Mikä on moraalinen autonomia?

moraalinen itsenäisyys Rationaalisen ihmisen kyky olla kykenevä tekemään päätöksensä, jotka koskevat itsessään objektiivisen moraalin lakia, mutta vapaaehtoisessa, itsetietoisessa, aito, itsenäisessä ja vapaassa vaikutteita tai ihmissuhde- tai intrapersonaalisia interventioita.

Tämä käsite on kehittynyt ja keskusteltu filosofien, uskonnollisten, teologien, poliitikkojen ja psykologien keskuudessa. Aihe tuli voimaan erityisesti valaistumisen aikakaudella (XVIII vuosisata), ja tunnetun Prussin filosofin Immanuel Kantin merkittävällä panoksella..

Hänen moraali-teoriansa mukaan yhtä tyydyttävät tulokset saataisiin soveltamalla samoja perinteisen loogisen ja henkisen ajattelun menetelmiä moraalisen filosofian ongelmissa.

Näiden parametrien mukaan vain jokaisen ihmisen syy riittää erottamaan hyvän huonosta ja toimimaan sitten vastuullisesti tämän moraalisen tahdon mukaisesti.

Usko, että henkilö on täysin vapaa itseään päättämään parhaasta eettisestä toiminnasta.

Mitä päätän hyvän ja huonon?

Moraalinen itsemääräämisoikeus kiistää täysin, että yliluonnolliset tekijät, kuten jumaluudet, ovat määrittäneet joitakin normeja hyvistä ja huonoista ja antaneet sen ihmisille, jotta heillä olisi moraalinen herkkyys ja heidän opas elämänsä aikana.

Kriittinen teoria, jonka mukaan moraalista totuutta uskonnossa tai jumalallisessa ei saada samanlaista vastausta kaikille; se oli vaihteleva.

Huonon hyvän määrittämiseksi sinun tarvitsee käyttää vain syytä yhdessä tunteen kanssa, joka koskee muita ihmisiä.

Moraaliset velvoitteet johtuvat puhtaasta syystä. Tässä mielessä moraali määritellään vakiona, jolla on tietysti sama vastaus kaikille. Toisin sanoen moraaliset periaatteet olivat yleismaailmallinen joka koskee kaikkia ihmisiä.

Mikä on moraalisesti itsenäinen ja mikä ei ole (Kantin mukaan)

Moraalisen itsenäisyyden teoria tekee eron päätöksistä tai toimista, jotka ovat seurausta moraalin tuomiosta muille kuin moraalisista syistä, kuten toiveiden, etujen tai tunteiden perusteella.

Kant selitti tämän moraalisten velvoitteiden olemassaololla kaikkien ihmisten elämässä.

Vaatimukset ovat eräänlaiset implisiittiset komennot päivittäin niille ihmisille, joiden kanssa perustelut on kehitetty päättämään, miten toimia ja miksi toimia.

Hypoteettiset vaatimukset

Se edustaa käytännön subjektiivista tarvetta (itsellesi tai yhteiskunnallesi) tai halua ryhtyä määrättyyn toimintatapaan keinona, jos halutaan saavuttaa loppu.

Lopullisena tavoitteena on motivaatiot, halut tai edut, joita voidaan ladata tunteilla.

Päätös ei olisi moraalisesti itsenäinen, koska on tekijöitä, jotka ovat ulkopuolisia syystä, joka häiritsee tai vaikuttaa henkilöön. Se olisi heteronomía, itsenäisyyden vastakohta.

Tähän luokkaan kuuluvat myös toimet, jotka toteutetaan (tai joita ei ole tehty) seuraamusten tai epämiellyttävien tilanteiden välttämiseksi ja ne, jotka on otettu (tai pakotetaan ottamaan) pakkokeinona. Nämä kaksi viimeistä ovat seurausta uhka tai pelko.

Otetaan seuraavat esimerkit:

• Noudata lakeja tai älä tee laittomia toimia, jotta poliisi ei jää kiinni
• Työ on miljonääri

Ongelmana hypoteettisilla vaatimuksilla on, että jos henkilö ei välitä lopusta, ei ole mitään syytä ryhtyä siihen. Joten sanotaan, että näillä vaatimuksilla ei ole mitään tekemistä moraalin kanssa.

