Ihmisen ominaispiirteiden ja tyyppien henkiset arvot



ihmisen älylliset arvot ne ovat niitä, jotka parantavat ihmistä syyn, älyn ja muistin suhteen. Esimerkki: tiede, tieto, viisaus.

Henkinen henkilö on sitoutunut heijastamaan ja arvostelemaan todellisuutta: hänen ajatuksensa aikovat vaikuttaa siihen. Lisäksi se puuttuu politiikan tekijänä tai välittäjänä ideologioiden, kulttuurisuunnittelujen ja yhden tai muiden arvojen puolustamiseen..

Arvot ovat periaatteita, jotka ohjaavat ihmisten käyttäytymistä. Mutta ei ole absoluuttista, määräävää tai mielivaltaista arvojen määritelmää, koska käsite sisältää sisältöä ja erilaisia ​​merkityksiä, jotka on käsitelty eri teorioista ja käsitteistä.

Integroitu visio voisi viitata "huippuosaamisen" tai "täydellisyyden" laatuun. Arvo on totuus; arvo on toimia esimerkiksi varastamisen sijasta.

Henkisten arvojen ominaispiirteet

Henkiset arvot liikkuvat totuuden, tietämyksen, tutkimuksen ja rationaalisuuden ympärillä.

Toisin sanoen voisimme ajatella, että logiikassa tutkituilla henkisillä arvoilla on:

-Objektiivisena päämääränä totuus

-Subjektiivisena loppuna viisaus

-Sen pääasiallinen toiminta on vedenotto ja rakentaminen

-Etusijalla on syy

-Kun tarve tyydyttää itsensä toteuttaminen, joka lopulta johtaa koko ihmiseen.

-Ne antavat tärkeän tiedon

Luokittelu ja arvotyypit

Myöskään ei ole olemassa oikeita tai ainutlaatuisia arvojärjestyksiä. Arvostushierarkiat muuttuvat helposti kontekstin mukaan. Yleisin luokitus erottaa loogiset, eettiset ja esteettiset arvot, joissa henkiset arvot löytyvät.

Suurin osa asetetuista luokituksista jaetaan "eettisiin arvoihin" ja "moraalisiin arvoihin", mutta ne on myös luokiteltu Schelerin (2000) mukaan seuraavasti:

a) miellyttävän ja epämiellyttävän arvot

b) elintärkeät arvot

c) henkiset arvot: kaunis ja ruma, oikeudenmukainen ja epäoikeudenmukainen

d) totuuden tuntemusarvot

e) uskonnolliset arvot: pyhä ja profaani.

Toisaalta, Marín (1976) erottaa kuusi ryhmää:

a) tekniset, taloudelliset ja hyödyllisyysarvot

b) elintärkeät arvot: liikunta, terveystieto

c) esteettiset arvot: kirjallinen, musikaali, kuvallinen)

d) Henkiset arvot (humanistiset, tieteelliset, tekniset)

e) Moraaliset arvot (yksilölliset ja sosiaaliset)

f) Transsendenttiset arvot (maailmankuva, filosofia, uskonto).

Francisco Leocata (1991) puolestaan ​​tekee arvojen asteikon Hartmanin, Schelerin ja Lavelle'n synteesin kanssa, joissa korostetaan myös henkisiä arvoja:

a) taloudelliset arvot: ne liittyvät ihmisen fyysisiin tarpeisiin, hyödyllisyyteen ja tuottavuuteen

b) aistinvaraiset arvot tai elinvoimaisuuden arvot, jotka liittyvät henkilön ilmaisuun, jolla on hyvä tunne ja iloherkkyys

c) esteettiset arvot: ne muodostavat kulun luonnollisesta kulttuuriin

d) henkiset arvot: he tapaavat totuuden, tiedon, tutkimuksen ja järkevyyden osoittamiseksi

e) moraaliset arvot: intersubjektiivisuus, omatunto ja käyttäytyminen suhteessa muihin ihmisiin ovat täällä

f) uskonnolliset arvot: missä uskonnoilla ja uskolla on tärkeä rooli.

Lopuksi Ervilla (1998) luokittelee henkiset arvot ja antivalorit ja yhdistää ne "ihmisen järkevään luonteeseen"..

Henkiset arvot määritellään ihmisten kognitiivisen kehityksen olennaisiksi hyveiksi: lukutaito, luovuus, heijastus. Oppositiossa vastakohdat ovat: lukutaidottomuus, tietämättömyys, dogmatismi.

Henkisten arvojen tutkimukset

Subjektiivisuuden mukaan yksi tärkeimmistä aksiologisista teorioista on aihe, joka antaa arvoa ja merkitystä asioille.

Toisin sanoen asiat eivät anna itselleen arvoa, vaan ihminen antaa heille arvionsa.

Subjektiiviset näkemykset syntyvät psykologisesta teoriasta. Muñozin (1998) mukaan "sikäli kuin ne edellyttävät, että arvo riippuu arvosta ja perustuu siihen, että arvot: täten näistä teoreettisista asemista arvo on tunnistettu jollakin tosiasiallisella tai psykologisella tilalla".

Subjektiivisuus soveltuu arvoihin, jotka eivät ole todellisia, ja mikä ei ole itsestäänselvää, vaan ihmisryhmä on se, joka luetteloi, luokittelee ja antaa merkityksen tietylle arvolle.

Samassa arvioinnissa todetaan, että arvot riippuvat yhteiskunnassa hyväksytyn ryhmän hyväksynnästä. Hyvä ja huono määritellään epäonnistumisen tai arvioinnin perusteella, joka antaa enemmistön yhteiskunnalliselle ryhmälle.

Axiologisen objektiivisuuden näkökulmasta, joka vastustaa ilmeisesti subjektiivisuutta, asioiden lisäarvo ei liity yksilölliseen kokemukseen.

Frondizi (2001) mukaan tämä virta syntyy "reaktiona subjektiivisen tulkinnan implisiittiseen relativismiin ja tarpeeseen pysyä vakaan moraalisen järjestyksen mukaan".

Tässä koulussa todetaan, että arvot ovat ihanteellisia ja objektiivisia, ja niiden arvo on riippumaton ihmisten arvioista ja jotka ovat todellisia.

Tällä tavoin, vaikka olemme kaikki epäoikeudenmukaisia, koska pidämme sitä arvona, sanoa jonkin verran esimerkkiä, oikeudenmukaisuudella on edelleen arvoa.

viittaukset

  1. Cortina, A. (2000). Koulutus ja arvot. Madrid: Uusi kirjasto.
  2. Ervilla, E. (1988). Opetus Axiology. Granada: TAT-versiot.
  3. Frondizi, R. (2001). Mitä ovat arvot? Meksiko, D.F.: Talouskulttuurirahaston päämiehet.
  4. Leocata, F. (1991). Ihmisen elämä arvokokemuksena, vuoropuhelu Louis Lavellen kanssa ... Buenos Aires: Myyntitutkimuskeskus.
  5. Marin, R. (1976). Arvot, tavoitteet ja asenteet koulutuksessa. Valladolid: Miñon.
  6. Seijos Suárez, C. (2009). Arvot tärkeimmistä axiologisista teorioista: a priori ja riippumattomat asiat ja ihmisen teot. Santa Marta: Clío América.