar Horneyn.

Vuonna 1932 Eurooppaa tuhoava antisemitistinen ja natsi-valta on yhä tärkeämpää. Toisaalta hänen teoriansa feminiinisiin piirteisiin sopeutuneesta psykologiasta alkaa herättää Sigmund Freudin epäilys, joka alun perin kannatti sitä.

Sitten psykoterapeutti päättää hyväksyä unkarilaisen Franz Alexanderin ehdotuksen ja siirtää Yhdysvaltoihin miehittämään Chicagon psykoanalyyttisen instituutin (Chicago Psychoanalytic Institute) apulaisjohtaja..

Kaksi vuotta myöhemmin hän muutti New Yorkiin New Yorkin psykoanalyyttiseen instituuttiin (New York Psychoanalytic Institute)..

Hänen vuosiensa Big Apple -yhdistyksessä olivat erittäin ammattitaitoisia. Siellä hän antoi kliinisen menetelmän kursseja ja teki yhteistyötä vapaaehtoisena psykiatrina Yhdistyneen juutalaisavun yhdistyksessä, solidaarisuusyksikössä, joka auttoi juutalaisia ​​pakolaisia.

Se oli vuonna 1941, kun Karen Horney perusti oman psykoanalyysin organisoinnin erilaisilla ideaaleilla kuin olemassa olevissa yhteiskunnissa; American Institute of Psychoanalysis, jossa hän oli dekaani vuoteen asti, jolloin hän kuoli vuonna 1952.

Kuten tämän organisaation periaatteita koskevassa julistuksessa todetaan, American Institute of Psychoanalysis pyrkii välttämään käsitteiden jäykkyyttä ja antamaan enemmän merkitystä ajatuksille kuin lähteille, joista ne tulevat..

Yhteenvetona tämän organisaation tavoitteena on luoda demokratia tieteelliseen ja akateemiseen yhteisöön. Karen Horney kuoli 4. joulukuuta 1952 67-vuotiaana lyhyen sairauden jälkeen.

Teorian kehitys

Horneyn ajatus on kehitetty neofreudismin, kahdennenkymmenennen vuosisadan psykologisen ja sosiologisen virran sisällä.

Neofreudilaiset ekstrapoloivat Sigmund Freudin teoriat yksilön ympärille. Niissä otetaan huomioon sellaiset näkökohdat kuin kulttuuri tai sukupuoli. Sen kehityksen perusteella Karen Horneyn teoreettinen työ voidaan jakaa kolmeen eri vaiheeseen.

Ensimmäinen vaihe: 1920-1930. Nainen psykologia

Vaikka kirja Naisellinen psykologia Se julkaistiin jälkikäteen vuonna 1967, kerätyt esseet pidettiin vuosina 1920–1930.

Tähän työhön kootut ajatukset olivat hyvin kiistanalaisia, kun psykoanalyytti Karen Horney julkaisi heidät ensimmäistä kertaa..

Saksalainen psykoterapeutti, joka tähän asti oli ollut Freudin teorioiden suuri seuraaja, alkaa kiistää joitakin psykoanalyysin isän opin näyttelyitä.

Sigmund Freud määrittelee psykoanalyysiteoriaansa käsitteen "peniksen kateudesta" (peniksen kateudesta) tytön psykoseksuaalisessa kehityksessä, erityisesti niin sanotussa fallisessa vaiheessa, joka yleensä annetaan 3, 5 ja 6-vuotiaiden lasten keskuudessa. vuotias.

Tämä ilmiö johtuu myöhemmästä Oidipus-kompleksista. Horneyn mukaan tämän teorian mukaan naaras-klitori on myös penis.

Saksalaisen psykoanalyytikon mukaan tämä ihmisen ja sen jälkeisten psykoseksuaalisen kehityksen teoria, joka noudatti Freudin asettamia vaiheita, on androsentrinen, koska ne on kehitetty miesten.

Sitä vastoin saksalainen psykoanalyytikko toteaa, että naisilla on erilaisia ​​biologisia ominaisuuksia kuin miehillä. Tässä mielessä hän kehittää käsitteen kohdun kateudesta (kohdun kateus)

Emännän kateus liittyy naisten sosiaaliseen alisteisuuteen ahdistuneisuuteen, jonka miehet tuntevat, koska he eivät pysty suorittamaan tiettyjä naisten sisäisiä biologisia toimintoja, kuten äitiys, joka heijastuu sellaisiin näkökohtiin kuin synnytys tai imetys..

