Afrikan kulttuurialueet 3 vuosituhannen kulttuuria

Kielet ja niiden murteet ovat keskeisiä tekijöitä identiteetin määrittämisessä. Kielien ja murteiden välisiä rajoja ei pitäisi vetää liikaa jäykkyydellä: kukin eroaa paikallisella alueella, ja todennäköisesti suurin osa afrikkalaisista voi puhua sekä naapureidensa että murheidensa kanssa.

Kielelliset rajat on kuitenkin tunnustettu ja niillä on merkitystä niille, jotka asuvat heissä. Ne ovat välttämättömiä sellaisten sosiaalisten ja kulttuuristen ryhmien joukossa, joita on perinteisesti kutsuttu "heimoiksi", jota pidetään usein halveksivana tänään..

Siksi "heimojen" olemassaolo on usein kielletty, ja joskus ajatellaan, että eurooppalaiset ovat keksineet sen. Ongelmana ei ole se, onko heimoja olemassa vai ei, koska he itse asiassa tekevät.

Heimoilla on nimet, ja afrikkalaiset käyttävät näitä nimiä, ja niillä on suuri merkitys jäsenilleen, joille he antavat yrityksen identiteetin. Ongelmana on, miten ne voidaan määritellä ja miten ne tulivat. Heimoa kutsutaan usein termillä "etninen ryhmä", "yhteiskunta" tai "kulttuuri"..

Kaksi ensimmäistä termiä ovat tässä yhteydessä lähes merkityksettömiä, ja kolmas ei koske elävien ihmisten ryhmää, vaan niiden tavanomaisia ​​käyttäytymismalleja..

Afrikan historiaa ja kehitystä on muokannut sen poliittinen maantiede. Poliittinen maantiede on eri hallitusten, kansalaisten ja alueiden sisäinen ja ulkoinen suhde.

Afrikan tärkeimmät kulttuurialueet

Afrikassa on monia kulttuurisia eroja ja ne ovat maantieteellisen rajauksen, kielen, perinteiden, uskonnon ja erilaisten "toimenpiteiden" joukon, jotka koteloivat yksilön ryhmään tai toiseen ryhmään.

Nykyinen Afrikka on uskomattoman monipuolinen ja sisältää satoja äidinkieliä ja alkuperäiskansoja.

Useimmat näistä ryhmistä sekoittavat perinteisiä tapoja ja uskomuksia yhteiskunnan nykyaikaisiin käytäntöihin ja mukavuuksiin. Kolme ryhmää, jotka osoittavat tämän, ovat Maasai, Tuareg ja Bambuti.

Masai

Maasai-ihmiset ovat Etelä-Kenian ja Pohjois-Tansanian alkuperäisiä uudisasukkaita. Maasai ovat paimentolaisia ​​pastoristeja. Nomadiset paimenet ovat ihmisiä, jotka liikkuvat jatkuvasti löytääkseen tuoreita laitumia tai laitumia karjaansa varten.

Masai siirtyy Itä-Afrikan läpi ja selviytyy nautojen lihasta, verestä ja maidosta.

Masáis on kuuluisa punaisista puvuistaan ​​ja rikkaasta perinteisestä kulttuuristaan. Nuoria Maasaija, jotka ovat 15–30-vuotiaita, kutsutaan moraniksi tai "sotureiksi". Moraani elää eristyksissä väestöstä poistetuilla alueilla, joita kutsutaan "pensaiksi".

Aikana kun he asuvat, nuoret Maasai oppivat heimojen tapoja ja kehittävät voimaa, rohkeutta ja kestävyyttä.

Huolimatta siitä, että jotkut heistä jäävät nomadisiksi, monet Maasai-maat ovat alkaneet integroitua Kenian ja Tansanian yhteiskuntaan.

Nykyaikainen karjankasvatus ja vehnänviljely ovat yleistyneet. Maasai tukee myös enemmän vesivarojen heimojen valvontaa.

Naiset painostavat heimoa suuremmista kansalaisoikeuksista, koska maasai on yksi maailman miehillä hallitsevista yhteiskunnista.

Tuareg

Tuareg on pastoraalinen yhteiskunta Pohjois- ja Länsi-Afrikassa. Saharan ja Sahelin ankara ilmasto on vaikuttanut tuaregikulttuuriin vuosisatojen ajan.

Perinteinen Tuareg-vaatetus palvelee historiallisia ja ympäristönäkökohtia. Cheches-nimiset kääreet suojaavat tuaregia Saharan auringosta ja auttavat säilyttämään kehon nesteitä rajoittamalla hikiä.