Edellisten esimerkkien mukaan meillä olisi seuraavat moraaliset ongelmat:

• Jos ei ole pelkoa poliisilta tai jopa vankilalta, ei ole väliä päättää varastaa tai tappaa
• Jos ei ole kiinnostusta miljonääriksi (tai rahaksi), voit halutessasi olla töissä

Kategoriset vaatimukset

Ne edustavat tahtoa päättää yksinomaan ja yksinomaan syystä perustuvasta toiminnasta. Se on objektiivinen välttämättömyys (toimiminen) sinänsä täysin riippumaton sen suhteesta siihen liittyvään päähän tai päihin ja toiveisiin, etuihin, tunteisiin jne..

Sillä Kant, joka toimii kategorisilla vaatimuksilla, on sama kuin moraalisesti itsenäinen tai itsenäinen tahto; hyvän moraalin tahto, tehdä hyvää itsessään eikä hyvien tulosten perusteella.

Samoja esimerkkejä ottaen kategoriset vaatimukset olisivat enemmän tai vähemmän tällaisia:

• Itse varastaminen ja tappaminen on väärin tai on moraalisesti väärin, ja siksi se on lakeja. Lain rikkominen on väärin.
• On moraalinen velvollisuus osallistua yhteiskuntaan, jossa ihminen elää työn kautta, koska työ on sen yhteiskunnan kestävyyden perusta, jossa me kaikki elämme. Työtä, riippumatta siitä, tuotetaanko rahaa vai ei, pidetään yksilön panoksena yhteiskunnalliseen kollektiiviin.

Yksilön moraalinen kehitys (Piaget ja Kohlberg)

Evoluution psykologian kognitiivisen kehityksen teoriat ovat tehneet muita merkittäviä panoksia moraaliseen autonomiaan.

Ne vakuuttavat, että ihmisen lapsuuden vaiheissa, joissa ajatukset kehittyvät heteronomisesti, ne noudattavat normeja, koska viranomainen määrää sen ilman poikkeuksia. Jos ei täytetä, on rangaistus.

Henkilön kasvun ja kypsymisen aikana itsenäisen päättelyn kehittäminen on mahdollista, jos normit johtavat tulkinta-, hyväksymis-, sisäistämisprosessiin ja voidaan keskustella tai perustella.

Jotkut teoriat asettavat tämän kauttakuljetuksen nuoruuteen (Piaget), toiset määrittelevät vaiheet yksityiskohtaisemmin ja lisäävät, että jokainen ihminen ei pääse aikuisuuteen kokonaisuudessaan moraalisesti itsenäiseksi (Kohlberg).

Nämä Kohlbergin tai stadionien vaiheet ovat:

Preconventional, kun säännöt täyttyvät seuraamusten (itsekeskeisten) välttämiseksi tai palkkioiden saamiseksi (Individualist). Lapset vievät nämä vaiheet.

tavanomainen, jossa normien kunnioittaminen toimii sosiaalisten yleissopimusten ylläpitämisessä joko yhteiskunnassa (gregarious) tai olemassa olevan sosiaalisen järjestyksen (yhteisö) ylläpitämiseksi. Useimmat aikuiset saapuvat ja pysyvät näissä vaiheissa.

post-tavanomainen, kun sääntöjä seuraa moraalisiin periaatteisiin ja lakeihin perustuva päättely. 

Vain kun yleismaailmallisia arvoja kunnioitetaan, standardit täyttyvät. Muussa tapauksessa on moraalisesti oikeus olla tottelematon (universalist). Viimeinen vaihe saavutetaan vain 5%: lla aikuisista.

viittaukset

1. Christman, John (2003). Autonomia moraalisessa ja poliittisessa filosofiassa. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Haettu osoitteesta plato.stanford.edu (kevään 2015 painos)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Moraalinen autonomia. Aika Palautettu eltiempo.comista
3. Lexmilian De Mello (2015). Mikä on moraalinen autonomia? - Quora. Palautettu osoitteesta quora.com
4. Maria Mejia (2016). Miksi luulet, että moraaliset vaatimukset ovat kategorisia vaatimuksia? (Thesis). Georgia State University. Haettu osoitteesta scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci Moraalinen kehitys - Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen ja koulutuksen teoria. StateUniversity.com Haettu osoitteesta education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Moraaliteoria. Marx Zeroista. Haettu osoitteesta kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypoteettiset ja kategoriset keinot. Moraalinen filosofia. Haettu osoitteesta moralphilosophy.info