Siinä heijastuu, miten vaikka Karen Horney puhuu biologisesta elementistä, kuten kohdusta, hän liittyy siihen kulttuurisiin ja yhteiskunnallisiin näkökohtiin, kuten ihmisen sosiaaliseen ylivaltaan naisesta. Ihmisen on erotuttava muista näkökohdista yhteiskunnallisella tasolla, koska biologisella tasolla he eivät voi voittaa naisia.

Karen Horney itse selittää tämän miehen sosiaalisen paremman naispuolisen naispuolisen henkilön kanssa seuraavasti: "miesten täytyy halveksia naisia ​​enemmän kuin naisia" ("miehet tarvitsevat naisia ​​enemmän kuin naiset tarvitsevat miehiä").

Toinen vaihe: neuroosista

30-luvun puolivälissä näet Karen Horneyn ajattelun.

Tämä toinen vaihe tunnistetaan yleensä julkaisemalla hänen teoksensa Aikamme Neurotic Personality vuonna 1937. Tämä työ oli erittäin tärkeä hänen aikanaan. Se on myös huomattava näinä vuosina julkaiseminen Uusia tapoja psykoanalyysissä vuonna 1939.

Tässä vaiheessa Horney jättää sivuun naisiin keskittyvät teoriat ja tutkii edelleen psykologisia näkökohtia, jotka aiheuttavat kriisiä molemmissa sukupuolissa.

Toisaalta se on entistä tärkeämpi biologisten ominaisuuksien kulttuuristen ja sosiologisten näkökohtien kannalta, toisin kuin Freudin teoria luo..

 Meidän on muistettava, että näinä vuosina Karenista tulee osa kulttuurikoulua muiden kulttuurikoulujen kanssa, kuten Erich Fromm, Harry Stack Sullivan, Clara Thompson ja Abram Kardiner.

Psykoanalyytikon mukaan sosiaaliset olosuhteet aiheuttavat neuroseja. Nämä kulttuuriset ja sosiaaliset tekijät, erityisesti perhe, haittaavat lapsen vapaata kehitystä. Nämä näkökohdat aiheuttavat ahdistusta pienissä.

Karen Horney määritteli tämän huolen pelkoa yksinäisestä ja avuttomasta ennen vihamielistä maailmaa. Tämä pelko sen sijaan, että auttaisi parempaa suhdetta muihin yksilöihin lapsen ympäristössä, saa heidät kehittämään puolustuskäyttäytymistä, mikä vaikeuttaa sosiaalisia suhteita.

Kaikki tämä teoria kerätään ensimmäiseen kirjaan, Aikamme neuroottinen persoonallisuus.  Tämä julkaisu edisti Karen Hornyn henkeä psykoanalyytikoiden piirissä.

Tämän vaiheen toinen tärkein kirja,  Uusia tapoja Psychoanalaysisissa, se on kritiikki Freudin psykoanalyysiteoriasta, koska Horney luuli, ettei hän tarjonnut ratkaisuja joihinkin hoitomuotoihin potilailla. Tämä psykoanalyysin isän teorioiden tarkistaminen sai hänet eroon New Yorkin psykoanalyyttisen instituutin jälkeen.

Uuden näkökulman, jonka nämä kaksi kirjaa tarjoavat Freudin visioon nähden, on käsite, jonka jokaisella psykoanalyytikolla on aikaa ja sen merkitystä yksilön mielessä. Karen Horney keskittyy nykyistä enemmän, kun taas Freud painottaa aiempaa enemmän.

Vaikka menneisyys merkitsee yksilön ja eräiden sen traumojen olemista, saksalainen psykoanalyytikko ei keskity niin paljon toistuvasti tähän menneeseen, kun se tekee hoitoa, mutta keskittyy enemmän siihen, mitä yksilö on nyt nykyisissä tilanteissa, mikä lisää nykyisten konfliktien merkitystä.

Kolmas vaihe: kypsyysaste

Karen Horneyn psykoanalyyttinen teoria on yhdistetty 40-luvulta.

Horney jatkaa teoriaansa neuroosista. Tässä vaiheessa se keskittyy reaktioihin, joita yksilö ottaa suhteessa muihin, kun hän tuntee pelon jäädä yksin maailman edessä suhteissaan muihin. Riippuen konfliktin ratkaisemiseksi toteutetusta toimintatavasta tai ratkaisusta se merkitsee persoonallisuutta tai muita ominaisuuksia.

Nämä yksilön puolustusstrategiat kehitetään kahdessa teoksessa; Sisäiset konfliktimme (Sisäiset konfliktimme), julkaistu vuonna 1945 ja Neuroosi ja ihmisen kasvu (Neuroosi ja ihmisen kasvu), joka tuli esiin vuonna 1950.