Tuareg-miehet peittävät kasvonsa myös Chechen kanssa muodollisuutena, kun hän tapaa jonkun ensimmäisen kerran. Keskustelu voi olla vain epävirallinen, kun voimakkain mies huomaa suunsa ja leukansa.

Kevyet ja kestävät mekot, joita kutsutaan bubukseksi, mahdollistavat raikkaan ilman virtauksen lämmön ja hiekan siirtämisen aikana.

Tuaregeja kutsutaan usein "Saharan sinisiksi miehiksi", koska sininen bubu, jota he käyttävät naisten, vieraiden ja sukulaisten läsnä ollessa..

Tuareg on päivittänyt nämä perinteiset vaatteet, tarjoamalla nykyaikaisia ​​värikombinaatioita ja yhdistämällä ne henkilökohtaisiin sandaaleihin ja hopeakoruihin, joita he tekevät käsin.

Nämä päivitetyt tyylit ovat ehkä eniten nähtyjä vuosittaisen Desert-festivaalin aikana. Tämä kolmipäiväinen tapahtuma, joka pidetään Saharan keskellä, sisältää laulukilpailuja, konsertteja, kamelirotuja ja kauneuskilpailuja.

Festivaali on nopeasti laajentunut paikallisesta tapahtumasta matkailun tukemaksi kansainväliseksi kohteeksi.

Bambuti

Bambuti on yhteinen nimi neljälle alkuperäiskansalle Keski-Afrikassa: Sua, Aka, Efe ja Mbuti. Bambuti asuu pääasiassa Kongon altaassa ja Ituri-metsässä.

Joskus näitä ryhmiä kutsutaan "pygmiksi", vaikka termiä pidetään usein loukkaavana. Pygmy on termi, jota käytetään kuvaamaan erilaisia ​​etnisiä ryhmiä, joiden keskimääräinen korkeus on epätavallisen alhainen, alle 1,5 metriä (5 jalkaa).

Bambutilla uskotaan olevan yksi maailman vanhimmista verilinjoista. Muinaiset egyptiläiset kirjat osoittavat, että Bambuti on asunut samalla alueella 4500 vuotta.

Tästä syystä geneettiset asiantuntijat ovat kiinnostuneita Bambutista. Monet tutkijat toteavat, että heidän esivanhempansa olivat luultavasti yksi ensimmäisistä nykyaikaisista ihmisistä, jotka muuttivat Afrikasta.

Bambuti-ryhmät ovat johtavia ihmisoikeuskampanjoita, joiden tarkoituksena on lisätä heidän osallistumistaan ​​paikalliseen ja kansainväliseen politiikkaan.

Esimerkiksi Mbuti painostaa hallitusta sisällyttämään ne rauhanprosessiin Kongon demokraattisessa tasavallassa.

Mbutin johtajat väittävät, että heidän kansansa kuoli, pakotettiin orjuuteen ja jopa syötiin Kongon sisällissodan aikana, joka päättyi virallisesti vuonna 2003.

Mbutin johtajat ovat ilmestyneet Yhdistyneissä Kansakunnissa keräämään ja esittämään todistuksia ihmisoikeusloukkauksista sodan aikana ja sen jälkeen.

Heidän ponnistelunsa johtivat Yhdistyneiden Kansakuntien rauhanturvajoukkojen läsnäoloon Iturin metsässä.

viittaukset

1. Melissa McDaniel Erin Sprout Diane Boudreau Andrew Turgeon. (4. tammikuuta 2012). Afrikka: Ihmisen maantiede Kulttuuri ja politiikka. 01.07.2017 National Geographic Society: n kotisivuilta: nationalgeographic.org.
2. Dunn, Margery G. (Toimittaja). (1989, 1993). "Maailman etsintä: maantieteellisen seikkailu." Washington, D.C.: National Geographic Society.
3. O. Collins & J. M. Burns (2007): Saharan eteläpuolisen Afrikan historia, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-86746-7.
4. VVAA; Cambridgen historia Afrikasta: c. 1790 - c. 1870. Cambridgen yliopisto (1986) ISBN 978-0521207010.
5. John D. Kesby. (1. tammikuuta 1977). Itä-Afrikan kulttuurialueet. Google-kirjat: Academic Press.
6. Sosiaalitieteiden koulupalvelu. (2003). Saharan eteläpuolinen Afrikka: maailman alueet. Google-kirjat: Sosiaaliset opinnot.
7. Stephanie Newell, Onookome Okome. (12. marraskuuta 2013). Suosittu kulttuuri Afrikassa: jokapäiväisen episteeni. Google-kirjat: Routledge.
8. Basil Davidson. (10. heinäkuuta 2014). Moderni Afrikka: sosiaalinen ja poliittinen historia. Google-kirjat: Routledge.