Näissä teoksissa Karen Horney vakuuttaa, että yksilöt voivat toimia eri tavoin ihmissuhteissaan, neuroosin tai avuttomien säkeiden pelon vuoksi. He voivat lähestyä muita, päästä pois tai kohdata toisiaan. Tämän periaatteen pohjalta siinä vahvistetaan kolmenlaisia ​​ratkaisuja, joita yksilö hyväksyy:

- Vaatimaton tai alistuva strategia (itsestään selvittävä ratkaisu): Tämä puolustusmekanismi alkaa seuraavasta päättelystä: jos esitän muille ja et halua omaa menestystäni, kukaan ei voi vahingoittaa minua. He kohtaavat ahdistusta strategioiden avulla saadakseen toisten hyväksynnän. Luo riippuvuussuhde niiden ympärille. Mitä tulee uskomuksiin, he ovat yleensä uskovia korkeammassa järjestyksessä kuin Jumala, joka merkitsee elämän kulkua tai kohtaloa.

- Laaja strategia (laaja ratkaisu): Se on päinvastainen ratkaisu edelliseen. Heidän täytyy saavuttaa jonkinlainen sosiaalinen menestys selviytyä ahdistuksesta. Laajan strategian alatyyppejä on kolme:

• narsisti. He ovat ihmisiä, jotka ihailevat itseään ja uskovat, että kukaan ei voi voittaa heitä. Heidän huolensa tai turvattomuutensa ilmenee, kun he tarvitsevat muita vahvistamaan kykyjään ja hyviä ominaisuuksiaan. Näiden henkilöiden uskomuksista he uskovat, että jos he pysyvät unelmissaan ja keskittyvät itseensä, he saavuttavat tavoitteensa. Kun näin ei tapahdu, ne tulevat eräänlaiseen romahdukseen, joka estää heitä kohtaamasta todellisuutta.
• perfektionisti. Nämä ihmiset kehittävät arvoja ja käyttäytymismuotoja, jotka tunnistavat olevan hyvä ihminen. He uskovat itseään paremmiksi kuin muut tässä mielessä ja uskovat, että kaikkien pitäisi toimia heidän tavoin. He uskovat, että jos he kohtelevat ihmisiä heidän mielestään, että heitä pitäisi kohdella, heitä kohdellaan samalla tavalla. Kun virhe epäilee niiden periaatteiden kehittymistä, avautuu avuttomuus ja itsetuho.
• kopea. Tähän alaryhmään kuuluvat henkilöt soveltavat Darwinin vahvinta lakia. Tavallisesti he ovat ihmisiä, joita kohdeltiin epäoikeudenmukaisesti lapsuuden aikana, ja nykyään he yrittävät korjata tämän vahingon. He yrittävät saavuttaa saavutuksensa manipuloimalla muita. He eivät usko perinteiseen moraaliin. Jos he romahtavat, he voivat aloittaa alistavia strategioita.

- Poistunut strategia: Ihmiset, jotka hyväksyvät tämän strategian, rakastavat vapautta, rauhaa ja ovat omavaraisia. He alkavat perustelusta, että jos he eivät tarvitse mitään muilta tai yrittää saavuttaa menestystä, he eivät onnistu tai heillä ei ole mitään pelättävää. Jos et odota mitään, mikään ei petä sinua.

Kirjassa Neuroosi ja ihmisen kasvu, Karen Horney keskittyy sisäisiin tai intrafysikaalisiin puolustuksiin pikemminkin kuin ihmissuhteiden puolustukseen. Tässä mielessä määritellään uusi käsite ylpeysjärjestelmä (ylpeysjärjestelmä), jolla ihmiset piiloutuvat heikkouden tunteistaan, idealisoivat omaa kuvaansa.

Menestyksen laajuus liittyy siihen idealisoituun kuvaan, jota yksilöt aikovat päivittää. Tämä kuva ei tuo hyvinvointia yksilölle, mutta useimmissa tapauksissa lisää sisäisiä konflikteja ja identiteetin halveksuntaa.

viittaukset

1. Karen Horney. Naisellinen psykologia. Esseet 1922-1935 (1967)
2. Karen Horney. Aikamme hermostunut persoonallisuus (1937)
3. Karen Horney. Uusia tapoja psykoanalyysissä  (1939)
4. Karen Horney. Itseanalyysiin (1942)
5. Karen Horney. Sisäiset konfliktimme: rakentava neuroositeoria (1945)
6. Karen Horney. Pidätkö psykoanalyysiä? (1946)
7. Karen Horney. Neuroosi ja inhimillinen kasvu: taistelu kohti itsetuntemusta (1950).